성경 속의 노예제도

이 게스트 게시물은 Rev. Donald Ehrke가 작성했습니다. 그는 자유주의자이며, 전 GOP 캠페인 관리자이고, 버지니아주 알렉산드리아에 사는 안수받은 목사입니다. Donald의 훌륭한 작업에 감사드립니다! 게스트 게시물 기회에 대해서는 다음을 사용하세요. LCC 연락처 페이지.

"링컨의 신과의 싸움"에서 저자 스티븐 맨스필드는 에이브러햄 링컨이 노예 제도와 성경 문제에 관해 쓴 사적인 메모를 공개합니다. 링컨은 프레드릭 로스 박사의 책 "신이 정한 노예 제도"에 대한 답변에서 "노예 제도는 아무도 스스로를 위해 선을 추구하지 않는 유일한 선이라는 점에서 매우 독특합니다."라고 썼습니다. 링컨은 성경을 사용하여 노예 제도를 뒷받침하는 사람들의 위선을 정확하게 지적했습니다. 노예 제도가 신이 정한 축복이라면 왜 모든 사람이 노예가 되려고 하지 않았을까요?

성경 속의 노예 제도는 복잡한 주제입니다. 사람들은 이집트인들이 기근 때 그랬던 것처럼 스스로를 노예로 팔 수 있었습니다(창세기 47:19). 히브리인들은 종으로 사들여졌다가 노예 생활 21년차에 풀려날 수 있었습니다(출애굽기 2:20). 전쟁 포로들은 노예가 될 수 있었습니다(신명기 10:11-21). 사람들은 또한 평생 종이 되는 것을 선택할 수 있었습니다(출애굽기 6:XNUMX). 많은 것을 추가할 수 있었지만 노예 제도에 대한 토론 성경에서, 여기서 두 가지 요점만 더 언급하겠습니다. 성경은 노예 제도를 지지하지 않으며 노예 제도는 축복이 아닙니다. 성경에서 노예 제도는 부정적으로 묘사됩니다. 에이브러햄 링컨에게 대답하자면, 이것이 사람들이 노예가 되기를 원하지 않는 이유입니다. 노예 제도는 혐오스러운 삶의 방식입니다.

그럼에도 불구하고 오늘날 많은 사람들이 링컨이 지적한 것과 같은 질병, 즉 노예 제도가 다른 사람을 위해 의도되었을 때 축복이라는 믿음으로 고통받고 있습니다. 이번 달 민주당 주지사 예비 선거에서 승리하고자 하는 메릴랜드 주 법무장관 더그 갠슬러는 자신의 텔레비전 광고 중 하나를 "의료는 권리"라고 주장하면서 대담하게 시작합니다. 실제적으로 이는 대중의 지불 능력에 관계없이 의료 서비스 제공자는 자신의 노동에 대한 권리가 있기 때문에 대중을 위해 서비스를 제공할 절대적인 의무가 있음을 나타냅니다. 갠슬러가 프랭클린 루즈벨트의 "4가지 자유", 즉 궁핍으로부터의 자유에서 영감을 얻었다고 가정해야 합니다. 게다가 대부분 유권자는 의료 서비스 제공자가 아니기 때문에 갠슬러는 자신의 의견이 대중적인 감정이라고 가정합니다. 그러나 갠슬러가 "모든 사람은 당신의 노동에 대한 권리가 있습니다. 보상 여부와 관계없이 모든 사람에게 봉사해야 합니다!"라고 캠페인을 벌인다면 개인은 다르게 반응할 것입니다. 우리가 "궁핍에서 자유로워지려면" 왜 대중은 원하는 구호품 목록에 가솔린, 이발, 아이스크림을 포함시키지 않을까요? 갠슬러는 그런 생각을 하지 않을 만큼 현명합니다. 그는 압도적으로 주지사 예비선거에서 졌을 것입니다. 강제 노역은 노예 제도이며 많은 사람이 그것을 승인합니다. 하지만 다른 사람에게 적용될 때만 그렇습니다.

우리의 노동은 많은 사람이 관찰했듯이 우리 삶의 산물입니다. 누군가가 우리의 의지에 반하여 우리의 노동을 빼앗을 때, 그들은 우리의 삶을 주장하고 우리에게서 그것을 훔칩니다. 우리는 "권리"라는 매력적인 포장으로 포장되어 있을 때조차도 다른 사람의 삶을 주장하는 것에 대해 똑같이 민감해야 합니다. 그리스도인은 노예 제도가 Affordable Care Act의 경우처럼 "돌봄"으로 왜곡될 때 더욱 유혹을 받을 수 있습니다. 분명히, 우리는 그러한 도둑질을 삼가라는 명령을 받았습니다(출애굽기 20:15).

서로에 대한 봉사는 자발적으로 계약되며, 개인만이 자신의 삶의 일부를 팔기로 선택할 수 있습니다. 강제적인 봉사는 노예 제도입니다. 예수께서는 자신의 개인적 희생에 대해 말씀하시면서 자발적인 성격을 강조하셨습니다. "...내가 내 목숨을 내려놓는 것은 내가 다시 취하기 위함입니다. 아무도 내게서 그것을 빼앗는 것이 아니라 내가 스스로 내어놓습니다. 나는 그것을 내려놓을 권한도 있고 다시 취할 권한도 있습니다"(요한복음 10:17-18). 인류는 그리스도의 생명을 주장할 권리가 없었습니다. 그의 희생의 아름다움은 훔친 것이 아니라 기꺼이 주었다는 것입니다. 마찬가지로, 기독교 자선은 강요된 것이라면 칭찬받을 만하지 않습니다. 우리의 제물은 기꺼이 주어지기 때문에 하나님을 기쁘시게 합니다.

불행히도, 지도자들이 희생에 대해 말할 때, 그들은 그것이 그리스도와 같고 개인적인 것이라고 주장하는 경우가 거의 없습니다. 희생은 다른 사람들을 위한 것입니다. Ayn Rand는 "희생이 있는 곳에는 희생 제물을 모으는 사람이 있다는 것은 당연한 이치입니다. 봉사가 있는 곳에는 봉사를 받는 사람이 있습니다. 당신에게 희생에 대해 말하는 사람은 노예와 주인에 대해 말하고 있으며, 주인이 되고자 합니다."라고 유명하게 말했습니다.

그리스도인은 정부 관리의 신중하게 구성된 약속이 공공 도난과 노예화의 현실을 눈멀게 해서는 안 됩니다. 우리는 의무적 복무를 다른 사람을 위한 축복으로 여겨서는 안 됩니다. 우리가 봉사에 대해 말한다면, 그것은 우리의 노력에 대한 것이지 다른 사람의 노력이 아닙니다. 우리는 링컨도 자신의 통찰력을 소홀히 했다는 것을 상기할 수 있습니다. 노예 제도를 축복으로 용인하는 것의 이중성을 인식한 사람이 군대를 징집하는 대통령이 되었고, 장남인 로버트는 군복을 입지 않으려고 했습니다. 누구나 위선에 빠질 수 있습니다.

오늘날 미국 어린이들은 공적 자금으로 운영되는 버스를 타고 학교에 갑니다. 학교에 도착하면 많은 어린이들이 공적 자금으로 운영되는 아침 식사를 먹습니다. 공적 자금으로 운영되는 교과서와 학용품을 사용하여 공적 자금으로 운영되는 건물에서 공적 자금으로 운영되는 교사들에게 "우리의 가장 위대한 대통령"이 노예 제도를 종식시켰다고 배웁니다. 이것이 사실이라면 좋았을 텐데요, 링컨 씨.