Der Staat ist eine Mafia mit Ancap Tim Final
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[00:00:00] Jacob Winograd (2): Jeder Christ sagt, Christus sei König. Aber was bedeutet das eigentlich, wenn wir in einer Welt leben, die von Staaten und irdischen Königreichen regiert wird, von Menschenreich, und nicht von Christi Reich? Heute Abend bin ich mit Ann Ka Tim zusammen, einem christlich-anarchistischen Songwriter, dessen neues Album „The State is a Mafia“ sich in all seinen Liedern und Texten mit genau dieser Frage auseinandersetzt.
Darüber möchten wir heute Abend hier im LCI Green Room sprechen.
[00:00:40] Jacob Winograd (2): Hallo zusammen.
Also ja, wir kommen in die Herbst- und Winterzeit. Jetzt, da es Oktober ist, habe ich natürlich ein lokales Oktoberfest-Craft-Bier. Passend zu meinem … und ich bin … ich bin … ich bin … für diejenigen unter Ihnen, die sich fragen … Ich weiß, dass einige von Ihnen enttäuscht waren, als ich es gekürzt habe. Das war die Entscheidung meiner Frau.
Sie ist die Chefin, wenn es um, ich meine, im Grunde alles geht, was ich tue. Ich bin, ich bin, was die Selbstpflege angeht, noch ein Kleinkind. Meine Frau kleidet mich ein, sie ist Friseurin und pflegt mich, aber sie lässt mich im Herbst und bis in die frühen Wintermonate meinen Bart wachsen. Ich weiß, viele von euch haben den letzten Winter genossen, einfach mal meine Bartlänge zu verfolgen.
Wir fangen früh an. Es ist noch nicht ganz die volle Länge erreicht, aber wir werden es wieder aufholen. So können Sie den Fortschritt verfolgen, oder? Wir werden so etwas wie einen wöchentlichen Bartzähler machen und sehen, wie lange es dauert, bis ich wieder den maximalen Bartumfang habe, jro, weil ich ethnisch jüdisch bin.
Unsere Bärte wachsen also nicht wirklich nach unten. Sie kräuseln sich nur und wuschen sich. Aber nein, ich freue mich schon auf das Herbstprogramm. Wir haben viele coole Gäste in Planung und planen viele coole Folgen. Und schaut unbedingt noch einmal vorbei, ob ihr abonniert seid und schaut bei allen vorbei.
Bei [00:02:00] LCI in unserem Netzwerk Christians for Liberty ist der Green Room nur eine unserer Sendungen. Es gibt eine ganze Reihe anderer Podcast-Moderatoren, die manchmal auch im Green Room auftreten. Wir sind alle hier, um darüber zu sprechen, was es bedeutet, Christus zum König zu erklären. Und genau darüber wird mein Gast heute Abend sprechen.
Noch einmal, sein Name ist Ann Ka Tim, und sein kürzlich erschienenes Debütalbum „The State is a Mafia“ ist da. Ich möchte ihn jetzt erwähnen. Tim, du bist zum ersten Mal in der Sendung. Ich möchte dir die Gelegenheit geben, dich vorzustellen und alles über deinen Hintergrund zu erzählen, was du für interessant hältst. Und fangen wir mit den Grundlagen an, okay?
Ihre libertär-christliche Entstehungsgeschichte. Ich nenne es gerne so, als hätten Sie die Anonymen Alkoholiker, richtig? Für genesende Alkoholiker können wir sagen, es ist so etwas wie ein anonymer Status, richtig? Sie haben also Ihren Status wiederhergestellt und Ihre Loyalität und Treue gegenüber dem Staat aufgegeben.
Aber wann ist das passiert?
[00:02:55] ANCAP Tim: Ich bin ein Predigerkind. Das heißt nicht, dass ich immer Christ war, denn ich glaube, dass die Botschaft des Evangeliums real ist und man sie annehmen muss. Aber ich habe Christus schon früh angenommen. Ich war ungefähr neun Jahre alt, und die Leute benutzten immer den Begriff „gerettet“.
Und ich dachte: „Du fährst einfach die Straße entlang. Du hast mich vor einem Autounfall gerettet, weißt du?“, aber ich war einfach nur neugierig. Ich fragte meinen Vater. Er war Pastor und überließ mich schließlich Christus, direkt in seinem Arbeitszimmer. Das waren also meine Anfänge im Christentum. Und ich war Mr.
Republikaner während meiner Highschool-Zeit, das war schon komisch. Ich war so ein komisches Kind, das sich für Politik interessierte. Ich trug ein völlig anderes T-Shirt. Traurig. Ich meine, auf meiner 18. Geburtstagstorte war George W. Bush abgebildet, sein Gesicht, so ein Ausdruck. Ja. Wirklich traurig. Von da zum Libertarismus zu gelangen, war eine Reise.
Ich glaube, es ging vielen Leuten so. Aber [00:04:00] Ron Paul war der Katalysator, der mir die Augen für dieses Zweiparteiensystem geöffnet hat. Vielleicht sollten wir nicht ständig diese Kriege führen. Solides Geld in der Fed, solche Sachen. Also, wir sind in die Vorwahlen gegangen, was war das im Jahr 2008, glaube ich.
Damit war ich wirklich nicht ganz einer Meinung, aber wir haben sozusagen die Räder in meinem Kopf in Bewegung gesetzt. Und dann ging es von da an weiter, als ich das nächste Mal 12 war und mein Bush-Chain-Shirt gegen ein Ron-Paul-Revolution-Shirt eingetauscht habe, wissen Sie, ich war also definitiv im Trainingslager und hatte den Fehler meines Etatismus gemacht, des Warhols der Republikanischen Partei und, und, und dann fing ich wirklich irgendwie an.
Betrachten Sie das und wenden Sie es auf mein Christentum an. Wie konnte Jesus der Fürst des Friedens sein, wie konnte ich also diese Kriege unterstützen? Wie konnte ich den Irakkrieg unterstützen? Wie konnte ich all diese Unterdrückungskriege unterstützen? Und das hat mich wirklich auf einen Weg geführt. Es hat einige Jahre gedauert, bis ich schließlich zur Anarchie gelangte, zur christlichen Anarchie.
Aber Ron Paul war definitiv der Katalysator dafür. Und Larkin Rose lernte ihn kennen, wurde ihm sozusagen im Laufe der Zeit vorgestellt. Andere Autoren, wissen Sie, ich begann, einige der Bücher zu lesen, von denen mir die Leute sagten, ich solle sie lesen, Rothberg, wie Sie das sagen. Es war also eine langsame Reise, aber ich glaube, 2016 hatte ich mit der Politik so ziemlich abgeschlossen.
Also, ich war so stolz, im Jahr 10 für George W. Bush stimmen zu können und ihn auf meiner 18. Geburtstagstorte zu haben, und das war vor etwas mehr als zehn Jahren. Aber ich war ziemlich weit davon entfernt und ziemlich fest von der libertären Monarchie überzeugt.
[00:05:52] Jacob Winograd: Genau. Ja, ich habe den Ron-Paul-Zug verpasst. Leider kannte ich Ron Paul, also war ich auch während meiner Schulzeit politisch sehr aktiv und neugierig.
Ich war politisch ziemlich gemischt, hatte mal rechte, mal linke Ansichten, was wahrscheinlich zum Teil auf die Indoktrination in der Schule und zum Teil auf meine streng republikanisch-evangelikale Erziehung zurückzuführen war. In meinem jungen Kopf schwirrte also diese Mischung aus republikanischer Propaganda und linksprogressiver Propaganda herum.
Aber ich war in meinem Redner- und Debattierteam und habe deshalb das aktuelle Geschehen verfolgt. Ich hatte eine sehr politische Meinung und war motiviert. Und ich erinnere mich noch gut daran, dass ich diese Geschichte in der Sendung schon oft erzählt habe, aber sie bringt mich jetzt einfach zum Lachen, genau wie wenn man an Dinge denkt, die man in der Jugend gesagt oder gehört hat.
Und ich erinnere mich, komischerweise, an unseren Rede- und Debattentrainer, als ich damals anfing und richtig aktiv wurde, also in meinem zweiten Jahr, er war Republikaner, aber er sprach über das Rennen der Republikaner und er war, ich schätze, zu diesem Zeitpunkt hieß es: War es, war es MCC? War es McCain oder, ja, ich glaube, es war McCain.
Und er hat schlecht über Ron Paul geredet. Und ich dachte nur: „Na und, was ist denn mit Ron Paul los?“ Und er meinte: „Na ja, der ist doch verrückt. Wissen Sie, was er will? Er will die Steuerbehörde IRS abschaffen.“ Natürlich dachte ich als junger Student, also im zweiten Studienjahr, „oh ja, natürlich. Wie schrecklich, die IRS abzuschaffen.“ Und das ist einfach eines dieser Dinge, die mir im Gedächtnis haften bleiben.
Ich wünschte, ich wäre etwas neugieriger gewesen. Aber ich war wohl noch nicht bereit für diese Reise. Aber als ich später Ron Paul kennenlernte und mir seine Clips ansah, war ich ein bisschen neidisch auf die Leute, die während seiner Präsidentschaftskampagnen, seiner Präsenz im Kongress und seiner Diskurse seitdem aufgeweckt wurden.
Ich möchte ein wenig darüber sprechen, warum Sie sich entschieden haben, dieses [00:08:00] Abenteuer Musik zu machen, und wie kam es dazu? Hatten Sie schon immer darüber nachgedacht? Was ist Ihr musikalischer Hintergrund und was führte dazu? Haben Sie mit einem Song angefangen und es hat sich dann einfach so entwickelt?
Wie hast du es geschafft, wie ist dein Prozess beim Schreiben der Musik, beim Ausdenken der Texte und beim Zusammenfügen des Ganzen? Mich würde einfach interessieren, wie diese Reise für dich war.
[00:08:26] ANCAP Tim: Du bist in der Kirche aufgewachsen, also in kleineren Kirchen, und mein Onkel hat immer Klavier, Bass, Gitarre oder so etwas gespielt.
Und so, oder ich schätze, irgendwann mit 14 oder 15, habe ich angefangen, Bassgitarre zu lernen, und mein Onkel hat es mir beigebracht, und von da an bin ich irgendwie zum Klavier übergegangen und habe mich schließlich mehr mit der Aufnahmeseite der Musik beschäftigt und mit 18, frisch von der High School, Praktika in einigen Studios gemacht. Ich bin nach Asheville, North Carolina, gezogen und habe in den Studios viel gelernt, habe dort Praktika gemacht und habe dann schließlich bei Ausschreibungen etwas Geld als Tontechniker bekommen.
Und dann begann ich, mich mehr mit Musik zu beschäftigen, begann zu singen und besuchte eine kleine Bibelschule. Und dann brauchte mein Vater Hilfe. Er war in einer größeren Kirche. Er brauchte einen Musikpfarrer, und zwar genau das. Ich war in der Kirche in Ashville, in die ich ging, und dort wurde viel mit Musik und Gesang gearbeitet, und so habe ich mich einfach darauf eingelassen.
Ich war dann einige Jahre lang Pfarrer in der Kirche meines Vaters. Dann ging ich mit einem guten Freund, einem guten Songwriter, auf Tournee, obwohl ich noch nie Musik geschrieben hatte. Aber ich konnte ihm dabei zusehen, wie er es tat, und wir gründeten eine Art christliche Band, Avery Road. Wir benannten sie nach meiner ersten Tochter, die nur sieben Wochen lebte, bevor sie zu früh geboren wurde.
Aber selbst bei dieser schrecklichen Sache, bei der sieben Menschen ihr Herz Jesus schenkten, bei ihrer Beerdigung, wissen Sie, es war irgendwie cool zu sehen, wie Gott selbst bei so etwas Schrecklichem wirkte, und deshalb hatte ich das Gefühl, dass Sie ein gutes Banner wären, um ihre Geschichte zu teilen, wissen Sie, denn sie ist nicht hier.
Und so gründeten wir die Band Avery Road und machten das etwa dreieinhalb Jahre lang, bis zu COVID, und COVID, wissen Sie, alle Kirchen wurden geschlossen, sie machten Fernunterricht oder, wissen Sie, was auch immer sie taten. Und ich war in dieser Zeit sehr wütend. Nicht, nicht in erster Linie, weil ich die Kirchenschließungen mit ansehen musste.
Es hat uns betroffen gemacht, weil wir in diese Kirchen gingen. Das Singen war sozusagen unser Lebensunterhalt. Aber andererseits ist so ein Standpunkt auch dumm. Warum hören wir auf den Staat? Erzählen Sie uns von all dem Monsun und warum befolgen Christen die Anordnungen des Gouverneurs und so weiter.
Und so war ich 2020 ein sehr wütender Mensch. Ja, ich wurde aus vielen Einrichtungen rausgeschmissen. Wissen Sie, ich bin immer gegangen, wenn sie mir gesagt haben, dass ich gehen soll, aber ich, ich, ich habe die Grenzen ausgereizt, wissen Sie, ich, ich war schon immer ein bisschen rebellisch. Also hat mir COVID einfach zugesetzt. Weil ich einfach nicht das getan habe, was sie, was die Massen von allen wollten.
Ich sage einfach: Nein. Was mache ich nicht? Ich setze keine Maske auf, werde keinen Meter Abstand zu den Leuten halten und, wissen Sie, ich mache einfach nichts, tut mir leid. Und so merkte ich, wie ich sehr wütend wurde. Und so war das Schreiben für mich ein Ventil für meine Wut. Also fing ich einfach an, auf meinem Handy zu schreiben, Notizblöcke zu öffnen und nur mit Songideen und Songnamen zu beginnen.
Ich glaube, einer der ersten Punkte, die mir einfielen, war der Kryptowährungs-Blues [00:12:00]. Und das ist eine echte Lebenserfahrung: Wenn ich noch die Bitcoins von 2010 hätte, würde mich das einfach nur krank machen. Ich habe nachgerechnet, ich habe aufgehört, nachzurechnen, aber ich habe es einmal nachgerechnet, und es war, als ob ich diesen Schmerz in mein Lied einbauen müsste.
Es ist ein guter Ballonsong. Und so war der Prozess. Ich habe mir einen Titel ausgedacht und dann weitergemacht. Eines der ersten Stücke, das ich wirklich fertig hatte, hat mich irgendwie in den Songwriting-Prozess katapultiert, war die Parodie auf dem Album, die ich von einem Billy-Joel-Song namens „We Didn't Start The Fire“ mache. Es heißt „We Didn't Start The Scheming“.
Es gibt also bereits eine Vorlage. Ich mache gerade einen Teil von Wil Weird Al Yankee, ich mache einen Teil dieses Liedes. Ich habe seinen Reim, seine, wie man es nennt, Gliederung, wie er reimen wird, auf welche Zeile, wie zwei und vier, oder manchmal, ich, weißt du, drei und eins und drei.
Und da dachte ich mir: Okay, hey, ich mache das einfach nur zum Spaß. Und das war wirklich einer meiner ersten Songs. Und irgendwie, ich weiß nicht, es war lustig. Und ich dachte mir: Na ja, vielleicht versuche ich, meine eigenen Sachen zu schreiben. Auch wenn eine Parodie dein eigenes Werk ist, verwendest du die Musik und die Melodie von etwas anderem.
Also dachte ich mir: Ich bin ein ziemlich musikalischer Typ. Warum versuche ich mich nicht an dem ganzen Prozess? Und so fing es an und von da an ging es einfach weiter. Ich habe diese Songs, habe ein paar Demos gemacht und sie an ein paar Leute geschickt, und die meinten: „Du solltest einfach etwas damit machen.“
Viele meinten: „Auch wenn es nur für dich selbst ist, bring es einfach raus.“ Und da ich von Beruf Studiotechniker bin, musste ich mich nicht verschulden, um diese Sachen aufzunehmen. Ich habe ein ziemlich gutes Aufnahme-Setup und mache trotzdem noch die Mix-Edits für andere. Daher war dieser Prozess für mich ziemlich einfach.
Und ja, so [00:14:00] ist das Ganze entstanden. COVID hat das Schlimmste in mir zum Vorschein gebracht und ich habe einfach versucht, ein Ventil zu finden, um ein bisschen von dieser Wut rauszulassen.
[00:14:10] Jacob Winograd: Ja, nein, das macht Sinn. COVID war definitiv eine harte Zeit, denke ich, für viele von uns. Sicherlich. Ich meine, ich habe meinen Podcast erst nach COVID gestartet, weil ich einfach das Gefühl hatte, ich müsste etwas tun, nicht nur online und auf Facebook und so darüber reden. Ja. Ich habe mir heute gerade das Lied angehört, das du erwähnt hast.
Wir haben nicht mit dem Planen angefangen, und ich habe alles durchgesehen und sichergestellt, dass es nichts gab, was ich nicht kannte. Es war fast wie ein Test, ob es hier Referenzen gibt, die ich nicht kenne. Denn wenn nicht, dann habe ich das Gefühl, ich muss meine CAP-Karte abgeben. Ich glaube, ich habe so ziemlich alle bekommen.
Ich meine, manche davon waren, waren, waren ziemlich einfach und manche sind, sind offensichtlicher. Verweise auf, wissen Sie, entweder auf alle tatsächlichen, also historischen Ereignisse. Teilweise fühlte es sich fast so an, als würden Sie einfach die Geschichte Amerikas erzählen, vom FREIEN AMERIKA bis hin zur Gegenwart, wissen Sie?
Ja, ich denke, manches von dem Zeug, also manches in der Mitte, ist für die Leute wahrscheinlich etwas schwieriger zu verstehen, wenn sie nicht unindoktriniert sind, sagen wir, Sie wissen schon, die Tuskegee-Experimente, die MK-Ultra, der Golf von Tonkin, Vietnam, die Schweinebucht und all das. Und da steht Zeug über Petrodollar und Geldwäsche und solche Sachen.
Es erinnert mich an ein anderes Lied von dir, das mir besonders in Erinnerung geblieben ist: der Titel eines Rothchild-Magazins und die Idee dahinter, dass Nationen aufsteigen und untergehen, aber die Konten der Banken laufen weiter. Stimmt. Und ich habe das Gefühl, das ist etwas, das ich vielleicht nicht verstehe. Ich habe das Gefühl, dass wir in libertär-anarchistischen Kreisen manchmal über die Federal Reserve reden, aber es ist schwierig, ich weiß nicht, ob du damit Probleme hast.
Manchmal ist es schwierig, sich auf die Rothchild-Sache [00:16:00] einzulassen und über die Rolle der Großbanken und der Eliten und des Geldes zu sprechen, ohne zu verschwörerisch zu klingen, oder, wissen Sie, es gibt einige Leute, die diese Dinge auffassen und wahrscheinlich in Richtungen abdriften, die nicht christlich sind, indem sie Banker im Allgemeinen mit dem jüdischen Volk gleichsetzen und solche Dinge.
Also, es ist ein bisschen. Manchmal ist es da etwas schwierig. Ich glaube, manche Leute hören das Wort Rothschild und verdrehen einfach die Augen, aber ich weiß nicht. Ich glaube, es ist so, als ob man, wie ich, die Geschichte des Zionismus studiert hätte und wie dieser zur Gründung des Staates Israel geführt hat.
Und ja, ich meine, es ist, ich denke, es ist etwas verschwörerisch, aber es gibt Verschwörungen, nicht wahr? Ich denke, COVID hat das irgendwie bewiesen. Und sicherlich bilden Banker nicht das gesamte Bild ab, aber sie bilden einen großen Teil davon ab. Und wie trennt man das? Vielleicht wäre eine gute Frage dazu: Weil Sie ein Ancap sind, richtig?
Das heißt, Sie sind für freie Märkte, und manchmal gibt es ein wenig oberflächliche Spannung, wenn Sie versuchen zu sagen: „Nein, ich bin ein Anhänger des freien Marktes. Ich habe kein Problem damit, wenn Leute Geld verdienen oder Profit machen oder so etwas.“ Aber ich kritisiere auch die Banker und den Einfluss, den Geld auf die Politik hat.
Wie gehen Sie also damit um, wenn jemand, vielleicht, ich weiß nicht, denkt, dass da vielleicht eine gewisse Spannung oder ein Widerspruch besteht?
[00:17:30] ANCAP Tim: Erstens: Ja. Bei Rothchild geht es nicht um eine Rasse, es geht nicht um Unionismus. Nun ja, Juden als Rasse. Aber ja, da ist definitiv etwas dran.
Da ist etwas mit den Zionisten. Es gibt einen Grund, warum ein Land von der Größe New Jerseys mit 8 Millionen Einwohnern eine solche Macht über die Welt hat, insbesondere über die Vereinigten Staaten. Ich meine, da muss eine Verschwörung dahinterstecken. Es ist einfach unverständlich, dass ein so kleines Land mit 8 Millionen Einwohnern einen solchen Einfluss haben kann.
Da ist schon etwas dran, aber es ist keine Rassenfrage. In dem Lied „Rothchild Reg“ geht es darum, wie die Rothchilds den Zentralbankern billige Musik lieferten. Und die Zentralbanker schrieben daraus die Symphonie. Die Rothchilds legten den Grundstein für das, was wir heute haben.
Es ging um das Zentralbanksystem und die Federal Reserve. Darum geht es also bei der Rothchild-Prahlerei. Wir alle tanzen durch dieses System, das die Rothchilds erfunden haben. Es heißt nicht, dass den Rothchilds alles gehört, auch wenn sie das nicht beweisen konnten.
Ich will keine Verschwörung verharmlosen. Der Sinn des Liedes ist, zu sagen, dass dieses Schundlied vor langer Zeit geschrieben wurde und wir immer noch dazu tanzen. Nur vielleicht mit anderen Gesichtern. Aber ja. Nun, man könnte sagen, das Bankwesen ist ein Teil des Kapitalismus. Klar, ich habe kein Problem mit dem Bankwesen.
Aber wenn das Bankwesen mit dem Staat vermischt wird, liegt darin das Problem. Alles, was mit dem Staat vermischt wird, wird zum Problem. Und ich denke, wenn Sie ein echter Anarchist sind, müssen Sie sagen, dass jede Art von Industrie und Unternehmen, die mit dem Staat vermischt ist, staatliche Subventionen erhält und nicht auf eigenen Beinen stehen kann.
Es ist nicht sehr aufregend. Deshalb werde ich es nicht verteidigen. Wenn Banken gerettet werden, ist das nichts Besonderes. Richtig. Und das ist Faschismus. Das ist es. Man könnte so weitermachen, aber die Banken bleiben vollständig in ihrem Besitz, und das ist Kommunismus. Also ja, ich,
[00:19:46] Jacob Winograd: Im Wesentlichen läuft es auf Sozialismus für die Reichen hinaus.
Und ich erinnere mich, dass ich, vielleicht nach meinem Highschool-Abschluss, irgendwie ausgezogen bin und selbstständig gearbeitet habe. Ich begann, [00:20:00] mehr nach links zu tendieren und war definitiv irgendwie in der Occupy-Bewegung gefangen und wie Bernie Sanders und ich, ich führe das irgendwie auf Progressive zurück, die gegen Konzerne und Banken und solche Sachen waren.
Und wie bei zwei großen Unternehmen, die scheitern, waren sie in gewisser Weise so nah an der Wahrheit, wissen Sie, was ich meine? Denn sie haben sich zwar mit den richtigen Problemen und sogar einigen der richtigen Schuldigen befasst, aber mit dem falschen wirtschaftlichen Verständnis, denn sie haben die Schuld auf einen freien Markt geschoben, den es nicht gibt.
Denn wie in einem freien Markt sind Banken nicht zu groß, um zu scheitern. Auch Unternehmen sind weder finanziell noch rechtlich vor den Konsequenzen ihres Handelns geschützt. Es gibt kein billiges Geld von der US-Notenbank. Es gibt also alle möglichen Verzerrungen, und ich denke, das ist eine der schwierigen Sachen, weil wir manchmal die amerikanische Wirtschaft mit anderen Volkswirtschaften der Welt vergleichen und denken: „Wir haben mehr Elemente eines freien Marktes als sie, und deshalb ist unsere Wirtschaft besser.“
Aber dann ist es auch so, aber verstehen Sie uns nicht falsch, das ist kein freier Markt, oder? Man muss also aufpassen, dass man nicht in diese Richtung geht, denn ich schätze, es wird schlimmer. Als das, was wir haben. Aber das heißt nicht, dass das, was wir haben, auf irgendeine Weise gut ist. Und in Wirklichkeit wird es nur schlimmer.
Wissen Sie, es ist lustig, ich denke darüber nach, wissen Sie, natürlich geht es auf der anderen Seite des Gerede über Fiat-Währungen und die Federal Reserve um Bitcoin. Und ja. Ich hatte das Gefühl, ich weiß nicht, inwieweit das Ihre persönliche Erfahrung war, aber Mann, als ich Bitcoin Blues zum ersten Mal hörte, fühlte es sich an, als würde ich meine Geschichte erzählen, weil ich schon so oft Bitcoin hatte, und dann besonders während COVID, als ich meinen Job verlor und einen riesigen Karrieresprung machte, und ja, es gab Zeiten, in denen ich Bitcoin leider verkaufen musste, nur um irgendwie über die Runden zu kommen.
Und ich habe, ich glaube, ich habe es für etwa 20 oder 30,000 verkauft und dachte: „Weißt du was, es ist okay. Der Preis wird bestimmt wieder fallen, und ich werde es kaufen, wenn es billiger ist, und, weißt du. Ja. Das hat für mich bisher nicht ganz geklappt, also erlebe ich diesen Bitcoin-Blues definitiv oft.“
[00:22:22] ANCAP Tim: Ja. Hey, und, und du hast etwas angesprochen, das meiner Meinung nach sehr, sehr wichtig ist.
Sie sprechen davon, wie wichtig es ist, eine Wall-Street-Bewegung zu besetzen. Die Bewegung ist wirklich groß. Denn ja, sie haben den Kapitalismus falsch bezeichnet oder, wie sie betonten, das, was wir haben, als Kapitalismus bezeichnet. Es ist nicht so, es ist eher Korporatismus. Aber wenn die Occupy-Bewegung verstanden hätte, wie nah sie der Tea-Party-Bewegung stand, und wenn diese beiden sich hätten treffen und sich die Hände schütteln können, ja.
Ich meine, es wäre, es hätte alles verändert.
[00:22:58] Jacob Winograd: Aber das ist es nicht. Aber was direkt danach passierte, war Trump, und dann gab es diesen ganzen Unsinn über Identitätspolitik und Kulturkampf, der auf die Spitze getrieben wurde. Natürlich heißt es einfach nur Teile und herrsche. Ich bin ein ziemlich konservativer Christ.
Ich habe traditionelle Ansichten zu Ehe, Sexualität, Drogenkonsum und all dem. Aber gleichzeitig kann ich erkennen, wie bei dieser Charlie-Kirk-Sache, die kürzlich passiert ist, nicht wahr? Ich kann erkennen, und ich versuche nicht, das zu übertreiben und zu sagen, dass ich überzeugt bin, dass es sich um einen, wissen Sie, False-Flag-Anschlag oder einen politischen Mordanschlag der CIA oder des Mossad handelte, oder so, ich weiß nicht, nicht wahr?
Ich muss gestehen, dass ich nicht genau weiß, was da passiert ist. Ich möchte nur sagen: Wenn etwas einfach zu bequem ist, um es so auszudrücken, dann ist keine gute Krise ungenutzt. Selbst wenn es eine organische Krise wäre, kann man sagen, dass die Machthaber und die Medienapparate [00:24:00] versuchen, aus dieser Krise Kapital zu schlagen, um Sie davon zu überzeugen, dass der wahre Feind die Menschen sind, die sich anders kleiden, anders glauben, anders essen oder sogar anders sprechen als Sie.
Denn ich, ja, ich glaube, wenn das nicht so wäre, gäbe es eine Art natürliche Allianz zwischen den progressiven Occupy-Anhängern und den konservativen Tea-Party-Anhängern der Libertären. Wir sehen sogar, wie sich so etwas jetzt schon entwickelt. Ich bin zum Beispiel mit Dave Smith befreundet, und es ist lustig, als ich noch ein progressiverer Typ war, habe ich mir die Young Turks angesehen, und es ist lustig, ich habe gesehen, wie Dave Smith anfing, mit Czech Hugger von den Young Turks zusammenzuarbeiten, und sie sagen im Grunde: „Hey, wir sind uns in wirtschaftlichen oder kulturellen Fragen nicht hundertprozentig einig.“
Wir wissen, dass der wahre Feind der Staat und die Eliten sind. Deshalb werden wir zusammenarbeiten, um unsere gemeinsamen Feinde zu bekämpfen, und uns nicht darauf konzentrieren, uns gegenseitig zu bekämpfen, wenn unsere Differenzen eher auf persönlichen Vorlieben und der Frage beruhen, wie wir friedlich zusammenleben wollen. Solange wir uns nicht gegenseitig zwingen, so zu leben, wie der andere es möchte, sollten wir uns nicht streiten.
Und ich sehe keinen Grund, warum wir das nicht haben können, außer dem Staat und all den damit verbundenen Unternehmens- und Medienapparaten, die diese Spannungen schüren wollen. Ob das nun absichtlich geschieht oder ob es nur die Anreizstruktur ist. Richtig. Richtig.
[00:25:28] ANCAP Tim: Im letzten Jahr hat sich zwischen links und rechts wieder eine gewisse Allianz gebildet, aber sie wollen immer nur diese Kluft zwischen links und rechts. Es sind immer die, wie wir die Rechten nennen, die Transsexuellen mit den lila Haaren, wissen Sie, und dann macht die Linke Sie alle zu einem Haufen Rassisten. Sie lieben diese Kluft.
Und die Realität ist, dass es nicht so viele blauhaarige oder lilahaarige Transsexuelle gibt. Wirklich nicht. Und es gibt nicht so viele Rassisten auf der rechten Seite, noch [00:26:00] links. Es ist also einfach der Buhmann für beide Seiten, der sie auf die Palme bringt.
[00:26:05] Jacob Winograd: Richtig.
[00:26:05] ANCAP Tim: Aber sehen Sie, bei der ganzen Sache mit Epstein war ich irgendwie ein Idiot, der mich ermutigt hat, besonders auf der rechten Seite, sie waren sich schließlich einig, okay, vielleicht ist Trump nicht der Typ, von dem wir denken, dass er genauso gut vernetzt ist wie alle anderen.
Sie sind genauso böse. Und dann stirbt Charlie Kirk und es ist fast so, als hätte er geherrscht. Nun, ich sage nicht, dass er es getan hat, denn das tue ich nicht. Ich sage nicht, dass Trump es getan hat, aber er konnte aus der Krise Kapital schlagen und sie wieder unter Kontrolle bringen. Manche nicht so sehr, denn manche sahen eine Verschwörung in der Ermordung Kurts, und das ermutigt mich.
Manche Leute mögen die Libertären nicht, und andere sehen überall Verschwörungen. Mich stört das nicht. Ich liebe es. Ich liebe das Gerede von Verschwörungen, weil es die Leute meiner Meinung nach noch staatsfeindlicher macht, weil es ihnen sagt: Ich traue ihnen nicht. Wissen Sie? Ja. Ist jede Verschwörung wahr? Das sage ich nicht, aber es zeigt, dass die Bevölkerung der Linie der Medien und der Staaten nicht traut.
Und ich denke, das ist eine gute Sache.
[00:27:11] Jacob Winograd: Ja, ich denke, es ist gut, sich mit Verschwörungen auseinanderzusetzen und darüber zu sprechen, wie die Mainstream-Erzählung aussieht. Ist sie die überzeugendste? Ist sie die, die die Daten am besten interpretiert? Was sind die Anreize, diese Erzählung voranzutreiben? Ich denke, das ist gut.
Es gibt einige Verschwörungen, an die ich offensichtlich glaube, weil ich denke, dass es dafür genügend Beweise gibt. Dann gibt es viele andere, bei denen ich sage: „Hör zu, ich weiß nicht.“ Das könnte so sein, aber es könnten auch fünf andere Dinge sein. Aber wir können uns einig sein, dass die Mainstream-Erzählung nicht ganz schlüssig ist.
So ungefähr stehe ich zum 11. September. Ich denke mir: „Hören Sie, ich weiß nicht, es gibt da draußen eine Menge Verschwörungen, die in alle möglichen Richtungen gehen, und ich weiß nicht, ob ich eine davon wirklich glaube, [00:28:00] aber es gibt auf jeden Fall genug Merkwürdiges, wie zum Beispiel, dass das FBI ausreichend über die ganze Sache informiert wurde, und es gibt genug Merkwürdiges wie Gebäude 7 und einfach Dinge, die an diesem Tag passiert sind, die einen zum Nachdenken bringen.“
Ich meine, sie erzählen uns definitiv nicht die ganze Geschichte. Ich weiß nicht, was fehlt und was das bedeutet, aber aus irgendeinem Grund erzählen sie uns definitiv nicht die ganze Geschichte. Das Gleiche denke ich über die Erschießung von Charlie Kirk. Da wird einfach zu viel merkwürdiges Zeug erzählt. Für mich ist das völlig in Ordnung.
Und wissen Sie, ganz ehrlich, selbst bei den veröffentlichten Textkonversationen denke ich mir: „Okay, komm schon. Es fühlt sich an, als würdest du meine Intelligenz beleidigen, wenn du erwartest, dass wir das einfach lesen und glauben. Stimmt. Es ist einfach absurd.“
[00:28:46] ANCAP Tim: Und diese Generation schreibt nicht so.
Es, es, es ist, es ist, es war so, es war wie bei den Boomern. Das ist der Typ, den ich erschaffen habe,
[00:28:54] Jacob Winograd: Ja. Ich möchte über das Lied sprechen, das du geschrieben hast. Das ist das erste Lied von dir, das ich gehört habe, weil ich glaube, du hast es mir geschickt. Über Facebook. „No King but Christ“. Stimmt. Das ist so ein altes, ich meine, ich glaube nicht, dass es ursprünglich mit dem christlichen Anarchismus verbunden war, aber es ist sicherlich ein Mantra, das wir übernommen und mit der Zeit immer häufiger verwendet haben.
Weißt du, ich fand es lustig, wie die ganze Sache mit Christus als König. Die Sache hat in den letzten Jahren wegen Candace Owens viel Aufmerksamkeit bekommen. Und dann gab es sogar Leute, die ich weniger mag als sie, die versucht haben, das zu übernehmen und es zu tun. Aber ich dachte mir nur: Hört zu, lasst uns das angehen.
Ja. Christus ist König. Was bedeutet das? Was bedeutet es, Christus als Herrn zu verkünden? Die früheste Botschaft des Evangeliums, die wir haben, ist bei Markus aufgezeichnet. Sie besagt, dass Jesus die frohe Botschaft vom Königreich verkündete, nicht wahr? „Bereinigt den Weg des Herrn.“
Wissen Sie, es ging in der Botschaft des Evangeliums sehr stark um Erlösung und Freiheit von der Knechtschaft der Sünde und darum, was Christus am Kreuz getan hat. [00:30:00] Es ging auch um seine Ernennung zum König, zum messianischen, davidischen König, der vorhergesagt wurde, und um das Königreich, das er errichten würde.
Was natürlich zumindest viele Juden seiner Zeit nicht verstanden, weil sie die Errichtung eines irdischen Königreichs erwarteten. Und das geschah nicht. Es gibt so viele verschiedene Theorien darüber, was mit der Herrschaft Christi zusammenhängt, und verschiedene eschatologische Ansichten, die damit verbunden sind, mit Debatten über Postmillenarismus, Prämillenarismus, Dispensationalismus und Millenarismus.
Und da steckt eine ganze Menge drin. Aber es gibt auch, wissen Sie, jenseits der Eschatologie: Was auch immer in der Zukunft geschieht, wir wissen, dass Christus jetzt regiert. Doch egal, wo man auf der Eschatologie-Dartscheibe landet, man wird nicht leugnen, dass Christi Reich bereits eine Komponente hat und dass er bereits regiert.
Was bedeutet das für unsere Beziehung zu verschiedenen Reichen? Ich habe neulich einen kurzen Artikel darüber geschrieben, wie Jesus sagte, man könne nur dienen. Entweder man liebt einen Herrn, den einen liebt man und hasst den anderen, oder man dient dem einen und nicht dem anderen. Und dazu gehört auch, dass man seine Treue zu einer Nation durch eine Flagge verkündet, nicht wahr?
Ich lasse meine Kinder zum Beispiel nicht den Treueschwur ablegen. Deshalb sind sie auch nicht bei den Pfadfindern oder so. Denn ich habe keinen einzigen Cub Scout, Boy Scout oder irgendeine andere Truppe gefunden, die nicht den Treueschwur ablegt und das ganze, wissen Sie, so eine Art Flaggenkult, gegen den ich einfach eine große Allergie habe.
[00:31:42] ANCAP Tim: Kreise, wie AANAs und verschiedene Dinge dieser Art.
Das tun sie immer noch.
[00:31:46] Jacob Winograd: Ja, ich weiß. Und ich, es ist einfach so,
[00:31:48] ANCAP Tim: Nein, nein, danke.
[00:31:49] Jacob Winograd: Ja. Das stimmt. Es gibt einige Dinge, denen ich recht offen und flexibel gegenüberstehe, aber nein, ich sage: „Es tut mir leid, als Christus sagte: ‚Ich schwöre, keine Liebe, und man kann nur einem Herrn dienen.‘ Ich sage nur, und dann meinte jemand in den Kommentaren: ‚Also, ich meine, man könnte Amerika treu bleiben.‘
Es geht um Loyalität, und man kann loyal sein. Man ist Amerika oder seiner Nation treu, solange die Treue zu Christus stärker ist. Ich dachte mir, das hebt sich einfach auf, denn wenn die Treue zu Christus das ist, was wirklich zählt, dann würde alles, was man als guter Amerikaner tut, nicht im Widerspruch dazu stehen, ein guter Christ zu sein.
Es ist einfach so, dass man die Amerikaner nicht brauchen würde, um ein guter Nachbar zu sein, seinen Nächsten zu lieben, nicht zu stehlen, nicht zu morden, die Unschuldigen zu schützen. Sich für die Geringsten einzusetzen. Wenn es irgendetwas Gutes an Amerika und dem amerikanischen Ethos gibt – und ich sage nicht, dass die gesamte amerikanische Geschichte und Mythologie schlecht ist, aber alles Gute davon findet sich letztendlich nur in Christus.
Letzten Endes ist es so, selbst wenn Sie das spielen. Halten Sie die Balance einigermaßen richtig. Es ist nicht einmal wirklich eine Balance. Ihre Loyalität gilt Christus, und Sie tun so, als ob Sie eine gewisse Loyalität gegenüber Amerika hätten, oder Sie täuschen sich und haben tatsächlich eine gespaltene Loyalität, die schädlich ist.
Und ich denke, Sie haben beide Seiten angesprochen. Ich glaube, manche Leute sind sich nicht bewusst, dass sie Amerika gegenüber nicht wirklich loyal sind, aber ich glaube, es gibt viele Christen, die nicht erkennen, dass ihre Theologie definitiv verzerrt ist, weil sie viel Loyalität gegenüber einem Nationalstaat hineingemischt haben. Was, ja.
Aber was denken Sie darüber und welche Gedanken sind in das Schreiben dieses Liedes eingeflossen?
[00:33:33] ANCAP Tim: Ja. Um auf das einzugehen, was Sie gerade gesagt haben: Ich denke, viele Christen und Kirchen in meinem Umfeld – ich gehöre beide der baptistischen Seite an – sind definitiv der Meinung, dass Gott und Vaterland, ich meine, es ist so, als ob es genau hier wäre.
Und sie sagen vielleicht, sie verherrlichen Christus, etwas höher als Country, aber auf den Bühnen haben sie auf der einen Seite die amerikanische Flagge und auf der anderen ihre christliche Flagge. Und soweit ich das beurteilen kann, sind sie derselbe Bruder. [00:34:00] Wissen Sie, und dann, und Marihuana und, und verschiedene Dinge, die sie für die Kinder tun.
Die christliche Religion, die christliche Flagge, damit habe ich kein Problem. Ich finde sie immer noch etwas seltsam. Aber dann, dann sind sie wirklich seltsam. Sie machen das amerikanische Treuegelöbnis, und ja, ich glaube, es ist in unseren Kirchen weit verbreitet. Die meisten von euch denken nur an Sonntage, es sind ungefähr 52 Sonntage.
Viele davon haben mit Cäsars Kalender zu tun, sei es Muttertag oder Vatertag. Ich sage nicht, dass an Muttertag und Vatertag etwas falsch ist.
Man kann seine Mutter und seinen Vater ehren, ohne einen nationalen Feiertag zu haben. Es gibt zum Beispiel Muttertag und Vatertag, aber am Memorial Day oder am 4. Juli schließt sich der Kreis. Sogar einige christliche Feiertage wie Thanksgiving und andere sind üblich. Es ist, als würden sich unsere Kirchen oft an den Kalender des Kaisers halten.
Und ich glaube, die Kirche ist wirklich von Cäsar unterwandert worden, und es ist schwer, in einer christlichen Kirche zwischen Christus und Patriotismus zu unterscheiden. Und Christus war kein Amerikaner. Christus war er, er war der Retter der Welt.
Er ist also der König von allem. Es ist nicht irgendein Nationalstaat, den wir auf die gleiche Stufe stellen müssen, oder wir müssen es ein bisschen herunterschrauben. Nein. Es ist Christus. Es ist Christus. Wir konzentrieren uns auf Christus. Und deshalb habe ich das Lied geschrieben. Mir ist aufgefallen, dass der Hashtag auf x und Facebook und so weiter immer beliebter wurde.
Und ich habe Leute gesehen, die sagten, wenn man diesen Hashtag verwendet, sei man [00:36:00] antisemitisch. Und das hat mich echt umgehauen. Ich dachte nur, wissen Sie, die ganze Dispensationalisten-Szene hat das gesagt. Und ich habe einige sehr gute dispensationalistische Freunde. Ich gehöre nicht dazu. Ich war mal einer, aber ich habe mich davon gelöst.
Aber ja, meine Freunde haben das nicht gesagt, aber viele Dispensationalisten im Internet. Es sei sehr antisemitisch zu sagen, die Krise sei gekommen. Ich dachte mir: Hörst du, was du sagst? Es war eine seltsame Zeit. Also dachte ich mir, ich bin der Rebell und dachte: Okay, ich mache einen Song mit diesem Titel, nur um dich zu ärgern, verstehst du?
Nun, ich meine, darum ging es nicht. Mir ging es nur darum, die Menschen davon zu überzeugen, sich von diesem Cäsar-Einfluss zu lösen und sich ganz auf Christus zu konzentrieren.
[00: 38: 00]
[00:39:19] Jacob Winograd: Ja, nein, hundertprozentig. Ich glaube, dass dem amerikanischen Evangelikalismus etwas fehlt. Ich bin ein amerikanischer Evangelikaler, aber ich besuche eine überkonfessionelle Kirche.
Es ist so ungefähr so, wenn ich unsere Theologie in eine reformierte Baptisten-Theologie einordnen müsste, aber ich glaube, einige Kirchen beginnen sich zu verändern. Meine Kirche zum Beispiel, vor zwei Jahren zum Beispiel, hat eine Männerfreizeit abgehalten, bei der es um das Reich Gottes und die Bedeutung des Reiches Gottes ging, nicht wahr?
Und die verschiedenen Glaubensrichtungen zu erforschen. Aber ich denke, größtenteils haben wir in Amerika, insbesondere die evangelikale Kirche, diese seltsame Gleichsetzung oder Verwechslung mit unserem Nationalstaat oder, noch schlimmer, mit einer politischen Partei vorgenommen, und ein guter Christ zu sein bedeutet, auf eine bestimmte Weise zu wählen, nicht wahr?
Und ich, ja, ich, ich finde, da ist etwas komisch, ich weiß nicht, wie Sie darüber denken. Also, ich bin nicht katholisch. Ich liebe meine katholischen Brüder und Schwestern, und es gibt Gründe, warum ich nicht katholisch bin, und ich identifiziere mich wohl mehr oder weniger als Protestant, aber. Es gibt berechtigte Kritik am Protestantismus und Evangelikalismus, insofern, als sie das Kind mit dem Bade ausgeschüttet haben, wenn es um die Sola-Schrift der Tora geht, denn ich stimme zu, dass die Heilige Schrift die einzige unfehlbare Autorität ist, in Bezug darauf, dass ich die gesamte, die gesamte Inspiration der Heiligen Schrift, den gesamten Korpus als Gottes Atem betrachte.
Und ich glaube nicht, dass irgendein Text darin falsch oder fehlerhaft ist, da er ursprünglich, wissen Sie, von Gott für unser Verständnis bestimmt war und Tradition und Kirchen offensichtlich falsch sein können, aber ich habe auch das Gefühl, dass es 1900 Jahre lang in der Kirchengeschichte nicht existierte, wenn man an etwas glaubt, was es in dieser Hinsicht nicht gab. In Bezug auf die Kirche, in Bezug auf das Königreich Gottes, in Bezug auf die Erlösung, in Bezug auf Israel.
Es gibt einfach, ich weiß nicht, ich glaube, Sie haben eine höhere Sensationsgier. Ja. Ich schätze, das ist, als würden wir Jeopardy spielen, so wie es die Theologie um 1900 noch nicht gab. Ja. Ich denke, Sie haben eine höhere Beweislast, um Ihre Wahrheitsansprüche zu untermauern. Und ich denke, das hat etwas mit der frühen Kirche zu tun, insbesondere mit der frühen Kirche, aber selbst im Mittelalter, also in den frühen Teilen der mittelalterlichen Kirche, also vor dem großen Schisma, sieht man immer noch viele Christen, die sich darum sorgen, eine gewisse Trennung zwischen Kirche und Staat aufrechtzuerhalten.
Sogar Augustinus in der Stadt Gottes. Und so ist das ein Beitrag, als das Christentum, glaube ich, nicht mehr so war wie in den frühen Verfolgungsjahren, aber er meinte immer noch, wir müssten sicherstellen, dass es eine Trennung zwischen Kirche und Reich gibt, und ich habe das Gefühl, dass es so viele Christen gibt, die einfach ihre eigene Version des Christentums erfinden, die völlig
Es ist, als ob die frühen Kirchenväter heute kommen und sich einige Kirchen mit diesen ausgestellten amerikanischen Flaggen ansehen würden und einfach so, wissen Sie, so, so, als ob sie fast ohnmächtig würden, weil das so absurd ist.
Damit
[00:42:55] ANCAP Tim: Ja, ich finde Craig mit dem „Bad Roman“ immer großartig. Weißt du, manchmal bedeutet ein guter Christ auch, ein schlechter Römer zu sein. Ja. Ich denke einfach nicht, dass man zum Charlie Kirk Memorial zurückkehren sollte. Ich weiß nicht, warum ich das angesprochen habe, und ich denke nur darüber nach.
Und in unseren Kirchen war es einfach nur, oh Mann, es war so toll. Also. Es war seltsam für mich, und ich habe nur Ausschnitte gesehen. Ich habe mir nicht alles angesehen. Aber ich denke, alles, worüber Caesar spricht, Trump, Caesar, er ist das Staatsoberhaupt. Alles, wo Caesar auftaucht und spricht, wird meiner Meinung nach, wenn es um christliches Denken geht, nicht sehr, sehr vernünftig sein. Das ist nur meine Meinung.
Wissen Sie? Ja. Und ich denke, die frühe Kirche hatte definitiv die gleiche Mentalität. Wenn Cäsar beispielsweise bei einer ihrer Versammlungen aufgetaucht wäre, um zu sprechen, wären sie, glaube ich, sehr skeptisch gewesen. Was ist hier los? Was ist Ihr Motiv? Denn sie erkennen den Etatismus an, sie erkennen das Imperium an und sagten: „Hey, meine Staatsbürgerschaft ist nicht von dieser Welt.“
Meine Staatsbürgerschaft ist spirituell und sie ist himmlisch. Ich denke, wir müssen dorthin zurückkommen.
[00:44:09] Jacob Winograd: Da stimme ich hundertprozentig zu. Ich habe schon ewig nicht mehr mit Craig gesprochen. Er und ich haben uns online oft gestritten, aber insgeheim mögen wir uns tatsächlich. Und ja, ich war schon immer ein bisschen neidisch auf ihn, weißt du, ich liebe seinen Namen und seinen Slogan, oder?
Ich finde, das beschreibt die Idee, die wir hier ansprechen, sehr gut: Manchmal bedeutet ein guter Christ zu sein, ein schlechter Römer zu sein. Wie das Sprichwort: „Ich unterrichte meine Kinder zu Hause.“ Und es sind Christen, die ihre Kinder auf öffentliche Schulen schicken und sich dann wundern, warum sie aufwachsen und die Kirche und den Glauben hassen und all diese, na ja, säkularen, progressiven Ideen übernehmen.
Es ist so, als würde man seine Kinder dem Kaiser übergeben. Warum wundert man sich, wenn sie als Römer zur Welt kommen? Ich meine, es ist einfach verrückt für mich. Und ja, ich denke, da du Craig erwähnt hast, ist das ein guter Übergang zu etwas, worüber ich sprechen wollte. In einem deiner Songs sagtest du: „Gut, der Song, gute Ideen“, und ich stimme dem grundsätzlich zu.
Wissen Sie, gute Ideen brauchen keinen Zwang. Wir brauchen keine Waffen, keine Kriege. Und ich verstehe die dahinterstehende Idee: Wenn etwas eine gute Idee ist, sollte man die Menschen nicht mit Gewalt dazu zwingen müssen, diese gute Idee anzunehmen. Man sollte Überzeugungsarbeit leisten können, den Wettbewerb auf dem freien Markt nutzen und so weiter.
Ich bin der Meinung, dass die Verbreitung des Evangeliums natürlich nicht mit Gewalt geschehen sollte. Aber wissen Sie, ich bin in einem Punkt anderer Meinung als Craig, nämlich, dass er eher ein Pazifist ist, und ich bin das nicht. Einer der Gründe dafür ist, dass ich zwar im Kern mit der Botschaft übereinstimme, dass gute Ideen keinen Zwang erfordern.
Ich denke, dass Selbstverteidigung und die Wahrung von Eigentumsrechten der einzige Grund für den Einsatz von Gewalt sind, nicht wahr? Jede Art von ziviler Regierungsführung sollte, meiner Meinung nach, [00:46:00] über Marktmechanismen erfolgen, idealerweise durch private Akteure, nicht durch monopolistische staatliche Akteure. Aber letztendlich wenden Menschen immer noch Gewalt an, um auf Aggressionen zu reagieren, nicht wahr?
Sie wenden keine Gewalt an, sie reagieren mit Gewalt auf Aggression. Aber ich denke, das ist
[00:46:16] ANCAP Tim: Ein sehr wichtiger Punkt, denn sie reagieren auf Aggression,
[00:46:20] Jacob Winograd: richtig?
[00:46:20] ANCAP Tim: Es ist also nie eine gute Idee, nie eine gute Idee. Und ich glaube, Jesus lehrt dies, um Menschen zu zwingen, und wie ich sage: Ich habe eine großartige Idee für ein Geschäft oder eine staatliche Dienstleistung, aber ich kann sie nur umsetzen, indem ich sie den Menschen aufzwinge.
Das ist jetzt keine gute Idee. Ja. Wenn jemand kommt und meine Familie bedroht, kann ich darauf reagieren. Und ich, also, das, das, ich glaube nicht, dass das Lied nicht auf Gewalt reagieren darf, aber ich halte es trotzdem nicht für eine gute Idee. Es ist keine gute Idee, sich verteidigen zu müssen. Das ist einfach die Konsequenz.
Sie müssen, wissen Sie, Sie müssen auf die schlechte Idee reagieren, dass jemand vielleicht eine Familie angreift. Ich meine also, Ideen, die einem im Kopf herumschwirren, sind keine guten Ideen, wenn sie Gewalt erfordern.
[00:47:20] Jacob Winograd: Ja. Ja. Also, ja, ich denke, das ist eine gute Unterscheidung. Und es, der Reaktionär
[00:47:24] ANCAP Tim: Ja.
Das, das ist anders.
[00:47:26] Jacob Winograd: Und sogar Selbstverteidigung. Ich bin der Meinung, dass ich, obwohl ich kein Pazifist bin, die pazifistische Tradition schätze, weil ich denke, dass sie eine nützliche Kritik ist. Sie fordert die Herzen der Gläubigen heraus, auch wenn wir keine Pazifisten sind. Ich habe einmal eine freundschaftliche Debatte mit Craig und auch mit unserer gemeinsamen Freundin Abby geführt, die damals Teil der Bad Roman war.
Und es ging um Pazifismus und darum, was wir als Christen tun sollten. Und ich stimmte ihnen zu [00:48:00], dass Selbstverteidigung nicht optimal ist. Es ist so, als ob alles versagt hätte und wir in einer gefallenen Welt leben würden. Wenn man selbst, die Familie, die Angehörigen oder die Nachbarn Opfer von Aggression wird, gibt es keine gute Reaktion.
Man hat sozusagen nur schlechte Optionen auf dem Tisch, die einem quasi vorgegeben wurden. Und ich denke, wir Christen sollten darauf achten, nicht die konservative und manchmal libertäre Haltung zu übernehmen, obwohl ich ein Libertärer oder Ancap bin. Es gibt Zeiten, in denen ich als Christ mit dem Ethos, das manchmal in libertären Ancap-Kreisen herrscht, nicht einverstanden bin.
Eines davon ist das Mantra oder so etwas wie der Ausdruck, bei dem sie sagen, ich wünschte, ein Wichser würde, wissen Sie, es wird so etwas wie, wissen Sie, online große Töne spucken und sagen, wissen Sie, oh, Sie, Sie, die Leute werden so etwas wie lahme Drohungen ausstoßen. Sie sagen, oh, Sie kommen her und beweisen das, ich wünschte, Sie würden das tun.
Und ich denke mir einfach, das ist nicht richtig. Nur weil ich Gewalt anwenden würde, um meine Familie zu verteidigen, heißt das nicht, dass ich das auch will. Stimmt. Ich wünsche mir das irgendwie, auch wenn ich philosophisch kein Pazifist bin, stimme ich Bob Murphys Aussage zu. Ich bin so, Prax theologisch, ich möchte, wissen Sie, ich denke, wir sollten alle fast wie funktionale Pazifisten agieren, im Sinne von, wir sollten anstrengend sein.
Alle möglichen Optionen, um Konflikte und Gewalt in der Gesellschaft zu vermeiden. Ja. Nicht so, ja, also, also, also eine Verherrlichung von Gewalt, sogar defensive Gewalt. Es ist immer noch Gewalt. Es ist immer noch das Ergebnis von Sünde. Wissen Sie, wir sollten niemals den Tod eines Menschen feiern.
Ich denke schon, aber ja. Nein, ich meine, wie gesagt, ich stimme der Idee hinter dem Lied zu. Ich denke nur, es ist eine nützliche Nuance, um da [00:50:00] etwas aufzuklären, denn ich bin kein Pazifist, aber ich verstehe auch, dass es notwendig ist, sich gegen Teile von … zu wehren. Es gibt noch einen anderen Aspekt, wo es manchmal sogar Teil der amerikanischen Kultur ist, Gewalt zu verherrlichen.
Ja. Ich denke, wir Christen sollten dem skeptisch gegenüberstehen.
[00:50:16] ANCAP Tim: Stimmt? Ja. Und, und, und so, der Song hat so eine Art Grateful-Dead-Feeling, weißt du, viel von meiner Musik ist irgendwie Old School. Und so hatte er diese Art von Frieden, Liebe, ein bisschen Hippie-Feeling, weil es nicht viele Leute da draußen gibt, die Pazifisten sind und die konsequent Pazifisten sind.
Die meisten Menschen sind das nicht. Und ich sehe das Problem in unserer Gesellschaft darin, dass die Leute zu weit in die andere Richtung gehen und den Tod verherrlichen. Sie romantisieren den Krieg. Sie machen Kommentare über den Nahen Osten. Sie bringen den Sand zum Leuchten und solche Sachen. Und ich finde, meine gute Idee ist: Hey, Alter, wir müssen das ändern.
Ich sage nicht, dass wir bis zum strikten Pazifismus gehen müssen, aber Alter, wir müssen zumindest das menschliche Leben wertschätzen und den Unterschied zwischen Gewalt und freiwilligem Austausch erkennen. Das ist der Hauptpunkt.
[00:51:19] Jacob Winograd: Ja.
[00:51:20] ANCAP Tim: Auf dem Album geht es wirklich darum, dass freiwilliger Austausch der Gewalt überlegen ist.
[00:51:26] Jacob Winograd: Oh, 100 %.
Ich wünschte, wir hätten mehr Zeit, denn es gibt noch mehr Dinge, über die ich sprechen wollte. Ich möchte kurz auf Ihr Lied eingehen, die „Ballad of LA Sander Spooner“, ein fantastisches Lied von einer fantastischen Person, das jeder lesen sollte. Die Schriften von LA Sander Spooner, einem der größten amerikanischen Autoren, wissen Sie, wenn Sie so ein, na ja, ein amerikanischer Typ sind. Ich meine, LA Sander Spooner ist, noch vor Roth Bar, man könnte sagen, er ist so etwas wie ein Begründer des amerikanischen Libertarismus und Anarchismus.
Hundertprozentig. Ja. Er ist also jemand, der gut darin ist, Dinge wie die Verfassung und das amerikanische Ethos aus einer Art prinzipieller Perspektive zu kritisieren. Aber ich wollte, um die pazifistische Diskussion anzuknüpfen, über ein anderes Lied sprechen, das bei mir eine ähnliche Reaktion hervorrief wie die Sache mit den guten Ideen, bei der ich dachte: „Ich stimme der Meinung zu.“
Und dann ringe ich innerlich auch mit einigen Nuancen bei diesem Song „Letters to Santa“. Übrigens, wenn ich sagen würde, ich finde alle Songs großartig. Ich finde, dieser Song ist der am besten geschriebene, einfach, ich mag es, wenn man reingeht und denkt: „Letters to Santa“, und fragt: „Was ist das?“
Ja. Und dann die Belohnung, wie die Strophe in den Refrain übergeht und worauf man hinaus will. Ich fand das einfach genial geschrieben. Als Musiker denke ich mir einfach: Oh Mann, ich liebe das. Das ist einfach großartig. Danke!
[00:52:47] ANCAP Tim: Sie, weil das, das, das ist mein Favorit, mein persönlicher Favorit.
Dass das endlich jemand sagt, bedeutet mir sehr viel. Großartig.
[00:52:54] Jacob Winograd: Ja. Ich bin froh, dass ich widersprechen konnte. Weißt du, ich habe das Gefühl, die Leute klammern sich an die vielleicht offensichtlicheren Songs, wie z. B. „King of Christ“ oder so, die sind alle gut, und das finde ich toll. Aber als Musikerkollege dachte ich: „Oh ja, der hier ist echt gut.“
Dem Teil, dem ich zustimme, mit dem ich aber auch ringe, ist die Vorstellung: Was wäre, wenn wir so tun würden, als wären sie schon weg? Die Vorstellung, dass wir, wenn wir einfach so tun würden, als wären sie schon weg, einfach so, als würden alle aufhören, die Legitimität des Staates anzuerkennen, ein friedliches Leben führen könnten und der Staat nichts mehr tun könnte.
Und ich glaube, ich stimme dem in gewisser Weise zu, oder? Denn der Staat funktioniert ja auf der Grundlage dessen, was Roth Bar in seiner Anatomie des Staates beschreibt, nicht wahr? Uns wird eingetrichtert, dass wir den Staat brauchen, damit diese verschiedenen Teile der Gesellschaft funktionieren.
Dass wir Teil der Regierung sind, dass wir die Regierung sind, dass sie ein legitimer Teil der Gesellschaft ist. Und wir sind alle durch Kultur und Bildung indoktriniert, das zu glauben. Und wenn man das alles weglässt, wissen Sie, und, wie Sie im Eröffnungssong und im Albumtitel sagen, wenn man erkennt, dass es wirklich keinen Unterschied zwischen dem Staat und der Mafia gibt, dann würde man sagen: Nun, das ergibt keinen Sinn.
Wir würden uns nicht freiwillig der Mafia unterwerfen. Warum unterwerfen wir uns freiwillig dem Staat? Das werden wir nicht tun. Ich schätze, es läuft darauf hinaus, was wir als libertäre Anarchisten tun, solange wir noch in einem Staat leben. Und ich habe manchmal das Gefühl, dass der christliche Anarchismus und auch einige Strömungen des Christentums eine gewisse Gefahr bergen, da ich befürchte, dass sie etwas zu distanziert und zurückgezogen werden.
Es gibt diesen Ausdruck, dass man sich vielleicht nicht für Politik interessiert, aber die Politik interessiert sich für einen selbst. Und ich denke an Passagen in der Bibel, wie an die Propheten des Alten Testaments, wie Jesaja, Amos und Micha. Ich weiß, ich vergesse hier ein paar, aber es gibt so viele Passagen in der Bibel, in diesem Teil des Tanach, in dem die Propheten des Alten Testaments Israels anprangern, weil sie nicht gerecht regierten und nicht barmherzig waren.
Hier ist es, wie Jesus, als er die Pharisäer zurechtweist. Um Micha Wort für Wort zu zitieren, wo er sagt: „Ihr saßt da, ihr, ihr, ihr gebt den Zehnten von Kreuzkümmel, Gewürzen und Dill. Aber vernachlässigt die wichtigeren Dinge des Gesetzes: Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Treue.“ Und so sehr ich mir auch wünsche, dass die Leute aus dem System aussteigen, fühle ich manchmal diese Verpflichtung, nein, wir müssen uns mehr mit dem Dreck auseinandersetzen, ihn aufdecken und bekämpfen.
Es gibt einen schlechten Weg, dagegen anzukämpfen. Manche Leute, mich eingeschlossen, haben mit politischem Aktivismus geliebäugelt und fanden, dass es in der Theorie gut klingt. Und dann, wissen Sie, ich habe viele Jahre in der Libertären Partei und im Mees Caucus verbracht und mag immer noch viele Leute dort, aber ich bin von diesem Weg irgendwie desillusioniert.
Aber dann, da ist vielleicht etwas, und das könnte einfach mein eigener Kampf sein, mit dem ich klarkommen muss. Aber da ist diese Unzufriedenheit, ich fühle mich festgefahren zwischen Podcasting, Schreiben und Überzeugen. Ich will das nicht untergraben. Das ist alles wichtig, aber ich wünschte, es gäbe mehr Möglichkeiten, den Staat direkt zu bekämpfen.
Und ich mache mir manchmal Sorgen, dass wir als Anarchisten, weil wir wissen, dass wir uns ausklinken sollten, es dann aber so weit treiben, dass wir uns nicht mehr engagieren und wehren, weil wir nicht so sind, wie wir sind, und so weit davon entfernt sind, die Mehrheit zu sein, dass die Gesellschaft dadurch eher schlechter als besser wird.
Ich weiß nicht, ob da viel drin ist. Ich habe das Gefühl, ich schweife ein bisschen ab, aber vielleicht verstehst du ja ein bisschen, was ich meine, und kannst mir deine Meinung dazu mitteilen. Ich wäre nämlich neugierig. Ja,
[00:57:00] ANCAP Tim: Ich stimme Ihnen in vielem zu. Ich denke, der beste Weg, den Staat zu bekämpfen, ist, es zu versuchen.
Es handelt sich eher um einen evangelikalen Ansatz, der andere Menschen für den Staat sensibilisiert. II. Obwohl ich Ron Paul mag und Ron Paul viel für die Bewegung getan hat, glaube ich nicht, dass es der Freiheit mehr nützt, wenn Leute ihren Nachbarn vom freiwilligen Tauschhandel und der Teilnahme am Schwarzmarkt und Graumarkt erzählen, als wenn Ron Paul mitten im Kongress steht und ihnen erzählt, dass sie alle ein Haufen Psychopathen sind.
Das ist meine persönliche Meinung. Ich sehe keine wirklichen Fortschritte in der Welt, weder bei Thomas Massey noch bei Rand Paul oder Ron Paul. Außer dass sie die Menschen aufgeweckt und aus dem System herausgeholt haben, sehe ich nichts, was sie politisch getan haben. Ich glaube einfach nicht, dass Politik die Lösung ist.
[00:58:09] Jacob Winograd: Ich glaube, ich stimme zu, aber ich denke, und vielleicht ist es nur eine kleine Nische von Leuten, die das tun, aber ich denke, es hatte etwas Mutiges, Heldenhaftes und Notwendiges, wie Rand Paul und Thomas Massey während der COVID-Manie die einzigen Stimmen der Vernunft im Kongress waren, wie das Hinterfragen von Fauci und all dem.
Wie Ja, ich
[00:58:29] ANCAP Tim: Ich will sie nicht untergraben.
[00:58:30] Jacob Winograd: Ja.
[00:58:31] ANCAP Tim: Überhaupt nicht. Aber es hat definitiv Mut erfordert und sie waren mutig, das zu tun, was sie getan haben. Und so, aber vielleicht, ich
[00:58:38] Jacob Winograd: Ich schätze, aber vielleicht gibt es Ausnahmen und nicht die Regel, oder? Es gibt vielleicht einige wenige von uns, die zu so etwas berufen sind.
[00:58:44] ANCAP Tim: Sagen wir es mal so. Sie haben zwar keine politischen Veränderungen bewirkt, aber viele Menschen wachgerüttelt. Ich sage nicht, dass es schlecht ist, eine Stimme zu haben, eine starke Stimme, und diese auch zu nutzen. Ich sage das überhaupt nicht. Ich sage nur: Wir sollten unsere Bemühungen stärker auf die Evangelisierung konzentrieren, so wie es R. Ron Paul getan hat.
Es waren nicht die Gesetzesentwürfe, die er zur Abschaffung der Fed einbringen wollte. Sie haben nichts weiter bewirkt als seine Reden, seine Vorträge und seine Bücher. Sie haben die Gesellschaft mehr wachgerüttelt als alles, was er je politisch versucht hat. Das ist mein Punkt. Ich sage nicht, dass sie es nicht sind. Ich bin froh, dass wir Thomas Massey haben.
Ich bin froh, dass wir einen Ron Paul, Randy oder was auch immer hatten.
[00:59:33] Jacob Winograd: Aber es ging auf und ab. Ja.
[00:59:35] ANCAP Tim: Aber ich bin sogar froh, denn sie sind eine Stimme für die Botschaft der Freiheit, und das ist meiner Meinung nach das Einzige, was sie wirklich tun. Ich sage also nicht, dass man aufhören soll. Ich sage nur, wenn man sich ansieht, was sie politisch getan haben, haben sie wirklich nichts erreicht.
Aber sie haben eine Menge erreicht, [01:00:00] aus evangelischer Sicht, indem sie den Menschen die Augen für die Schrecken und Übel des Staates geöffnet haben.
[01:00:09] Jacob Winograd: Ja, nein, da stimme ich zu. Ich denke, manchmal, sagen wir es so, hatte Elias keine Angst, sich den korrupten Herrschern entgegenzustellen, aber ja, er hat sie auf jeden Fall konfrontiert.
Er hat sicher nicht versucht, das korrupte Königtum von innen heraus zu verändern. Und, und
[01:00:28] ANCAP Tim: Ich sage nicht, dass wir uns nicht zur Wehr setzen und den Staat beim Namen nennen sollen. Aber ich denke, unsere wahre Zukunft liegt darin, dass wir uns zurückziehen und vom Staat abkoppeln, unsere Kinder zu Hause unterrichten und uns auf dem Schwarzmarkt und in der Grauzone engagieren und freiwillige Gemeinschaften bilden.
Das ist meiner Meinung nach unsere Zukunft. Ich könnte mich irren. Das ist völlig in Ordnung. Ich denke nur, das ist der libertär-anarchistische Weg nach vorn, der nicht in Blutvergießen enden wird. Denn wenn sich genügend Leute mit dieser Idee auseinandersetzen, ziehen sie sich zurück und sagen: „Ich werde meine Steuern nicht mehr zahlen.“
Ich meine, wenn 10 % sagen würden, wir schicken unsere Einkommenssteuer nicht ab, könnte die Steuerbehörde nichts dagegen tun. Sie könnten unmöglich 10 % der Bevölkerung einsperren, um sie zu finden, und sie könnten nichts dagegen tun. Das erinnert ein wenig an die Briefe an den Weihnachtsmann.
Ich denke, unsere Mission ist es, immer mehr Menschen die Augen dafür zu öffnen, dass der Staat böse ist. Und ich glaube, wir bekämpfen das nicht mit Waffen. Nicht mit Bomben. Denn ich glaube, wir werden diesen Kampf verlieren. Vielleicht im Gorilla-Stil, aber auf keinen Fall frontal. Wir müssen sie aushungern und ihnen unsere [01:02:00] Loyalität nehmen, denn sie leben von dieser Loyalität.
Und wenn wir die Leute dazu bringen können, davon Abstand zu nehmen, dann ist das meiner Meinung nach ein großer Sieg.
[01:02:07] Jacob Winograd: Ja. Nein, da gibt es viel. Ich meine, es ist doch Jesajas Aufgabe, nicht wahr? Die Reste sammeln. Und ich denke, ja, ich denke, das ist das wichtigste Mittel, das wir einsetzen müssen. Aber manchmal ist da die Versuchung, den Ring zu holen, verstehst du?
Ja. Da müssen wir alle auf der Hut sein. Manchmal denken wir, wir wären keine Buren. Aber manchmal sind wir es doch. Hoffentlich können wir dieser Versuchung widerstehen, wenn es so weit ist. Du hast einen Schwarzmarkt ins Leben gerufen, um uns auszusperren. Ich werde dir ein paar Zeilen aus deinem Lied über den Schwarzmarkt vorlesen, das meiner Meinung nach viel von dem ausdrückt, was du sagst.
Es ist wunderschön geschrieben. Hier werden keine Ketten gehandelt. Niemals werden Leben verkauft. Kein Schmerz gegen Profit getauscht. Keine Huren, keine Augenbinden. Es geht um Essen, Medikamente und Tauschhandel, keine Opfer, kein Verbrechen, nur Nachbarn, die Nachbarn helfen, ein Geschäft nach dem anderen. Schwarzmärkte sind besser. Es ist Freiheit auf Abruf. Keine Torwächter nötig, keine Herrscher und Befehle – Freiwilligenarbeit gedeiht dort, wo der Untergrund fließt.
Der Staat kann den Schwarzmarkt nicht stoppen. Also, ja, ich stimme zu. Je mehr wir uns davon abhalten. Je weniger wir haben, desto weniger … Ich habe mich kürzlich mit meiner Kollegin Carrie Baldwin darüber unterhalten. In einer Folge meines persönlichen Podcasts, dem „Biblical Anarchy“-Podcast, haben wir über die Plausibilität einer staatenlosen Gesellschaft gesprochen. Und manchmal müssen wir uns, denke ich, daran erinnern, dass wir zwar von einem Tag ohne Staat träumen und hoffen können, aber auch anerkennen können, dass …
Wir können uns informieren und gegen Ungerechtigkeit protestieren, aber wir müssen nicht warten, bis der Staat abgeschafft ist, um jetzt frei zu leben. Und mehr Wege zu finden, dies zu tun, selbst in einer unfreien Welt, ist genauso evangelisch wie ein guter Zeuge für Christus zu sein, nicht wahr? Ich mag diesen Ausdruck einfach.
Verkünde das Evangelium. Benutze Worte, wenn nötig. Ich denke, das Gleiche sollte auch für unsere libertär-anarchistischen Überzeugungen gelten. [01:04:00] Wir haben nicht viel Zeit, Tim, aber ich möchte dir das letzte Wort geben, um deine abschließenden Gedanken zu äußern. Und dann sag unbedingt, wo die Leute deine sozialen Medien oder deine Website finden können, wo sie deine Musik hören und dich unterstützen können, wenn sie wollen.
[01:04:17] ANCAP Tim: Ja. Hey, und danke für die Einladung. Hatte eine tolle Zeit. Auf ancaptim.com findet ihr alle Links zum Streaming. Ich bin auf dem Album, das Debütalbum ist auf Spotify. Es ist auf Apple Music, Amazon Music und allen großen Streaming-Plattformen verfügbar. Und wenn ihr physische Medien wollt, was viele Leute in unserem Umfeld gerne besitzen.
Es gibt CDs, die sind so was von Old School. Neunziger-CDs, mit einer kleinen Hülle, auf der man alle Texte rausziehen kann, sodass man mithören kann. Und ich habe Schallplatten. Wenn ihr also so alt seid wie ich, könnt ihr auch die letzten Platten kaufen. Das Album ist definitiv eher – ich meine nicht Old-School-Musik, aber es ist definitiv kein moderner Pop.
Es ist eine Art Mix aus verschiedenen klassischen Rock-Stilen, bis hin zu ein bisschen Alternative Rock der Neunziger. Ich bin bald 40, also ist es die Art von Musik, mit der ich aufgewachsen bin. Aber ich wollte es machen, weil ich das Gefühl hatte, dass es in der Welt nicht viel Anti-Staatsmusik dieser Art gab.
Es war meistens entweder richtiger Heavy Metal. Oder Rap, so was. Ja. Und das kriege ich nicht hin. Das war also meine Hoffnung. Und ich hoffe, dass sich da draußen auch einige Leute damit identifizieren können. Eher durchschnittliche Musik mit einer antistaatlichen Botschaft, aber ja, Schluss mit tim.com. Selbst wenn dir die Musik nicht gefällt, schau sie dir auf Spotify an, drück auf Play und stell sie dann ins andere Zimmer.
Sie müssen es sich nicht anhören, aber es wird abgespielt, wissen Sie, es wird mir helfen.
[01:05:58] Jacob Winograd: Super. Ja, ich habe es [01:06:00] wirklich genossen. Es ist oft auf meiner Spotify-Playlist und ich habe definitiv vor, mir eine physische Kopie zuzulegen. Ich habe so ein komisches modernes Gerät in meinem Auto, das kein CD-ROM hat, also muss ich das ändern, weil, ja, ich bin irgendwie …
Da ich im digitalen Zeitalter älter werde, möchte ich mehr physisches Papierzeug haben, wie meine Musik, wie mein Geld, richtig? Ich möchte es hart und physisch haben. Nichts, ich schätze, außer Bitcoin. Aber ja, Bitcoin ist immer noch keine Fiat-Währung. Ich vermische hier also meine Metaphern.
Verzeiht mir, aber Cap, Tim war mir ein Vergnügen. Es war toll, dich dabei zu haben und dich ein bisschen besser kennenzulernen. Ich bin mir sicher, dass wir auch in Zukunft Gespräche führen und zusammenarbeiten werden. Vielen Dank an alle fürs Einschalten und Zuhören. Besucht ancaptim.com. Wenn ihr Tim unterstützen möchtet, könnt ihr natürlich auch libertarianchristians.com besuchen und spenden, um die Sendung zu unterstützen.
Und wenn ihr mir auf Twitter folgen wollt, dann geht’s zu Biblical Anarchy. Stellt sicher, dass ihr abonniert seid und diesen Stream liket, egal wo ihr gerade seid, bevor ihr abspringt. Das hilft uns sehr. Und auch Fünf-Sterne-Bewertungen auf Apple und Spotify, egal wo ihr gerade seid, freuen uns sehr. Für heute habe ich aber noch etwas für euch.
Nächsten Montag gibt es wieder einen Stream. Bis dahin, wie ich immer sage, lebe in Frieden, lebe für Christus. Pass auf dich auf.
Keine Könige
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