“내 눈은 영광을 보았다” 책 리뷰

내 눈은 영광을 보았다 최근에 제가 가장 좋아하는 책 중 하나입니다. 저는 크리스마스에 아버지께 한 권을 드렸고, UT의 공학과 부학장님께 여가 시간에 읽으라고 드렸습니다. 이 책은 그 자체로 특별히 "자유주의적"이지는 않지만, 두 가지 이유에서 꼭 읽어보시기를 권하고 싶습니다. 첫째, 오늘날 미국에서 기독교를 이해하려면 기독교에 대한 지식이 필요합니다. 일반적인 복음주의, 그리고 Balmer의 책은 복음주의에 대한 매우 흥미로운 관점을 제공합니다. 둘째, 당신이 좋아하든 복음주의 레이블을 주장하든 그렇지 않든, 레이블을 주장하든 그렇지 않든, 레이블에 대해 조금 더 알아볼 수 있습니다. 사람들 자신을 복음주의자라고 부르는 사람들. 나는 나 자신을 복음주의자라고 부르지 않을 수도 있지만, 그들은 사람들입니다. 그리스도께서 누구를 위하여 죽으셨는가 그리고 그것은 그것들이 하나님께 중요하다는 것을 의미하고, 따라서 그것들은 나에게도 중요해야 한다는 것을 의미합니다.

발머는 매력적인 작가이고 매우 읽기 쉬운 스타일을 가지고 있습니다. 저는 그의 다른 책을 읽기를 기대하고 있습니다. 당신의 왕국이 오십시오, 곧 충분해. 하지만 이만 그만하고, 리뷰로 넘어가자…

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랜달 발머, Barnard College의 미국 종교사 교수는 미국 복음주의라는 종교적 현상을 이해하기 위해 미국의 도시와 시골을 샅샅이 뒤졌습니다. 그의 책, 내 눈은 영광을 보았다, 이 이야기를 생생하고 읽기 쉬운 형식으로 들려주는데, 이 형식은 유익하고 비판적이지만, 그의 유산인 이 기관에 대한 존중과 사랑을 담고 있습니다. 그렇습니다. 발머는 복음주의 하위 문화에서 자랐지만, 자라면서 그 문화와 거리를 두고 낙담했습니다. 하지만 이제 그는 그것이 자신에게 실제로 무엇을 의미하는지 이해하기 시작했습니다. 따라서 발머의 책은 두 가지 뚜렷한 목적을 가지고 있습니다. 첫째, 그는 복음주의 운동에 대한 자신의 개인적인 감정과 경험을 다루고 있습니다. 발머가 하위 문화에 대한 자신의 생각과 씨름하는 동안 독자는 자신의 생각을 더 잘 이해할 수 있습니다. 둘째, 발머는 많은 사람들에게 매우 단일적으로 보이는 하위 문화의 변화를 보여줍니다. 그는 "언론이 그 이야기를 놓쳤고, 복음주의자들을 한데 모아서 미국의 복음주의 스펙트럼을 제대로 이해하지 못했다고 확신했습니다."라고 말합니다. 발머는 미국 복음주의가 폭넓고 다양해서 단일 실체로서 뚜렷하게 분류하는 것이 매우 어렵고, 불가능할 수도 있음을 보여줍니다.

발머의 책의 내용을 전부 요약하는 것은 거의 불가능할 것입니다. 이 책은 여행기 스타일로 구성되어 있기 때문에 장이 매우 다양합니다. 각 장을 다음과 같이 설명하는 것이 더 좋을 것입니다. 자급 자족. 사실, 이 책을 읽는 것은 단편 소설 모음집을 읽는 것과 거의 같습니다. 발머는 분명히 그렇게 하는 데 이유가 있습니다. 만약 현대 복음주의를 실제로 상자에 집어넣는 것이 가능하다면, 그 모든 가정된 다양성 속에서 그 운동을 설명하는 것은 거의 자멸적인 일이 될 것입니다. 스펙트럼의 서로 다른 끝에서 온 두 가지 예(이 저자의 의견)는 발머가 우리에게 고려하기를 바라는 미국 복음주의의 폭을 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

5장 "애디론댁 근본주의"에서 발머는 뉴욕 북부의 슈룬 호수에 있는 Word of Life Camp를 방문합니다. 창립자는 뉴욕시의 근본주의 성경 교사인 잭 워첸입니다. 이 장은 교회 캠프와 복음주의 부모가 자녀에게 신앙을 물려주기 위해 끊임없이 투쟁하는 것에 관한 것입니다. 발머는 복음주의 부모가 가장 두려워하는 것은 부모의 신앙을 따르지 않을 것이라고 생각합니다. 최근 몇 년 동안 교회는 종종 청소년 목사를 고용하는데, 그들의 임무는 "그들[복음주의 자녀들]을 세속의 위험으로부터 보호하는 것"입니다. 워첸의 캠프는 근본주의 부모를 위한 성소 역할을 하며, "엄격한 관례적 규칙이 시행되는 장소이며, 더 중요한 것은 어떤 종류의 종교적 헌신이 요구되는 장소"입니다.

Wyrtzen은 완벽한 근본주의자이고 Word of Life Camp의 예배는 이러한 가치를 반영합니다. 물론 음악으로 시작하는데, 기독교 메시지를 지지하는 동시에 아이들이 흥분하게 만드는 음악입니다. Wyrtzen의 설교는 처음에 섬의 규칙, 특히 겸손을 따르라는 권고를 포함합니다. 하지만 그의 설교의 핵심은 "하나님의 말씀으로 거듭나라"는 부름입니다. 그는 예수 그리스도에 대해 말해주지 않은 자유주의자들을 비난합니다. 적어도 지금 예수에 대해 말하는 방식으로는 말입니다. 그는 America's Army가 "미국에서 가장 위대한 교파"라고 말합니다. 그가 기독교인이 된 곳이기 때문입니다. 그의 목표는 더 많은 양떼를 우리로 데려오는 것입니다.

발머에 따르면, 이 그림의 문제점은 제시된 복음이 실제로는 신약성서의 "좋은 소식"을 암시한 것이라는 것입니다. 들리는 유일한 소식은 나쁜 소식입니다. 즉, 당신의 죄악이 저주받을 만하고, 그것에 대해 아무것도 하지 않으면 마땅한 보상을 받을 것이라는 것입니다. 많은 복음주의 아이들에게 구원으로 가는 길은 교리를 따르고 종종 부정적인 용어로 표현되는 엄격한 도덕적 지침을 고수하는 것입니다. "이제 기억해, 아들아, 춤추지 말고, 담배를 피우지 말고, 씹지 말고, 그런 여자애들과 어울리지 마." 복음주의자들은 종종 죄와 죄책감을 완벽하게 알고 있지만, 그에 따라 은혜가 부족할 때가 있습니다.

복음주의 가정에서 이런 미묘한 사고방식의 결과는 아이들이 개종이나 구원의 중요성을 이해하는 데 어려움을 겪는다는 것입니다.

“복음주의 부모로서 자녀의 영적 복지에 대해 걱정된다면, 자녀가 신앙 안에서 자라거나, 더 정확히 말해서 경건함의 모든 덫을 가지고 자라도록 지침을 정할 것입니다. 그러면 그들의 '개종'은 청소년기(또는 청소년 전) 통과 의례가 되며, 종종 동료, 부모, 그리고 가장 중요한 자신에게 자신의 진실성을 확신시키기 위해 조작된 감정으로 이루어집니다... 그러면 복음주의는 신앙이 한 세대에서 다음 세대로 전해지면서 필연적으로 종교적 열정이 점차 약화될까요? 종교의 일상화에 대해 이야기하는 막스 베버와 같은 사회학자들은 답이 '예'라고 주장합니다. 열렬한 복음주의 부모는 답이 '아니오'이기를 기도합니다.”

14장은 "오리건 예레미야"라는 제목으로, Word of Life Camp의 엄격하고 가짜 법률주의와 극명하게 대조되는 복음주의 기독교의 한 측면을 보여줍니다. 이 장소는 트리니티 칼리지의 오리건 확장 캠퍼스로, 더글러스 프랭크(발머의 오랜 친구)와 토마스 알보드가 보다 진보적인 복음주의를 가르칩니다. 그들은 공개적으로 고백적이거나 복음적이지 않은 "트렉 커리큘럼"이라고 부르는 것을 개발했습니다. 오히려 그것은 매우 행동 지향적입니다. 트레커들은 "행동하기 전에 생각하라"와 "모든 행동에는 결과가 따른다는 것을 기억하라"는 훈계를 받습니다.

프랭크는 복음주의가 은혜를 배제하고 율법에만 전적으로 집중한다고 말합니다(즉, Word of Life Camp). 율법에 대한 이러한 강조는 복음주의자들이 선을 긋고 다른 사람들의 영적 상태에 대해 부당한 판단을 내리게 합니다. 그것은 세상에 일종의 이원론을 강요합니다. "우리" 대 "그들"이라는 사고방식입니다. 우연히도 이것을 가장 잘 아는 사람들은 아이들입니다! 아마도 그들은 Word of Life Camp에 참석하는 아이들과 같은 아이들일 것입니다. 프랭크와 알보드의 교수와 학생 그룹은 어떤 의미에서 분열을 일으키고 신자들의 마음에 의심을 일으키는 근본주의를 완화하기 위해 노력하고 있습니다. 발머는 프랭크를 인용합니다.

“기독교인과 비기독교인을 구별하는 것은 고백, 우리가 누구인지 고백하고, 우리가 죄악의 360도 원 안에 있다는 것을 인정합니다. 거기에는 어떤 자유가 있는데, 우리의 인간성과 하나님 앞에서의 우리의 죄악성을 인정하고, 그리스도만이 우리를 하나님과의 관계로 회복시켜 준다는 것을 인정하는 데 있습니다... 복음은 우리가 모두 사생아라고 말하지만, 하나님은 어쨌든 우리를 사랑하십니다. 도덕주의자는 '어쩌면 당신은 사생아일지도 모르고, 나는 익숙한 하나가 되는 것입니다.' 그것은…우리 구원의 복음을 배반하는 것입니다.”

랜달 발머의 책은 복음주의 하위 문화 내의 방대한 다양성을 보여주겠다는 약속을 지킵니다. 애디론댁의 근본주의적 가르침에서 카리스마적인 성공회 교인, "기독교 음악계", 지미 스웨거트의 격동적인 사역, 오리건 익스텐션에 이르기까지 발머의 요점은 분명합니다. 단일적이고 표준화되거나 엄격하게 정의된 복음주의 운동이라는 것은 없습니다. 복음주의자들은 일부 기본 가치에 동의하지만, 그 기본이 끝나자마자 엄청난 차이가 시작됩니다. "개인적 개종, 성경의 중요성, 종말에 대한 기대에 대한 일반적인 - 그러나 결코 만장일치는 아님 - 동의를 넘어 복음주의자들은 그러한 신념의 엄격성과 적절한 경건 표현에 대해 서로 다투고 있습니다."

복음주의자들과의 제 경험은 제 그리스도 교회 유산 때문에 다소 제한적이지만, 제가 다른 사람들보다 더 많은 경험을 한 복음주의자 하위 그룹은 근본주의자들입니다. 여러 면에서 그들의 신념은 그리스도 교회와 크게 다르지 않으며, 처음에는 그들에게서 배우는 것이 어렵지 않았습니다. 하지만 시간이 지나면서 저는 그들과 어떻게 기꺼이 의견을 달리할 수 있는지 이해해야 했습니다. 불행히도 근본주의자들은 호전적인 면이 있어서, 그들과 의견이 다른 사람과는 기꺼이 싸움을 걸게 됩니다. 저는 그들의 대의에 큰 공감을 가지고 있는데, 그 이유는 그들 대부분이 저와 같은 가치관을 가지고 있기 때문입니다. 아이러니하게도, 많은 근본주의자들이 어떤 문제에 반대할 의향이 있음에도 불구하고, 개인의 부도덕함그들은 역사적으로 중요한 문제에 반대하는 것을 전혀 꺼려했습니다. 공공의 불의. 근본주의자들은 시민권을 위해 가장 먼저 일어섰어야 했고, 한국전쟁과 베트남전쟁에 반대하는 목소리를 내야 했습니다. 물론, 그들의 침묵이 보편적이지는 않았지만, 그들은 분명 더 목소리를 낼 수 있었을 것입니다.

따라서 저는 발머와 그의 복음주의자들에 대한 상충되는 감정을 해결하려는 그의 노력에 공감할 수 있습니다. 복음주의의 "패치워크 퀼트"는 그 불일치에 대해 운동 자체에 책임을 돌리는 것을 거의 불가능하게 만듭니다. 발머도 이것을 깨닫고 복음주의의 문제에도 불구하고 복음은 여전히 ​​전파되고 있다는 것을 인정하는 듯합니다.

"오늘날 미국에서 복음주의로 통하는 소음 위로 복음주의 복음이 여전히 들린다는 것은 아마도 가장 냉소적인 관찰자의 관심을 사로잡기에 충분한 기적일 것입니다. 그것이 무엇을 의미하는지 아직 확신할 수는 없지만, 우리의 어리석고 터무니없고 진부한 신학적 계획에도 불구하고 우리를 우리 자신에게서 구원하시는 놀라운 은혜의 신에 대한 터무니없는 복음주의 주장을 기각하기가 더 쉬워졌습니다."

결국, 비주류 개신교도 모두가 함께 있다는 것을 깨닫는 것이 더 중요할 것입니다. 교리가 중요하지만(그리고 이에 대해 논의해야 합니다) 연합이 더 중요하며, 예수 그리스도의 복음이 무엇보다도 그분을 따르라고 우리에게 요구한다는 것을 깨닫는 것이 더 중요할 것입니다.

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