Una despedida a Marte

No puedo exagerar mi entusiasmo por promocionar el último libro de Brian Zahnd, Una despedida a MarteMe apasiona el mensaje de Jesús en la medida en que aborda todos los aspectos de la vida, incluida la política. Creo que el mensaje de Jesús era intensamente político. El enigma para nosotros hoy es cómo resolverlo en nuestro contexto sociohistórico único. Aquí es donde el libro de Zahnd es relevante para una parte de la iglesia que está ciega a su adicción a la violencia y su apoyo a ella. Muchos otros han defendido la paz, y muchos lo han hecho apelando a Jesús. Zahnd comparte su trayectoria y, al hacerlo, expone sutilmente la obsesión de la iglesia con un poder que es verdaderamente impotente para salvar al mundo.

Como libertarios, abrazamos una política de paz. La no agresión es nuestro único principio innegociable. Creemos que el libre comercio crea transacciones mutuamente beneficiosas que promueven la prosperidad para todas las partes involucradas. Como cristianos, creemos que la verdadera libertad individual proviene de la fe en Jesús. Nuestro compromiso con la paz es muy personal para nosotros. Una despedida a Marte Se trata de cómo el mensaje de Jesús se aplica a la sociedad humana. El mundo de Jesús era radicalmente diferente del nuestro. No abordó los problemas específicos que nos preocupan hoy. Sin embargo, todos los que oyeron la afirmación “Jesús es el Señor” entendieron que significaba enfáticamente que ¡César no es! Como dice el dicho: "¡Esas son palabras de pelea!"

Zahnd esperaba escribir este libro cuando tuviera 70 años. Llegó 15 años antes, cuando tenía tres nietos (a quienes está dedicado el libro). Su renuencia a escribirlo es evidente en sus primeras páginas, donde en una breve carta al propio libro, escribe: “Tenía que escribirte. No me dejabas dormir hasta que escribiste”. Cada página a partir de ahí está simplemente llena de pasión por el mensaje transformador del mundo de Jesús. Zahnd comienza el libro confesando su peor pecado. Ocurrió el 16 de enero de 1991, pero no fue hasta 2006 cuando Dios le susurró de la nada durante el tiempo de oración. Zahnd lloró y se arrepintió. “Cómo llegué al punto en el que podía llorar por la guerra y arrepentirme de cualquier fascinación por ella es parte de lo que trata este libro: es la historia de cómo abandoné los paradigmas del nacionalismo, el militarismo y la violencia como un medio legítimo de dar forma al mundo para abrazar la alternativa radical del evangelio de la paz”. Sin embargo, aclara que el libro trata principalmente de Jesús de Nazaret y sus ideas revolucionarias sobre la paz. Afirma con audacia: “Jesucristo y su reino de paz son la esperanza del mundo”.

El problema con gran parte de la iglesia es su complicidad con los principados y poderes del mundo en lugar de ofrecer una comunidad alternativa que demuestre el camino de la paz. La iglesia parece haber perdido su apetito por las cosas que contribuyen a la paz. En cambio, anhela el poder de controlar mediante la violencia. En resumen, creemos en Jesús, pero no en sus ideas. Según Zahnd, “si Yeshua se hubiera contentado con limitarse al mundo de ensueño de las expectativas de la vida después de la muerte y no hubiera albergado ideas revolucionarias sobre la estructura social humana, Pilato no habría visto muchas razones para molestarse con Yeshua, y mucho menos para crucificarlo. Pero Yeshua sí tenía ideas revolucionarias. Y fueron las ideas de Yeshua sobre un arreglo alternativo del mundo, un arreglo que podría llamarse mejor paz, lo que resultó en su muerte mediante una ejecución patrocinada por el estado”.

Zahnd incluye un extenso poema que escribió mientras regresaba de sus vacaciones. Aquí hay una muestra:

Que podamos preservar e iluminar,
Clama en voz alta y convence,
pero nunca lo olvides
Todo imperio del hombre está construido sobre una mentira.
Y defender la verdad
y defender a Dios
Es oponerse a la mentira sobre la que se construyó el imperio.

Una parte importante del libro examina cómo Jesús es el Salvador del mundo. Zahnd cree que la esperanza del mundo es redentora y no destructiva. Esperamos una Nueva Jerusalén, no el Armagedón. Explica: “Los primeros apóstoles del cristianismo evangelizaron, no tratando de enlistar a la gente para una evacuación apocalíptica, sino anunciando la llegada de un nuevo orden mundial”. La Pascua lo cambió todo. Dios reivindicó a aquel que expuso el mal de la violencia. “Una vez que el mundo llegó a ver la muerte de Cristo en la cruz como un acto de amor solidario y una alternativa a la venganza violenta, introdujo una gracia salvadora que ayudó a mitigar la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Nada ha hecho más para conferir dignidad a la persona individual que la doctrina cristiana de la encarnación… La encarnación, sin lugar a dudas, ha hecho del mundo un lugar más humano al elevar la dignidad de cada individuo”. Un mundo post-Pascua, entonces, tiene posibilidades radicalmente nuevas. Los seres humanos pueden elegir relacionarse con amor entre sí gracias a la cruz. Zahnd pregunta retóricamente si alguna vez hemos visto un hospital dedicado a Nietzsche o un hogar de niños de Voltaire. La cuestión es clara: es gracias a Jesús que el mundo tiene la capacidad de abandonar su pasado pagano e indiferente.

Quienes estén familiarizados con la obra de René Girard reconocerán el tratamiento teológico de Zahnd del pecado fundacional, los orígenes de la búsqueda de chivos expiatorios y los sistemas de sacrificios. Su argumento es que Jesús, el Cordero de Dios, puso todo el sistema patas arriba. A quienes buscan excepciones a mandamientos como “Ama a tus enemigos” u “Ora por quienes te persiguen”, Zahnd responde: “En algún momento tienes que decidir qué es lo que Jesús quiere decir”. did con sus imperativos del reino sobre la no violencia y el amor al enemigo. Es decir, en última instancia, tenemos que preguntarnos qué did Jesús quiso y cuando do ¿Debemos poner la otra mejilla? Si nuestra respuesta predeterminada a esta parte del Sermón del Monte es crear exenciones, podríamos dar la impresión de que realmente no creemos en las ideas de Jesús sobre la resistencia no violenta y el amor al enemigo. en absoluto."

Zahnd explica entonces que cuando una sociedad se basa en la violencia, la libertad es sólo otra palabra para el poder. No cualquier poder, sino el poder de quitar la vida, el poder de matar. Pero usar la palabra libertad puede ser complicado cuando se combina con el nacionalismo o el militarismo. Zahnd explica: “Si examinamos cuidadosamente cómo usamos la palabra libertad, libertad, se hace evidente que la utilizamos para sancionar nuestro supuesto derecho a buscar la felicidad de una manera egoísta. Queremos la libertad de organizar el mundo de tal manera que sirva a los intereses de nuestro propio yo y de nuestro propio grupo. Pero eso no es libertad… La violencia en nombre de la libertad siempre conduce al infierno. Jesús es la salida. En medio de nuestra práctica sancionada de asesinatos colectivos realizados en nombre de la libertad, Jesús viene y dice la verdad que nos hará libres”.

¿Cómo se aplica esto a nosotros hoy? Si nos arrepentimos, ¿qué significa seguir el camino de Jesús? El camino de la destrucción, es decir, el camino de la violencia, es ancho. El camino de la paz es estrecho: “Apoyar la opinión dominante de que el empleo de la violencia es compatible con el cristianismo no requiere ningún coraje; eso es simplemente seguir a la multitud. Pero diferir de la visión dominante sobre la santidad de la violencia patrocinada por el Estado puede requerir una reserva poco común de convicción moral.” (énfasis añadido). Significa ofrecer una crítica profética del imperio en la tradición de Isaías, exponiendo su propaganda, dominación y arrogancia. Los imperios quieren el estatus de Dios, pero Dios ha reservado ese estatus para el hijo de Dios, Jesús, quien paradójicamente ha ganado la victoria como Cordero, no como una versión más poderosa de los imperios más violentos.

Zahnd anima a sus lectores a abrazar el mensaje de paz ahoraÉl dice: “Si estás esperando que algo suceda antes de convertir tu espada en un arado y tu lanza en una podadera, ¡puedes dejar de esperar! Si confiesas que Jesús es el Príncipe de la paz anunciado por los profetas, puedes comenzar a ser un pacificador, ¡hoy mismo! No necesitas esperar nada más. no deberían ¡No esperes nada más!” La respuesta a la violencia es Cristo en la cruz. La guerra está derrotada. Jesús is La otra manera.

La idea de que la paz es el camino a seguir en un mundo obsesionado por la violencia no es simplemente impopular, sino que va en contra de la esencia de la sociedad. Como creyentes en el Príncipe de la Paz, esto debería hacernos llorar. Si queremos, podemos evocar versículos o pasajes que parezcan contradecir la defensa de la paz que Zahnd presenta en este libro. Los cristianos lo han hecho a lo largo de la historia y seguirán haciéndolo. Pero, al final, debemos darnos cuenta de que la capitulación ante la violencia es complicidad en el problema mismo. Nuestro objetivo no es simplemente ganar el juego, sino cambiarlo por completo.

Una despedida a Marte es un libro muy necesario para la iglesia. Zahnd nos lleva en su propio viaje personal mientras incorpora un sólido respaldo bíblico. Su tono humilde da espacio para reflexionar sin sentirse juzgado o inferior. No señala a los demás con el dedo, a menos que él también lo señale. Mientras que la mayoría de los libros que desafían el status quo son abrasivos y confrontativos, este es pastoral y agradable. ¡Recomiendo de corazón este libro sin dudarlo ni calificarlo!

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