¿"Jesús apoyaría" la condonación de la deuda estudiantil? No tan rápido

Dos autores de un reciente Hora comentario de revista Quiero que creas que Jesucristo apoya el plan de la administración Biden de cancelar 500 mil millones de dólares en préstamos estudiantiles. Según William J. Barber II y Jonathan Wilson-Hartgrove, la condonación de la deuda “es, después de todo, algo por lo que Jesús enseñó a sus discípulos a orar”.

De alguna manera, me perdí ese mandamiento. Casi una semana después Hora publicó el comentario en cuestión, todavía estoy buscando en el Nuevo Testamento algo que Jesús haya dicho que suene como, “Impondrás las cargas que elegiste a quienes no las eligieron”, o “Comprarás los votos de algunos con el dinero confiscado a otros”, o “Mantén tu palabra y honra tus promesas a menos que un político te deje salir del apuro y transfiera tu responsabilidad a otras partes inocentes”.

Barber y Wilson-Hartgrove afirman que “Jesús enseñó a sus discípulos a pedir en oración” no es el alivio de un préstamo estudiantil libremente contraído, de una hipoteca de vivienda o de un pago del automóvil. Citan el famoso pasaje (Mateo 6:14) del Sermón del Monte: “Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”, que se podría traducir más exactamente del idioma original como “Perdónanos nuestras ofensas (nuestros pecados), como también nosotros perdonamos a quienes nos han ofendido (pecado)”.

En el centro de la cuestión está el pecado, es decir, un mal cometido contra una persona o una propiedad, y la respuesta que se sugiere es espiritual, es decir, una actitud de perdón, no necesariamente física o económica. El pasaje, extraído del Padrenuestro, insta a cada individuo a pedir perdón a Dios por sus ofensas y a perdonar a los demás por las ofensas que le han hecho.

Cuando se realiza un perdón de este tipo, hay que tener en cuenta las partes implicadas: el intruso A, Dios y el intruso B (y C y D, y así sucesivamente, si hubo más partes implicadas en la violación de A). No hay nadie más en la escena. Supongamos que le robaste a alguien y que este te golpeó. Deberías pedir perdón por tu robo y luego perdonar al tipo que te dio un puñetazo en la cara. Cada acto de perdón es voluntario y de corazón. Lo último que deberías hacer es unirte a él y salir a saquear y agredir a transeúntes inocentes.

Sin embargo, esto es precisamente lo que Barber y Wilson-Hartgrove defienden como semejante a Cristo. Están incorporando a la ecuación a espectadores inocentes y, en muchos casos, totalmente reacios (los contribuyentes). Esto no es más que imponerle a Jesús a la fuerza su agenda política, una ofensa por la que los autores deberían pedir perdón de inmediato. Además, todo el asunto es obligatorio, no voluntario.

Si evitabas los préstamos estudiantiles antes de la cancelación de la deuda de Biden, eres un tonto que se quedó sin suerte. Como contribuyente, ahora tienes una carga que no fue tu elección. 500 mil millones de dólares. “El perdón” es ahora Tu obligación, y lo pagarás a través de impuestos o inflación o ambos. No digas: “¡Gracias, Jesús!”. En lugar de eso, grita: “¡No, gracias, Joe Biden!”.

Barber y Wilson-Hartgrove tuercen otro momento bíblico para justificar el plan de Biden, a saber, el “Jubileo” al que se hace referencia en el libro del Levítico del Antiguo Testamento. Hay que tener cuidado al aplicar las prácticas del Antiguo Testamento a los tiempos modernos, posteriores a Cristo; de lo contrario, podríamos pagar los pagos de nuestro automóvil sacrificando un cordero cada mes. La enseñanza cristiana sostiene que la llegada de Jesús no menospreció ni anuló todas las costumbres anteriores, pero sí proclamó un nuevo pacto con el que ahora se juzgarían nuestros pensamientos y acciones.

Barber y Wilson-Hartgrove insinúan que el Jubileo en el antiguo Israel era una especie de cancelación de deudas que hoy se nos ordena apropiarnos culturalmente. Esta nota de advertencia del teólogo Michael A. Harbin en su ensayo, “Jubileo y justicia social”, debería levantar una bandera roja: “El hecho de que el principio del Jubileo sólo se aplicara a un grupo de personas de todo el mundo por una sola vez parece socavar el argumento de quienes quieren universalizar este principio del Jubileo”.

En realidad, el Jubileo no fue nada parecido a una cancelación general de la deuda. No tenía nada que ver con los préstamos estudiantiles ni nada parecido al plan de Biden. Era más bien una celebración de la liquidación de un contrato de alquiler. El comentarista bíblico Art Lindsley escribe:

La Declaración del Jubileo podría ser análoga a una “fiesta de quema de hipotecas”. Usted celebraría con amigos que esa deuda importante fue pagada, pero no agradecería al banco por “perdonar” su deuda. La deuda no es “perdonada” o “cancelada” porque está pagada. Me encantaría que alguien pagara mi hipoteca o cancelara mi deuda, pero eso no fue lo que sucedió en el Jubileo.

Para los lectores interesados ​​en los hechos del antiguo ritual, recomiendo encarecidamente el ensayo de Lindsley, Cinco mitos sobre el JubileoOtras lecturas de la lista de sugerencias a continuación también resultarán útiles.

Jesús dijo una vez: “No sólo de pan vive el hombre”. Si yo interpretara que eso significa que el gobierno debería proporcionar a cada ciudadano una copia gratuita de la obra de Murray Rothbard, El hombre, la economía y el Estado, los dos autores de la Hora El artículo protestaría con razón. Dirían que estoy imponiendo mi agenda política a la población. Incluso podrían sentir un remordimiento de conciencia al darse cuenta de que eso es precisamente lo que su artículo pretendía hacer. Estaba plagado de retórica de extrema izquierda que iba mucho más allá de la cuestión de los préstamos estudiantiles. Describieron a los oponentes del plan de Biden como "defensores de la élite adinerada", "reaccionarios", "defensores de la riqueza", partidarios de "recortes fiscales corporativos" y enemigos de los "programas del New Deal y la Gran Sociedad". Bla, bla, bla. Sin duda, conocen sus argumentos socialistas y sus calcomanías para el parachoques.

Además, Barber y Wilson-Hartgrove no hacen mención alguna de los efectos económicos implicaciones por la deuda nacional, la naturaleza obligatoria de obligar a los contribuyentes a pagar, el dilema moral de engañar a millones de personas que siguieron caminos profesionales distintos a los préstamos cargados de deuda para títulos inútiles, o cualquiera de los muchos otros problemas graves relacionados con la medida de compra de votos/préstamos estudiantiles de Biden.

No es la primera vez que alguien distorsiona las palabras de Jesús para adaptarlas a una agenda política. Como escribí en un artículo sobre el reciente tiroteo en un centro comercial en Indiana (Sí, Elisjshah Dicken es un buen samaritano y merece una medalla), estas tergiversaciones son un fenómeno muy común pero desafortunado.