El aborto y lo visto y lo no visto de Bastiat

Como cristiano devoto, creo que todos los seres humanos están hechos a imagen de Dios (Génesis 1:26-27). Esta afirmación de la verdad influye en mi comprensión del aborto.

Clemente de Alejandría razonó en su Stromata Libro 1 capítulo 5 Que «Dios es la causa de todo lo bueno». Incluso las ideas veraces de los filósofos griegos incrédulos provienen de Dios. Resumimos este razonamiento como: «Toda verdad es verdad de Dios dondequiera que se encuentre».

Una de esas fuentes de razonamiento divino brilla en la brillantez del economista francés Frédéric Bastiat. Aunque probablemente era un descuidado en su fe cristiana cuando lo escribió, su Lo que se ve y lo que no se ve expresa la realidad humana con sabiduría eterna.

Bastiat razonó que una acción puede tener muchos efectos. El inmediato capta nuestra atención. Ese primer efecto es lo que se ve. Los demás efectos que le siguen son los que no se ven.

Bastiat explicó la economía de este asunto con una parábola sobre una ventana rota. El hijo de un comerciante rompe accidentalmente una ventana. El comerciante, descontento, debe pagar para reemplazarla.

Sin embargo, otros observadores explican que la ventana rota es, en realidad, una ganancia neta. Los vidrieros necesitan vender ventanas para mantenerse en el negocio. La tienda obtiene una ventana nueva y reluciente. El niño se convierte ahora en el héroe del vidriero. Mucha más gente se beneficia, ya que el vidriero tiene dinero extra para invertir en otros negocios. El dinero circula y da trabajo a toda una comunidad. ¡Es una situación en la que todos ganan!

Lo que se ve en esta teoría errónea es la nueva ventana y la distribución de la riqueza. Pero ¿qué hay del efecto en el comerciante que otros convenientemente pasan por alto? Tras reemplazar la ventana, ahora tiene menos dinero. Lo que no se ve es qué podría haber hecho el comerciante con ese dinero. En lugar de reemplazar una ventana rota, podría haber comprado un par de zapatos nuevos. Esto beneficia al zapatero, quien ahora puede gastar su dinero en otras cosas.

La circulación de dinero ocurre en ambos escenarios. Una ventana rota no representa una ganancia neta para la economía. Redistribuye la riqueza del comerciante y representa una pérdida neta total. El dinero gastado con una ventana rota es más apresurado y propenso a la explotación. El dinero gastado sin una ventana rota probablemente sería voluntario y mejor planificado. Ambas partes del intercambio podrían obtener mejores resultados.

La destrucción no impulsa una economía. Solo la debilita, beneficiando a unos a costa de otros. Al leer recientemente la obra maestra de Bastiat, me asaltó una idea. Explicaba que la "tercera persona" invisible en el escenario "siempre se mantiene en la sombra". Sin embargo, para comprender la verdad, argumenta Bastiat, esta tercera persona "nos muestra lo absurdo que es pensar que vemos un beneficio en un acto de destrucción".

Estas palabras resonaron en mi corazón al pensar en el debate sobre el aborto. Me pregunto cuántos han puesto a prueba este tema con la falacia de la ventana rota. Los invito a ver cómo el aborto puede llevarnos a la falacia de "las bendiciones de la destrucción". Podemos olvidarnos de esa "tercera persona" sombreada en este asunto. Por mucho que nos tiente razonar, terminar con una vida humana no nacida en el útero es un acto de "destrucción".

Lo que se ve cuando un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales es la euforia del momento juntos. Este es el efecto "inmediato" de Bastiat. Lo que no se ve son los demás efectos, reales y potenciales, incluyendo la posibilidad de un embarazo inesperado. Al escuchar el argumento "¡Mi cuerpo, mi decisión!", no se me ocurre un mejor ejemplo de un argumento basado únicamente en lo visible. Lo que no se ve es esa "tercera persona" sombreada, la nueva vida humana formándose en el útero.

Puede que el hijo del comerciante no haya tenido la intención de romper la ventana. Eso no significa que no sea necesario un sacrificio para reparar el daño. A diferencia de una ventana rota, una nueva vida humana está creciendo. Nada ha sido "destruido". Sin embargo, lo visible y lo invisible están claros.

Para quienes defienden el aborto, un embarazo no planeado puede ser una tragedia, y la solución es interrumpirlo. Lo que se ve es el dolor, la pena y el miedo de una madre o pareja desprevenida. ¡Nadie debería atreverse a minimizarlo! También se ve el costo del embarazo y la crianza. Pero lo que no se ve es la vida humana que terminará por la fuerza: la "tercera persona".

Cuando se produce un aborto, el efecto inmediato que se percibe es el alivio de una situación perturbadora y difícil. Pero, como enseñó Bastiat, una acción tiene múltiples efectos invisibles. Lo invisible es el dolor que el feto pudo haber experimentado, una vida truncada a la fuerza y ​​las posibles consecuencias de esta pérdida.

Como demuestra la falacia de la ventana rota, el dinero circula independientemente de si la ventana está rota o no. Recuerde que la ventana rota representa una pérdida neta. Lo que se percibe con un aborto es el beneficio económico percibido que la mujer ahora tiene mayor libertad para ofrecer a la sociedad. Sin embargo, lo que no se ve es la dignidad humana, el valor, la valía y el potencial beneficio económico que el niño podría haber aportado a la sociedad.

Permítanme sugerir que lo invisible incluye la agonía y la depresión no mencionadas que los padres postaborto pueden experimentar durante décadas. Lo visible es un...Estudio de Turnaway"que siguió a algunas mujeres hasta cinco años después de un aborto para afirmar que el arrepentimiento es un mito. Lo que no se ve son las innumerables personas que ocultan su dolor hasta que pueden...Silencio no más."

Mientras la batalla por el aborto se intensifica, es innegable lo que los avances científicos aportan a lo visible y lo invisible. Hace doscientos años, lo visible era la evidencia de la vida humana al "acelerarse", cuando la madre sentía la primera "patada". Lo invisible era la vida humana no nacida antes de eso. La ecografía de alta resolución y otras herramientas ahora amplían enormemente lo visible y reducen drásticamente lo invisible.

Lo que se ve ahora es un “chispa de zinc"cuando comienza la fecundación y una latido fetal primitivo Con solo tres semanas de gestación, lo que ahora se observa es la capacidad de observar el crecimiento y desarrollo de la vida humana desde la concepción hasta el nacimiento.

Pero la retórica y las políticas del aborto buscan mantener lo invisible en la sombra. El aborto guarda celosamente nuestra ignorancia para protegernos de lo invisible. Nos tienta a ver solo sus aparentes beneficios. Esa "tercera persona" olvidada debe permanecer oculta. A pesar de lo que muestren las ecografías y la moral, debemos obligar a nuestra razón y a nuestros sentidos a relegar lo visible al ámbito de lo invisible para ocultarlo.

Según se informa, Frédéric Bastiat recuperó su creencia en Dios, cerca de su muerte, al decir: «Veo, sé, creo; soy cristiano». Como «toda verdad es la verdad de Dios», creo que el maravilloso tratado de Bastiat sobre Lo que se ve y lo que no se ve está lleno de verdad, tanto para cristianos como para no cristianos. Debemos ver lo invisible dondequiera que lo encuentre nuestra mente. La lógica de Bastiat exige que saquemos a esa «tercera persona» de la sombra y respetemos la vida humana no nacida.