Sachkundiger Erzähler [00:00:00]:
Wenn Christus König ist, wie sollten Christen dann die Königreiche dieser Welt betrachten? Was lehrt uns die Bibel über menschliche Autorität? Und was es bedeutet, unsere Nächsten und unsere Feinde zu lieben. Bevor wir dem Kaiser geben, was des Kaisers ist, sollten wir wissen, was es bedeutet, Gott zu geben, was Gottes ist. Dies ist der Podcast „Biblical Anarchy“. Die moderne prophetische Stimme gegen Krieg und Imperien.
Jacob Winograd [00:00:32]:
Hallo zusammen und willkommen zurück beim Biblical Anarchy Podcast, einem Projekt des Libertarian Christian Institute und Teil des Christians for Liberty-Netzwerks. Ich bin Ihr Gastgeber, Jacob Winograd. Hier im Biblical Anarchy Podcast versuchen wir, wie ich in meiner alten ausführlichen Einleitung oft sagte, eine Gegenkultur zum Reich des Menschen zu leben und stattdessen das Reich Gottes zu suchen. Und ich begann früher jede Folge so, und nach einer Weile wurde es ein bisschen langweilig, und ich habe das Gefühl, dass die Leute es vielleicht satt hatten, dass ich immer dasselbe wiederholte. Aber der Grund, warum ich das so oft sagte, ist, dass ich immer gerne den Ton angeben wollte, was ich mit biblischer Anarchie meine. Denn das Wort Anarchie kann sicherlich bestimmte Konnotationen haben. Ich erinnere mich an das erste Mal, als ich mit meinem Pastor darüber sprach und ihm den Namen meines Podcasts sagte, als er hörte, dass ich einen mache, kratzte er sich am Kopf und warf ihm ein paar Blicke zu. Aber obwohl ich den Begriff „biblische Anarchie“ in zwei- oder dreifacher Hinsicht meine, meine ich ihn offensichtlich in Anspielung auf den libertären Anarchismus.
Jacob Winograd [00:01:46]:
Und in einigen meiner Episoden und Live-Streams beteilige ich mich oft an libertären und politischen Diskursen, spreche mit Leuten aus der libertären Bewegung oder der libertären Partei und kommentiere aktuelle Ereignisse, die sich mit der libertären Weltanschauung überschneiden. Manchmal meine ich das auch in dem Sinne, dass ich vielleicht auf einen halbprotestantischen Geist anspiele, der sich keiner bestimmten Konfession oder Tradition verpflichtet fühlt. Ich bin natürlich sehr stark von der reformierten Theologie beeinflusst, aber und das ist, glaube ich, die kleinere der dreifachen Bedeutungen dieses Begriffs. Ich verwende ihn nicht oft in diesem Sinne, und das birgt sicherlich eine Gefahr. Man kann mit dem, was ich hier sage, zu weit gehen. Aber ich schätze, der Kern der Sache ist, dass ich die systematische Theologie nicht verehre. Ich verehre weder die Theologie, noch das Recht, noch theologische Systeme, Konfessionen oder bestimmte kirchliche Lehren, sondern ich möchte mich von der Bibel und der Autorität der Heiligen Schrift allein als der unfehlbaren Autorität, der wir uns unterwerfen, informieren lassen. Nicht, dass es keine anderen Autoritäten gäbe, aber ich denke, die Bibel ist die unfehlbare Autorität, der wir uns als Christen unterwerfen müssen.
Jacob Winograd [00:03:13]:
Aber dann ist da noch die andere, wissen Sie, die dreifache Bedeutung, in der ich den Begriff biblische Anarchie verwende. Ich würde das in meiner Einleitung beschreiben: Leben für das Reich Gottes und Gegenkultur zur Welt. Und das ist die biblische Idee. Nicht wahr? Und die Dinge in meiner Einleitung, wenn Sie sie aus dem Kontext nehmen, in dem ich den Ausdruck biblische Anarchie sage, sehen Sie, ob ich sie hier auswendig wiedergeben kann. Wir versuchen, Gegenkultur zum Reich des Menschen zu leben und stattdessen das Reich Gottes zu suchen, indem wir auspacken, was die Bibel über Regierung, Autorität und menschliche Beziehungen lehrt. Nun, das ist irgendwie unumstritten. Nicht wahr? Man könnte also sagen, ich mache ein bisschen Motte und Bailey. Nicht wahr? Ich beginne mit der biblischen Anarchie. Es ist wie, woah.
Jacob Winograd [00:04:02]:
Und ich denke mir: wow. Ich meine nur das hier. Richtig? Und wissen Sie, es gibt ein paar gute Episoden, die ich empfehlen werde, in der Beschreibung 2 Episoden. Und die erste ist eigentlich nur Episode 1, 1 ist biblische Anarchie. Und die andere, ich erinnere mich nicht an die Episodennummer, aber sie trägt den Titel „Warum ich kein Anarchist bin“. Und das sind gute Episoden, die man sich vielleicht in Verbindung mit dieser Episode anhören kann, um sozusagen meine, schätze ich, Wertehierarchie zu erklären oder wo meine Loyalitäten und Verbundenheiten in Bezug auf meine Ideen liegen. Ich möchte transparent sein. Ich bin definitiv von libertärem politischem Denken beeinflusst.
Jacob Winograd [00:04:47]:
Richtig? Ich meine, wenn Sie hinter mich auf diese Seite schauen, die für Sie die linke Seite meines Bildschirms ist, aber für mich ist es meine rechte Seite, weil mein Ding gespiegelt ist. Wir haben also Choice. Das ist von Robert Murphy. Daneben haben wir The Anatomy of the State von Murray Rothbard, ein weiteres Buch von Murray Rothbard, genau hier, The Progressive Era. Hier unten haben wir einige christlich-libertäre Rezensionen, und es gibt ein ganz anderes, hier links von mir ist ein Bücherregal, das Sie nicht sehen können, das mit anderen Büchern gefüllt ist. Wir haben Sachen von Tom Woods. Wir haben Sachen von Scott Horton. Wir haben noch mehr Sachen von Rothbard.
Jacob Winograd [00:05:22]:
Ich bin also in meinen politischen Neigungen definitiv ein Libertärer. Und ich befinde mich im Bereich des Libertarismus. Ich bin ein anarchistischer Kapitalist. Ich bin ein Rothbardianer. Und ich habe mich in letzter Zeit viel mit Theologie beschäftigt. Ich weiß, dass Sie, die langjährige Zuhörer der Sendung, Sie eingefleischten Fans da draußen, es vielleicht satt hatten, wie sehr ich mich eine Zeit lang in den Untiefen der Eschatologie befand. Nicht wahr? Und ich bin es immer noch, also nur ein bisschen, tut mir leid.
Jacob Winograd [00:05:51]:
Das ist so unorganisiert. Ich werde hier bald eine letzte Folge zur Eschatologie veröffentlichen, um alles in einem Glöckchen zusammenzufassen. Aber diese Serie hat sich eine Weile hingezogen und ich habe das meiste, was ich sagen wollte, schon gesagt. Und ich möchte nur noch eine letzte Folge veröffentlichen, um meine abschließenden Gedanken dazu zu äußern und das Ganze dann abzurunden. Und dann werde ich wahrscheinlich alle Folgen zusammenfassen und sie auf YouTube und Rumble als kombiniertes, etwa vierstündiges Video veröffentlichen. Aber ich rede gern über diese Dinge. Aber ich rede auch gern über politische Theorie, richtig, und Wirtschaft und solche Dinge. Und ich denke, das ist wichtig.
Jacob Winograd [00:06:29]:
Und es ist nichts falsch daran, wenn Christen, wissen Sie, es gibt da eine Passage in Kolosser, ich glaube, es ist Kolosser 2, und da geht es darum, nicht besessen zu sein von, ich habe die genaue Formulierung vergessen, aber es läuft darauf hinaus, dass man nicht besessen ist von den Ideologien dieser Welt oder von glatten Argumenten oder, wissen Sie, Ideen, die sehr angenehm für das Ohr klingen, aber oft auf Halbwahrheiten oder verdrehten Wahrheiten basieren, auf Dingen, die aus dem Kontext gerissen wurden, oder einfach von weltlichen Ideologien besessen ist, die dem Fleisch vielleicht gefallen, aber im Widerspruch zum Wort Gottes stehen könnten. Und da besteht immer eine Gefahr. Nicht wahr? Ich denke, Christen können sich mit Wirtschaft und Politik befassen und sogar die philosophischen Schriften von Nichtchristen lesen. Und das ist alles schön und gut, wenn Sie sicherstellen, dass diese Dinge Ihrer Verpflichtung gegenüber dem Wort Gottes und dem, was das Wort Gottes lehrt, unterliegen. Untergeordnet wäre ein anderes Wort dafür. Nicht wahr? Ich kann Erkenntnisse von jemandem wie Sam Harris oder Bret Weinstein gewinnen oder Jordan Peterson ist kein richtiger Christ, aber er steht dem näher als seine beiden anderen. Ich kann Erkenntnisse von eher säkular denkenden Menschen zu verschiedenen Themen gewinnen. Andere gute Beispiele wären Bart Ehrman oder Bert.
Jacob Winograd [00:07:58]:
Bart oder Bert. Ich kann das nicht so einfach abschreiben. Er ist ein eher agnostischer Bibelgelehrter, aber er bringt Argumente und Einsichten über die Bibel vor, die unumstritten, richtig und einfach gut zu wissen sind. Und er hat sogar aus historischer Sicht für die Existenz Jesu argumentiert. Wir sollten also nicht engstirnig sein, aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht von Dingen besessen werden, die uns dazu bringen, Dinge zu glauben oder zu tun, die im Widerspruch zu Gottes Wort stehen. Aber dann ist die Frage, wissen Sie, was ich tue, um sicherzustellen, dass ich nicht zu sehr vom Libertarismus beeinflusst werde, wenn wir zur Politik kommen. Und ich möchte in der Sendung mehr über Libertarismus sprechen. Es ist schon eine Weile her, seit ich mehr gemacht habe, wissen Sie, ich habe mich sehr stark mit Theologie beschäftigt. Und ich glaube, ich mache drei verschiedene Arten von Sendungen.
Jacob Winograd [00:08:46]:
Ich mache Episoden über Theologie. Ich mache Episoden über Politik und aktuelle Ereignisse. Und dann mache ich Episoden, in denen ich versuche, die Schnittmenge zwischen beidem aufzuzeigen. Und dies ist eine dieser Episoden, in denen ich versuche, die Schnittmenge zwischen beidem aufzuzeigen. Und ich habe in dieser Art Vorwort 2 Minuten lang herumgeredet, um zu der Tatsache zu kommen, wie ich diesen Test mache. Richtig? Denn was ich tun möchte, ist zu sagen: Okay. Ich denke, Libertarismus hat einen großen Wert und ich denke, er ist mit dem Christentum vereinbar. Also, sehr vereinbar.
Jacob Winograd [00:09:19]:
Manchmal ähnelt das Venn-Diagramm einem Kreis mehr, als ich erwarte. Aber dann möchte ich geerdet sein und sicherstellen, dass ich nicht ideologisch gefangen genommen werde, denn viele libertäre Denker sind Christen, wie Bob Murphy, der „Choice“ geschrieben hat. Aber entschuldigen Sie, ich bin für die Videohörer, das macht Sinn. Die Audiohörer, haben Sie einfach Geduld mit mir. Ich zeige auf Bücher hinter mir. Aber, wie dieses Buch hier, „Choice“ von Bob Murphy, nun, Bob Murphy ist wie ich ein christlicher Libertärer. Ich hatte ihn schon einmal in der Sendung, aber nicht alle Libertären sind Christen. Tatsächlich sind es viele nicht.
Jacob Winograd [00:09:55]:
Rothbard ist kein Christ. Er ist eher ein Atheist. Mises war kein Christ. Auch Hans Hermann Hopo sprach davon, kein Christ zu sein, obwohl er Christen gegenüber freundlich eingestellt ist. Ich muss also sicherstellen, dass die Dinge, über die ich spreche, nicht nur kompatibel sind, sondern dass ich keine Isagesis betreibe, bei der ich die Bibel lese und meine libertären Ideen in das einfüge, was in der Heiligen Schrift steht. Stattdessen muss ich, wenn ich die Heilige Schrift lese, sie zuerst von meinen politischen Neigungen trennen und einfach lesen, was im Text steht und was Christen im Laufe der Kirchengeschichte als Bedeutung dieser Texte interpretiert haben, was nicht immer eine einheitliche Antwort sein wird, aber ich muss sicherstellen, dass ich nicht mit etwas aufwarte, das brandneu und unerwartet ist. Wenn ich also nach 2000 Jahren Kirchengeschichte eine Passage lese und denke, ich bin auf etwas gestoßen, was sonst niemand in der Kirchengeschichte getan hat, dann müsste mir ein Engel erscheinen, der vor mir steht und mich wirklich auf dem Hügel sterben lässt, damit ich denke: „Ja, wisst ihr, der Rest von euch liegt falsch und ich habe recht.“ Das heißt nicht, dass die Dinge, die ich oder christliche Libertäre sagen, immer Wort für Wort stimmen, aber es sollte etwas sein, das man logisch ableiten oder nachvollziehen kann, um zu sagen: „Okay.“
Jacob Winograd [00:11:23]:
Ich kann sagen, dass dies zumindest im Kontext des orthodoxen christlichen Denkens steht, und vielleicht fügen Sie eine Art zeitgenössischen Kontext und zeitgenössische Anwendung hinzu. Ich denke, das ist alles gut und schön. Und das ist es, was ich in dieser Folge tun werde: Ich werde über Politik aus einer christlichen Perspektive sprechen, mich aber davon lösen, aus einer libertären Weltanschauung darüber zu sprechen. Stattdessen werde ich nur in einem streng theologischen Sinne darüber sprechen. Und Sie werden gleich sehen, wie ich das hier gemacht habe. Zuerst möchte ich hier eine Sekunde innehalten. Da ich mir in der Folge immer einen Moment Zeit nehme, ist dies mein Abschnitt, in dem ich Sie daran erinnere, all das Podcast-Zeug zu machen. Also bitte, wenn Sie dies auf YouTube, auf Rumble, auf x oder Twitter ansehen, wie wir es heutzutage nennen, geben Sie diesem Video bitte einen Daumen hoch und stellen Sie sicher, dass Sie abonniert sind oder mir auf Twitter folgen, falls Sie das nicht bereits tun.
Jacob Winograd [00:12:29]:
Wo auch immer Sie es sich ansehen, ich weiß das wirklich zu schätzen. Es kommt oft vor, dass man sich die Analysen ansieht und sieht, dass viele Leute es sich angesehen haben. Sogar ganz viele Leute haben es sich bis zum Ende angesehen, und dann gibt es keine Beteiligung. Und die Algorithmen mögen das einfach nicht. Richtig? Und ich möchte, dass diese Botschaft so viele Leute wie möglich erreicht. Und darüber hinaus hilft es uns auch sehr, wenn Sie als Audio-Hörer 5-Sterne-Bewertungen hinterlassen. Wenn Sie sich also ein bisschen Zeit dafür nehmen könnten, würde ich das wirklich schätzen. Und dann, wissen Sie, wenn Sie noch nicht darüber nachgedacht haben, dies zu tun, danke ich Ihnen für das, was Sie getan haben.
Jacob Winograd [00:13:07]:
Aber wenn Sie zu biblicalanarchypodcast.com gehen und dann auf den dort angezeigten Spendenlink klicken und sich für 10 $ oder mehr im Monat anmelden, können Sie ein LCI-Insider werden. Sie erhalten kostenlose E-Books und Rabatte auf Waren. Sie können mehr hinter den Kulissen mit uns interagieren und erhalten eine Vorschau auf das, was wir tun. Ich kann das also nur empfehlen. Ich denke, es ist sehr wertvoll und Sie unterstützen, was wir hier am Libertarian Christian Institute tun. Und die Produktion solcher Inhalte hat bekanntlich ihren Preis. Nichts ist umsonst. Es gibt nichts umsonst.
Jacob Winograd [00:13:43]:
Das ist eine gültige libertäre und christliche Wahrheit für Sie. Was auch immer Sie tun können, um uns zu unterstützen, wir wissen es sehr zu schätzen. Selbst wenn es nur darum geht, uns zu unterstützen, zu abonnieren oder dies in Ihren sozialen Medien oder mit Ihren Freunden und Ihrer Familie oder sogar Ihren Kirchen zu teilen, wir wissen das sehr zu schätzen. Apropos Dinge mit Kirchen teilen. Ich habe in der Sendung schon einmal darüber gesprochen, aber für die Leute in meiner Kirche ist es kein Geheimnis, was ich glaube. Ich meine, ich bin sicher, dass nicht jeder es weiß. Meine Kirche ist keine Megakirche, aber sie ist auch nicht klein. Sie ist mittelgroß, wahrscheinlich 3 bis 400 Leute.
Jacob Winograd [00:14:23]:
Aber viele von ihnen wissen, dass ich einen Podcast mache, darunter meine Pastoren und die in meinem Ältestenteam, und sie kennen meine politischen Ansichten. Nun, zur Zeit der Ermordung Trumps fühlte ich mich wirklich verpflichtet, als würde ich nach vorne schauen und sagen: „Mann, wir treten in einen so umstrittenen politischen Zyklus ein.“ Und, wissen Sie, ich werde die Leute nicht wirklich davon überzeugen, in die eine oder andere Richtung zu stimmen, und es wäre nicht angemessen, das aus der Position einer Kirchenmarionette oder eines Kirchenblogs oder so etwas zu tun. Aber was ich tun möchte, ist, die Leute zumindest daran zu erinnern, dass wir – obwohl ich viel in der Politik unterwegs bin – niemals unsere Hoffnung oder unseren Glauben in die Politik setzen sollten. Und ich möchte versuchen, ein wenig Weisheit einzustreuen, um darüber zu sprechen, wie wir, egal, welche politischen Neigungen wir haben, einige wichtige biblische Wahrheiten über Regierung und Politik im Hinterkopf behalten sollten, egal, was wir in Erwägung ziehen oder was unsere Vorurteile oder so sind. Also ging ich zu meinen Pastoren und fragte sie: „Was wäre, wenn ich einen Blog schreiben würde?“ Und ich würde weder das Wort „libertär“ noch „Anarchie“ oder ähnliches verwenden. Ich würde nur versuchen, die Schlüsselpassagen zu erwähnen, die unsere Beziehung zum Staat, zur Regierung und zur Autorität betreffen, und, wissen Sie, die Argumente vorzubringen, denen wir zumindest alle zustimmen würden. Und ihnen gefiel die Idee, und sie sagten mir, ich solle einen Entwurf schreiben.
Jacob Winograd [00:15:57]:
Und das habe ich getan, es ein paar Mal überarbeitet und jetzt ist es auf der Website meiner Kirche. Sie können es wahrscheinlich ohne großen Aufwand googeln, obwohl ich die Identität meiner Kirche nicht verberge, aber ich versuche auch nicht, sie auf der Landkarte ins Rampenlicht zu rücken. Ich werde diesen Artikel irgendwann auf der Website von LCI erneut veröffentlichen und wahrscheinlich ergänzen. Aber ich werde aus diesem Artikel hier vorlesen und sozusagen demonstrieren, was ich im letzten Monat oder so gemacht habe, als ich die Episoden mit Eschatologie gemacht habe, wo ich hauptsächlich über Theologie spreche und das dann irgendwie anwende, um zu sagen, okay. Und so hängt das mit bestimmten politischen oder aktuellen, wissen Sie, politischen Debatten oder aktuellen Ereignissen zusammen, die gerade stattfinden, oder was vielleicht die christliche Reaktion sein sollte. Das ist irgendwie das, was ich mache. Also, ich mache das nicht in diesem Artikel, aber dieser Artikel bereitet sozusagen die Bühne dafür. Es ist in etwa das, worüber ich am Anfang dieser Folge gesprochen habe: Ich versuche einfach herauszufinden, was die Bibel lehrt, und dann kann ich zurückgehen und sehen, ob das mit bestimmten politischen Schlussfolgerungen übereinstimmt, zu denen ich gekommen bin. Die Einleitung gibt also ein wenig Hintergrundwissen über mich und mein Interesse an Politik.
Jacob Winograd [00:17:16]:
Und ich komme zu einem Teil, wo ich über meinen politischen Aufenthalt spreche, wie ich links war und dann rechts. Und dann begann ich, wissen Sie, mich mit der Politik der dritten Partei in der libertären Partei zu beschäftigen. Und dann, um das weiter zu wiederholen, sagte ich, dass mir bei all diesen politischen Verbindungen ein wiederkehrender Fehler aufgefallen sei, eine Tendenz, Hoffnung in Regierungen, Politiker und weltliche Mächte zu setzen, anstatt in Christus. Die Leute vergöttern ihre politischen Parteien und Führer, setzen ihre Hoffnungen in den Sieg ihrer Seite, in Anführungszeichen, in der Hoffnung, dass ihre Seite gewinnen würde, und fürchten eine Katastrophe, wenn die Opposition die Oberhand behielte. Diese Erkenntnis hat mich zutiefst getroffen, besonders nachdem ich auf 3. Samuel 8 gestoßen bin, eine Passage, die der Name meiner Kirche in unserer Predigtreihe über XNUMX. Samuel behandelt hat, was eigentlich cool ist. Meine Kirche hat letztes Jahr das gesamte Buch XNUMX. Samuel durchgearbeitet. Die Israeliten forderten einen König, der Gott als ihren obersten Herrscher ablehnte, und dies spiegelte die Tendenz wider, die moderne Tendenz, unangemessenes Vertrauen in menschliche Führer zu setzen. Gottes Warnung an das Volk Israel, dass ein König die Söhne der Israeliten in den Krieg ziehen, ihre Felder beschlagnahmen und ihnen nehmen würde, was rechtmäßig Gottes Anteil zustand, ist eine eindringliche Erinnerung an die Gefahren der Macht und der Götzenanbetung menschlicher Herrscher.
Jacob Winograd [00:18:45]:
Wie die Israeliten sind auch wir versucht, uns bei der Lösung unserer Probleme an politische Persönlichkeiten und Institutionen zu wenden, anstatt allein auf Gott zu vertrauen. Der erste Abschnitt hier nach der Einleitung und der gesamte Titel dieses Artikels lautet also „Christus ist König. Caesar ist es nicht. Christen verkünden Christus als König, und dies wird in 1. Timotheus, Kapitel 6, Vers 15, und Jesaja 96 bis 7 angesprochen. Ich kann nicht weitermachen. Welches Buch der Bibel ist es? Ist es Jona? Das ist die Abkürzung für das Bibelbuch. Ich wünschte, Google könnte mit mir Schritt halten. Oh, das Buch Johannes.
Jacob Winograd [00:19:28]:
Mann, klar. Mann, das hätte ich mir denken können. Ich bin nicht an 2-Buchstaben-Abkürzungen gewöhnt, aber als sie das geschrieben haben, haben sie das gemacht. Also dachte ich mir: „Johannes, ich bin es gewohnt, einfach das ganze Wort aufzurufen. Es sind nur 4 Buchstaben. Richtig? Johannes 1836 bis 37 und Offenbarung 17 bis 14 oder 17/14.“ Entschuldigung. Und so, ja, die Christen verkündeten: „Oh mein Gott.“
Jacob Winograd [00:19:50]:
Ich kann heute nicht sprechen. Christen verkünden Christus als König. Lasst uns einige dieser Passagen hier lesen. Ich zitiere sie nur im Blog. 6. Timotheus 15, 96, das Gott zu seiner Zeit herbeiführen wird, Gott, der gesegnete und einzige Herrscher, der König der Könige und der Herr der Herren. Die nächste Passage ist Jesaja 7 bis XNUMX. Denn uns ist ein Kind geboren, und uns ist ein Sohn gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter, und man nennt ihn wunderbaren Ratgeber, mächtigen Gott, ewigen Vater, Fürsten des Friedens, der seine Herrschaft ausbreitet, und des Friedens, des kein Ende sein wird. Und auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, um es zu festigen und es durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit zu stützen, der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun.
Jacob Winograd [00:20:42]:
Das sollte ich mir merken. Ich habe das in den letzten zwei Monaten ungefähr zweimal gelesen. Ja. Und dann Johannes 2/1714, das ist lustig, denn das ist die Rückseite meiner Handyhülle. Jesus ist König. Und das wollen wir schnell lesen. Offenbarung 17/14. Ich kenne das irgendwie aus dem Stegreif, aber ich würde es lieber wörtlich lesen, anstatt es zusammenzufassen.
Jacob Winograd [00:21:06]:
Sie werden gegen das Lamm Krieg führen, und das Lamm wird sie besiegen, denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige. Und die mit ihm sind, werden Auserwählte und Gläubige genannt. Christus ist also König. Die Bibel ist diesbezüglich sehr eindeutig. Wie sollten Christen in diesem Licht den Staat oder die Königreiche dieser Welt betrachten? Die Bibel lehrt, dass die Regierung eine Rolle spielt, und sie setzt auch klare Grenzen für ihre Autorität, wie sie es für jede menschliche Autorität tut. Jetzt könnte jemand sagen: „Oh, Moment mal. Sie stellen die Grenzen der Regierung und der Autorität in Frage.“ Betreiben Sie gerade eine libertäre Isagesis? Nun, mal sehen, was ich hier sage.
Jacob Winograd [00:21:51]:
Regierungen sind nicht als unfehlbar oder über jede Kritik erhaben anzusehen. In Apostelgeschichte 527 bis 29 werden die Apostel vor den Sanhedrin gebracht, weil sie über Jesus gepredigt haben. Der Hohepriester stellt ihnen Fragen und erinnert sie an die strengen Gebote, nicht im Namen Jesu zu lehren. Petrus und die anderen Apostel antworten mutig. Wir müssen Gott gehorchen und nicht den Menschen. Petrus‘ Erklärung unterstreicht, dass göttliche Gebote menschliche Gesetze außer Kraft setzen, insbesondere wenn letztere Gottes Willen widersprechen. Wenn es einen Konflikt zwischen Gottes Geboten und menschlicher Autorität gibt, müssen wir uns Gottes Gebot beugen. Eine ähnliche Botschaft findet sich in der Anweisung im 2. Petrusbrief XNUMX, den Kaiser zu ehren, aber Gott zu fürchten, was die Wichtigkeit unterstreicht, Gott über alles andere zu stellen.
Jacob Winograd [00:22:43]:
Diese Passagen erinnern uns daran, dass wir zwar die Regierungsbehörden respektieren müssen, unsere höchste Loyalität aber Christus gehört. Und wie Jesus in Matthäus 624 sagt, können wir nicht zwei Herren dienen. Ich habe also gerade eine Reihe von Fällen direkt aus der Bibel angeführt, aus Passagen, die auf unterschiedliche Weise ziemlich schwer zu lesen sind. Ich meine, Petrus sagt wörtlich, dass wir Gott und nicht den Menschen gehorchen müssen, als Reaktion auf menschliche Gesetze und Regeln, die ihnen auferlegt werden und die ihr Handeln einschränken würden. Und kann man daraus nun Libertarismus ableiten? Daraus allein: Nein. Aber was wir ableiten können, ist, dass Christus König ist, dass ihm unsere höchste Loyalität gehört und dass menschliche Autoritäten Grenzen haben. Und wenn wir alle anderen Fragen beiseite lassen, müssen wir zumindest Gott und nicht den Menschen gehorchen, wenn der Gehorsam gegenüber einer menschlichen Autorität jemals in Konflikt mit dem Gehorsam gegenüber Gott gerät. Und unsere Loyalität muss Gott und nicht den Menschen oder einer anderen Nation gelten.
Jacob Winograd [00:23:53]:
Wissen Sie, das ist eine der umstrittensten Dinge, die wir christlichen Libertären manchmal tun, oder auch Christen im Allgemeinen, nicht nur Libertäre. Aber das Beispiel, das mir kürzlich einfällt, war, als ich mit der Vorsitzenden der Libertären Partei, Angela McCardell, sprach, und sie sprach über eine Veranstaltung der Koalition, bei der sie kürzlich war, und sie drängte darauf, dass sie vor der Veranstaltung keinen Treueschwur ablegen würden. Sie meinte, wir können die Nationalhymne singen, wenn Sie wollen, aber ich möchte nicht einem Stück Stoff oder einer Nation meine Treue schwören. Ich bin Christ und meine Treue gilt nur Christus. Ich weiß, dass das für manche Leute provozierend sein kann. Wissen Sie? Einige von Ihnen schicken Ihre Kinder auf eine öffentliche Schule. Einige von Ihnen, wissen Sie, halten den Treueschwur für eine wichtige Bürgerpflicht, und Sie sind es wahrscheinlich gewohnt, dass Linke und Progressive und Menschen, die dem Christentum feindlich gegenüberstehen, den Treueschwur kritisieren. Viele dieser Menschen kritisieren den Treueschwur, weil sie Amerika und die westlichen Werte hassen. Und was vielleicht noch grundlegender ist: Sie hassen das Christentum und die christlichen Werte und verbinden all dies miteinander.
Jacob Winograd [00:25:03]:
Nun, hören Sie, das ist ein Thema für ein anderes Mal. Aber was ich sagen möchte, ist, dass ich Amerika nicht hasse. Ich hasse nicht alle westlichen Werte, obwohl, wenn man sich heute umschaut, es gibt einige Dinge, die der Westen derzeit schätzt, die wir meiner Meinung nach nicht wertschätzen sollten, und bestimmte Dinge, über die wir vielleicht in Bezug auf die westliche Kultur und die Aufklärung nachdenken sollten, und vielleicht darauf hinweisen sollten, wo bestimmte Dinge schiefgelaufen sind. Nicht alles an der Moderne und dieser modernen materiellen Welt, in der wir leben, ist gut. Sie sind keine unhinterfragten Güter, aber ich hasse Amerika nicht. Ich hasse meine Nation nicht, also die Nation, also die Menschen, aber meine Loyalität gilt nicht dem Land. Sie gilt nicht den Menschen, sondern Christus und seinem Königreich. Und so ist in der Bibel klar, dass wir nur Durchreisende sind, die in dieser Welt leben.
Jacob Winograd [00:25:57]:
Dies ist nicht unser Zuhause. Und obwohl wir hier leben und respektvoll mit diesen Autoritätspersonen umgehen sollten, reicht das nicht aus, um diesen Nationen, ihren Flaggen oder Symbolen Treue zu schwören. Und ich würde sagen, hier gibt es ein Problem. Ich müsste nicht einmal ein Libertärer sein. Ich könnte sagen, ich wäre ein Sozialist. Ich glaube an zentrale Planung und ich denke, dass jeder, wissen Sie, die Produktionsmittel dem Volk gehören sollten, und ich könnte für den Krieg sein. Und ich könnte jede libertäre Position, die ich hatte, aufgeben, aber trotzdem sagen: „Ja. Aber wissen Sie, wir sollten irdischen Dingen Treue schwören.“
Jacob Winograd [00:26:37]:
Wir sollten Christus unsere Treue schwören, denn das lehrt die Bibel. Ich denke, das ist alles ziemlich solide. Es gibt eine libertäre Schlussfolgerung daraus, nicht wahr? Aber die ziehen wir noch nicht. Um also in meinem Artikel hier weiterzumachen: Was bedeutet es, Autoritätspersonen zu ehren, insbesondere wenn die Autoritäten Gottes Gebote nicht befolgen? Nun, Römer 13, 1 bis 7 wird oft in Diskussionen über die christliche Unterwerfung unter die Regierung zitiert. Der Apostel Paulus schreibt Folgendes: „Jedermann ordnet sich der Obrigkeit unter, die Gewalt über ihn hat; denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott, und wenn sie existiert, ist sie von Gott eingesetzt.“ Wer sich also der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes, und wer sich widersetzt, wird das Gericht auf sich ziehen.
Jacob Winograd [00:27:32]:
Denn Herrscher sind kein Schrecken für gutes Verhalten, sondern für schlechtes Verhalten. Möchtest du keine Angst vor dem haben, der Autorität hat? Dann tue das Gute und du wirst seine Anerkennung erhalten, denn er ist Gottes Diener für dein Wohl. Aber wenn du Unrecht tust, fürchte dich, denn er trägt das Schwert nicht umsonst, denn er ist der Diener Gottes, ein Rächer, der Gottes Zorn am Übeltäter vollstreckt. Gottes Plan für die Schöpfung ist nicht der der Gesetzlosigkeit. Wenn eine Person Unrecht tut, sei es durch Aggression, Verletzung von Eigentumsrechten oder gebrochene Verträge, ordnet Gott bestimmte Personen an, als Richter oder Schiedsrichter zu fungieren, um Streitigkeiten beizulegen und Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten und sogar Gewalt anzuwenden, wenn nötig. Ich zitiere Genesis 9. Das ist die Passage nach der Sintflut. Wenn durch einen Menschen, wenn das Blut eines Menschen durch einen Menschen und durch einen anderen Menschen vergossen wird, soll sein Blut dann vergossen werden? Ich verstümmele das, aber Sie verstehen, was ich meine.
Jacob Winograd [00:28:38]:
In Levitikus 22 und Römer 13 geht diese Autorität mit Macht einher. Leider kann dieselbe sündige Natur des Menschen, die zu Konflikten führt, auch diejenigen korrumpieren, die diese Macht ausüben. Was will ich also damit sagen? Römer 13 und die anderen Passagen, die ich hier zitiert habe, belegen eindeutig, dass Gottes Schöpfung geordnet ist und dass Gott den gefallenen Zustand erkennt, in dem wir leben. Und Gott hat es für angemessen befunden, dass es bei Beginn verschiedener Arten von Aggression eine gerechte Reaktion auf diesen Beginn von Gewalt gibt. Ich verwende hier eine etwas libertär klingende Sprache, aber das liegt daran, dass es schwer ist, andere Möglichkeiten zu finden, es auszudrücken. Denn wie soll man das hier noch einmal wiederholen? Richtig? Du sollst nicht töten und du sollst nicht stehlen. Nun, Stehlen ist nicht nur die Übertragung von Eigentum.
Jacob Winograd [00:29:42]:
Eigentumsübertragungen können gut oder schlecht sein. Es gibt legitime und illegitime Eigentumsübertragungen. Wenn Sie und ich, wer auch immer zuhört, einfach so tun, als würden wir uns unterhalten. Und ich sage, ich gebe Ihnen 10 Dollar für Ihr Mittagessen. Es ist, als hätte ich kein Mittagessen mitgebracht. Und es ist, als ob ich sagen würde: „Oh, das gefällt mir wirklich. Kann ich es haben? Wissen Sie? Oder kann ich die Hälfte Ihres Mittagessens kaufen?“ Egal. Nun, dann stimmen Sie zu, es ist ein freiwilliger Austausch.
Jacob Winograd [00:30:08]:
Richtig? Aber wenn ich Ihnen einfach Ihr Mittagessen wegnehme und wir uns auf nichts geeinigt haben, dann wurde zwar immer noch Eigentum übertragen, aber das ist keine legitime Eigentumsübertragung. Wie wir das tun, und dann, wissen Sie, dasselbe gilt für Aggression. Richtig? Wenn ich Sie schlage oder sogar jemanden töte, wissen wir nicht sofort, ob Töten oder Angreifen oder Schlagen moralisch gut oder schlecht ist. Und wir brauchen den Kontext. Dasselbe gilt für die Übertragung von Eigentum. Wir brauchen den Kontext. Ich kann, wissen Sie, wenn es also um den Austausch von Eigentum geht, beurteilen wir das nach Zustimmung, richtig? Das war, als ob beide Parteien zugestimmt hätten, Eigentum gegen das auszutauschen, was ausgetauscht wurde. Richtig.
Jacob Winograd [00:30:50]:
Aber normalerweise geht es beim Tauschen darum, dass die Leute Dinge finden, die gegenseitig getauscht werden. Ich schätze das, was du hast. Du schätzt das, was ich habe. Du hättest lieber das, was ich habe, und ich hätte lieber das, was du hast. Lasst uns das übertragen. Das ist in den meisten Fällen für beide Seiten von Vorteil. Richtig? Es ist freiwillig. Wenn jedoch Zwang im Spiel ist, kann eine Eigentumsübertragung unfreiwillig sein.
Jacob Winograd [00:31:24]:
Wie wir feststellen, ob die Übertragung von Eigentum falsch ist, wie wir feststellen, ob ein Mord falsch ist, hängt davon ab, wer die Nötigung initiiert hat. Richtig? Wenn Nötigung initiiert wird, ist das unmoralisch. Wenn ich Gewalt gegen Sie anwende, aber als Reaktion auf Ihre Initiative, ist das ein gerechter Einsatz von Gewalt. Aber wenn Sie Gewalt anwenden, sind Sie der Angreifer, und so definieren wir Mord. So definieren wir Diebstahl. Es geschieht durch die Einleitung von Aggression oder Nötigung. Also, ja, das klingt hier irgendwie nach libertärem Zeug, aber ich fordere Sie auf, eine andere Beschreibung zu finden als ich. Es passiert einfach.
Jacob Winograd [00:32:12]:
Die Libertären haben das zu ihrem Recht gebracht. Und ehrlich gesagt ist das genau das, was wir Kindergartenkindern und Leuten beibringen, wenn sie, wissen Sie, unseren Kindern. Nicht wahr? Wie, wissen Sie, nimm den Kindern nicht ihr Spielzeug weg und tu ihnen nicht weh. Beiße die Kinder nicht. Schlage die Kinder nicht. Zieh ihnen nicht an den Haaren. Tu niemandem weh und nimm ihnen nichts weg, das ist nicht nur eine libertäre Idee. Es ist eine Regel, an die wir alle im Grunde glauben und die wir befolgen.
Jacob Winograd [00:32:34]:
Libertäre sagen einfach: „Hey. Vielleicht gibt es keine Ausnahmen von dieser Regel.“ Wissen Sie? Das ist das Geheimnis. Richtig? Libertarismus ist einfach grundlegende Moral und sagt: „Hey. Vielleicht gibt es keine Ausnahmen von diesen Regeln. Vielleicht sind sie universell.“ Wie auch immer, ich greife vor. Um also auf das zurückzukommen, was ich hier in dem Artikel geschrieben habe: Gott erkennt, dass der Mensch gefallen ist, dass es Menschen geben wird, die die Rechte anderer Menschen verletzen und Aggressionen initiieren, und dass es einen Weg geben muss, damit umzugehen.
Jacob Winograd [00:33:05]:
Und so ist es gerecht, Gewalt anzuwenden, um auf diejenigen zu reagieren, die Gewalt angewendet haben. Aber das ist auch richtig, nicht wahr? Denn die Menschen sind gefallen und werden Gewalt anwenden. Nun, dieselbe Sündhaftigkeit kann, wissen Sie, Korruption und Probleme verursachen und dazu führen, dass die Menschen, die mit Macht reagieren, diese Macht vielleicht nicht richtig anwenden. Traditionell besagt die Kirchenlehre, dass Christen berechtigt sind, sich nicht zu beugen, wenn eine Regierung etwas befiehlt, was nicht ausdrücklich sündig ist oder gegen ein klares Gebot Gottes verstößt. Ich glaube, ich habe das falsch gelesen. Die Kirchenlehre besagt, dass Christen berechtigt sind, sich diesem Gebot nicht zu beugen, wenn eine Regierung etwas befiehlt, was ausdrücklich sündig ist oder gegen ein klares Gebot Gottes verstößt. Das ergibt Sinn, wenn wir Römer 13 lesen. Dort sehen wir, dass Regierungen dazu aufgerufen sind, das Gute aufrechtzuerhalten und ihre Macht gegen Übeltäter einzusetzen. Sie werden nicht als ein Schrecken für diejenigen beschrieben, die Gutes tun.
Jacob Winograd [00:34:20]:
Richtig? Lasst uns zurückgehen und es lesen. Herrscher sind keine Schande für gutes Verhalten, sondern für schlechtes. Würden Sie keine Angst vor der Autorität haben? Dann tun Sie das Gute, und Sie werden Anerkennung erhalten. Die Regierung wird hier also als die Menschen beschrieben, die ihre Macht nicht gegen diejenigen einsetzen, die Gutes tun, sondern gegen diejenigen, die Böses tun. Sie werden als kein Schrecken für diejenigen beschrieben, die Gutes tun. Richtig? Was ich hier also tue, ist, einfach eine grundlegende Logik anzuwenden. Richtig? Wenn sie kein Schrecken für diejenigen sind, die Gutes tun, wenn sie hier so beschrieben werden, dann bedeutet das, dass dies Gottes Vorschrift für sie ist, nämlich dass die Regierenden kein Schrecken für diejenigen sein sollen, die Gutes tun. Das sollte jetzt auffallen, das ist wieder mein Artikel, denn viele Regierungen sind ein Schrecken für diejenigen, die Gutes tun, einschließlich der Regierung, unter der Paulus lebte, als er dies schrieb, einschließlich, wie Sie wissen, denken Sie an Stalin, denken Sie an Hitler, denken Sie an Mao, denken Sie sogar an Marius, sagte er, die Römer.
Jacob Winograd [00:35:25]:
Denken Sie daran, dass selbst das Britische Empire ein Unterdrücker und Tyrann war. Nicht wahr? Es gibt so viele Fälle in der Geschichte. Sogar in der biblischen Geschichte, in denen Regierungen die Bösen sind. Das ist also keine libertäre Beobachtung. Das ist nur ein Moment. Pharao war Regierung. Er tat nicht, was Pharao tat, er nutzte seine Macht nicht auf eine Weise, die man als Terror gegenüber denen bezeichnen könnte, die gute Taten vollbringen. Nicht wahr? Er befahl den hebräischen Frauen, ihre Babys zu töten.
Jacob Winograd [00:35:58]:
Und als sie es dann nicht taten, ging er los und tat es selbst durch seine Männer. Also, okay. Also, wir müssen jetzt sagen, wenn Sie Atheist sind, sagen Sie, die Bibel widerspricht sich selbst, aber, wissen Sie, okay. Wir sind hier Christen. Wir glauben an die Inspiration der Heiligen Schrift. Wenn Sie kein Christ sind, sollten Sie vielleicht einfach anerkennen, dass ein komplexes Buch wie die Bibel etwas anspruchsvoller gelesen werden muss als eine Art oberflächliche Analyse. Wie bringen wir das also in Einklang? Richtig. Regierungen sind keine Sünde für gute Werke, aber sie sind es irgendwie die ganze Zeit.
Jacob Winograd [00:36:42]:
So erkläre ich es in dem Artikel. Lassen Sie mich kurz etwas trinken. Daraus folgt logisch, dass menschliche Autorität notwendigerweise begrenzt sein muss. Römer 13 besagt, dass die Autorität von Gott eingesetzt wird, aber es besteht implizit das Verständnis, dass es einen Unterschied zwischen gerechter und ungerechter Autorität gibt. Gott setzt beides in seiner Vorsehung ein. Das ist der Anfang, wo alle Autorität von Gott kommt, aber nur von Gott, aber aus seinem moralischen Dekret genehmigt er nur gerechte Autorität. Ich bewege mich hier also in der Freiheit der theologischen Sprache, aber Gott hat verschiedene Dekrete. Gott hat ein und es gibt mehr als zwei, aber nur zu diesem Zweck hat Gott ein Vorsehungsdekret und ein moralisches Dekret.
Jacob Winograd [00:37:36]:
Gottes Vorsehungsbeschluss war, dass Josef in die Sklaverei verkauft werden sollte, und Gott würde dann die Umstände nutzen, um seine Familie und das gesamte Volk Ägyptens aufgrund dessen zu retten, was geschehen war. Aber Gott hat nicht moralisch bestimmt, dass es gut war, dass Josefs Brüder ihn in die Sklaverei verkauften. Es gab immer noch böse Taten ihrerseits. Wie der Text sagt, hat Gott das, was der Mensch zum Bösen bestimmt hat, zum Guten verwendet, aber das Böse ist immer noch böse. Aus diesem und anderen Beispielen wie diesem in der Heiligen Schrift haben Christen daher traditionell verstanden, dass es einen moralischen und einen Vorsehungsbeschluss gibt. Gott lässt zu und bestimmt, dass bestimmte Dinge geschehen. Sogar Dinge, die moralisch nicht sanktioniert sind. Gott bestimmt vorsorglich alle Regierungen und alle Dinge, die geschehen.
Jacob Winograd [00:38:29]:
Gott ist immer noch souverän über alles Schlechte, das passiert, und er hat es als Teil seines größeren Plans angeordnet, alles zu seinem Besten und zum Besten der Auserwählten, zum Besten derer, die in Christus sind, zum Besten der Kirche, zum Besten der gesamten Menschheit und letztlich zum Besten der Wiederherstellung der Schöpfung zu regeln. Aber diese schlechten Dinge passieren trotzdem, und er verfügt sie nicht moralisch. Wir verstehen also, dass Römer 13 so zu lesen ist. Römer 13 kann als eine Art Vorschrift gelesen werden, die beschreibt, dass Regierungen auf diese Weise dazu verpflichtet sind, das Gute zu tun, nämlich die Durchsetzung von Eigentumsrechten, die Durchsetzung der Lex Talionis, was bedeutet, dass jemand, der Böses tut, sein Schwert nicht vergeblich, sondern gegen den Übeltäter schwingt. Und dass man nichts zu befürchten hat, wenn man das Richtige tut. Aber das kann einfach passieren, wie alles in dieser Welt gefallen ist. Dies kann durch Sünde und den Tod des Sünders verzerrt werden, selbst die Menschen in einer Art Regierungsautorität können fallen und ihre Macht missbrauchen, und Gott billigt das moralisch nicht. Und so lesen wir in Römer 13, dass sie dazu berufen sind, das Gute aufrechtzuerhalten.
Jacob Winograd [00:39:58]:
Und wenn sie das nicht tun, verstoßen sie gegen Gottes moralisches Gebot. Dieses Verständnis von Römer 13, das ich in meinem Artikel wiedergegeben habe, stimmte mit den zahlreichen Beispielen überein, in denen Gottes Volk sich unmoralischen Autoritäten widersetzte. Daniel und andere verbannte Israeliten weigerten sich, den babylonischen Herrschern zu gehorchen. Im ersten Buch Samuel lesen wir, wie David, obwohl er Sauls Position respektierte, sich Sauls ungerechten Handlungen und Verfolgungen nicht unterwarf. Moses führte die Israeliten aus der Unterdrückung des Pharaos, und die Apostel predigten das Evangelium trotz römischer Anordnungen, damit aufzuhören, weiter. Wir sehen also, dass der Aufruf zur Unterwerfung in Römer 13 zwei Bedeutungen hat. Wenn Regierungen tun, was sie tun sollen, sollten wir ihrer Autorität folgen und gerechte Gesetze aufrechterhalten. Und das sollte wahrscheinlich ohne viel Aufwand geschehen, wie: Wenn Regierungen tun, was sie tun sollen, nämlich nur das Gute durchsetzen, dann sollten wir uns ihnen mühelos unterwerfen, wenn wir Gutes tun.
Jacob Winograd [00:40:57]:
Wenn Regierungen ungerecht sind und ihre Autorität missbrauchen, sind wir dennoch aufgerufen, uns ihnen zu unterwerfen und sie zu ehren, aber nicht selbst an Sünden oder Ungehorsam gegenüber Gottes Gesetzen teilzunehmen, noch dürfen wir ihnen jemals unsere höchste Loyalität schwören, die Christus gehört. Wichtig dabei ist jedoch, dass Unterwerfung nicht blinden oder kritiklosen Gehorsam bedeutet. In der gesamten Bibel prangern Propheten immer wieder die Ungerechtigkeiten an, die von den Mächtigen begangen werden. Jesaja verurteilt die Führer Judas für Korruption und ihr Versagen, die Schwachen zu schützen. Jeremia ruft zu Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit auf und tadelt Jojakim für Gier und Ausbeutung. Amos kritisiert soziale Ungerechtigkeiten und Justizkorruption in Israel. Micha fasst den prophetischen Ruf nach Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Demut zusammen. Diese Passagen unterstreichen, dass Gott von den Führern erwartet, dass sie gerecht handeln, Barmherzigkeit lieben und demütig wandeln.
Jacob Winograd [00:42:02]:
Sie betonen die Verantwortung des Volkes Gottes, seine Führer an diese Standards zu binden. Als Volk Gottes des neuen Bundes haben wir diese prophetische Tradition geerbt. Wir sind dazu berufen, der Macht die Wahrheit zu sagen, uns für die Unterdrückten einzusetzen und die Führer zur Verantwortung zu ziehen. Diese Verantwortung ist ein wesentlicher Bestandteil unseres Glaubens und unserer Mission in der Welt. Im heutigen Kontext bedeutet dies, sich lautstark gegen Ungerechtigkeiten wie systemische Korruption, Ausbeutung der Armen und Machtmissbrauch zu stellen. Es bedeutet, sich aktiv am Streben nach Gerechtigkeit zu beteiligen, indem man Richtlinien und Führer unterstützt, die Rechtschaffenheit fördern, und diejenigen herausfordert, die Ungerechtigkeit aufrechterhalten. Der Rest dieses Artikels befasst sich nun mit einigen praktischen Schritten, wie man dies umsetzen kann. Ich werde meine Lektüre des Artikels hier unterbrechen.
Jacob Winograd [00:42:58]:
Und wie ich sagte, ich werde eine Vollversion davon über LCI und auf Twitter veröffentlichen. Sie sagen, ich werde das mit dem nächsten Artikel ausprobieren, glaube ich. Aber ich denke, Sie sehen hier, dass ich sozusagen Argumente dafür vorgebracht habe, dass die Regierung von Gott nur moralisch dazu ermächtigt ist, Eigentumsrechte zu wahren und das Gute durchzusetzen, und dass sie, wenn sie ihre Macht dazu missbrauchen, denen, die gute Taten vollbringen, eine Träne zuzufügen, nicht länger moralisch durch Gottes moralisches Gebot ermächtigt ist. Selbst aus all dem werden wir nicht in der Lage sein, etwas Perfektes zu machen, wie, einfach, oh, wir haben gerade den Libertarismus aus der Bibel bewiesen. Richtig? Wir haben jedoch eine Kompatibilität bewiesen, weil Libertäre oft darüber sprechen, dass die Regierung eingeschränkt werden muss, und auf die Fähigkeit der Regierung hinweisen, das zu verletzen, wofür sie überhaupt existiert. Ich möchte hier Klarheit schaffen. Die Bibel lehrt nicht ausdrücklich Libertarismus oder Anarchismus, aber ich denke, dass die Lehren und Prinzipien und Wahrheiten, die ich in diesem Artikel in einer kurzen Exegese verschiedener Passagen und einer Art logischer Lesart dargelegt habe, uns, wenn wir diese logischen Schlussfolgerungen ziehen und sie sozusagen aufzeigen, nicht mehr viele Optionen offen lassen, was eine christliche politische Philosophie sein könnte. Man müsste vielleicht einige Argumente gegen, sagen wir, christliche Theokratie oder Theonomie oder christlichen Nationalismus vorbringen, und das wäre eine separate Episode.
Jacob Winograd [00:44:50]:
Und ich habe in der Vergangenheit auch Folgen dazu gemacht, warum ich glaube, dass Regierungen aus christlicher Sicht nicht dazu befugt sind, mit nichtaggressiven Sünden umzugehen. Das werde ich wahrscheinlich in einer der nächsten Folgen tun und mich mehr darauf konzentrieren. Ich bin in diesem Artikel nicht darauf eingegangen, aber die Dinge, die in diesem Artikel implizit angesprochen werden, sind Dinge, über die Libertäre sprechen. Libertäre sagen zum Beispiel, dass Steuern Diebstahl sind. Später in Römer 13 heißt es, dass man deshalb Steuern zahlt. Richtig? Es gibt die Passage „unter Caesar“: „Ehre den Kaiser“. Es gibt andere Passagen, in denen es heißt, man soll zahlen, wissen Sie, zahlen, was man schuldet.
Jacob Winograd [00:45:35]:
Nun, wir müssen uns erneut die normative Frage stellen, was geschuldet ist, und uns selbst eine Frage stellen, wie wir uns in Römer 13 wiedersehen, dass wir verstehen, dass die Regierungsgewalt ihre Macht missbrauchen kann. Dann müssen wir fragen, auf welche Weise sie ihre Macht missbrauchen können. Die Formulierung „Steuern zahlen, Tribut zahlen, Ehre erweisen usw.“ ist sehr aufwändig und geht auf die Frage ein, wem sie geschuldet sind. Genau. Dasselbe gilt für „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört“. Was gehört dem Kaiser? Genau. Und ich habe eine ausführlichere Folge „Gebt dem Kaiser“ gemacht. Ich werde das auch in den Shownotes verlinken. Aber ich möchte, dass Sie hier einfach zur Kenntnis nehmen, dass die Bibel sagt, man solle zahlen, was man schuldet.
Jacob Winograd [00:46:22]:
Und das wirft die Folgefrage auf, was geschuldet ist. Was schulden wir der Regierung? Sind wir der Regierung schuldig, was auch immer sie von uns verlangt? Richtig? Ich denke, alle müssen zustimmen, also, Moment mal. Das ergibt keinen Sinn. Wenn die Regierung beispielsweise einen Steuersatz von 100 % hätte, würde hoffentlich jeder Christ, egal welcher politischen Zugehörigkeit, zustimmen, okay. Also, also, okay. Das ergibt keinen Sinn. Wenn der Kaiser oder die Regierung oder die Steuerbehörde sagt, dass Sie 100 % Ihres Einkommens schulden und mehr zahlen müssen, als Sie an Vermögen verdienen, dann ist das einfach nicht möglich. Es ist unvernünftig. Aber warum sollte es so sein? Sagen wir, Sie könnten versuchen zu sagen, dass es nicht fair ist, aber wer definiert, was fair ist? Ich denke, Sie müssten folgendes Argument vorbringen: „Nun, ich glaube nicht, dass Ihnen mein ganzes Geld zusteht.“
Jacob Winograd [00:47:18]:
Sie werden durchhalten. Wenn Sie nicht Recht haben, wenn der Regierung nicht Ihr gesamtes Geld zusteht, wie bestimmen wir dann, wie viel Geld der Regierung zusteht? Nun, wenn Gottes moralische Gebote universell sind und Diebstahl falsch ist, dann würde ich sagen, dass Regierungen nur das zusteht, was die Regierenden freiwillig aushandeln können. Und das Problem ist, dass dies ein wenig eine libertäre Einsicht ist, aber nicht im Widerspruch zu dem steht, was die Schrift hier lehrt. Wir wurden darauf konditioniert zu denken, dass wir der Regierung nur das zahlen müssen, was sie verlangt. Und dann ist es in Ordnung. Aber ich würde sagen, dies ist ein Beispiel dafür, sich etwas zu unterwerfen, obwohl es nicht in Ordnung ist. Tatsächlich verlangen die Regierungen, wenn sie uns besteuern, oft mehr, als ihnen zusteht. Ich meine, hören Sie, wenn ein Richter eine Dienstleistung erbringt, sollte er bezahlt werden.
Jacob Winograd [00:48:14]:
Ein Polizist erbringt eine Dienstleistung. Er sollte bezahlt werden. Wenn eine Straße gebaut wird, sollten die Leute, die die Straßen bauen, bezahlt werden. Jeder, der eine Dienstleistung für jemand anderen erbringt, so funktioniert der Markt. Es ist, wie ich schon sagte, ein Handel von gegenseitigem Wert. Aber keiner von uns kann sagen: „Also, ich erbringe dir diese Dienstleistung, egal was du sagst, und du wirst mir so viel dafür bezahlen, egal was du sagst.“ Nicht schon wieder, das und ich muss wahrscheinlich, wir haben hier nicht viel Zeit. Das betrifft alle Dinge.
Jacob Winograd [00:48:46]:
Was ist mit Demokratie? Was ist mit repräsentativer Regierung? Gut. Es gibt Möglichkeiten, darüber zu sprechen, und Sie werden sich vielleicht nicht ganz im Anarchokapitalismus Rothbardis wiederfinden. Besteuerung ist Diebstahl, Libertarismus wie ich. Aber daraus folgt zumindest, dass es keine Selbstverständlichkeit gibt, wie, na ja, Römer 13 sagt, man soll Steuern zahlen. Deshalb zahlen wir einfach kritiklos, was die Regierung zahlt. Nein. Wir müssen darüber sprechen, was dem Kaiser gehört, welche Steuern der Regierung geschuldet werden. Und selbst wenn jemandem etwas geschuldet wird, gibt es einen falschen Weg, es einzutreiben.
Jacob Winograd [00:49:25]:
Richtig? Wenn wir beispielsweise eine Vereinbarung treffen, dass wir etwas tauschen, und ich Ihnen nicht sofort zahle, können Sie dann kommen und mich in einen Käfig sperren und eine Geldstrafe verhängen? Es gibt immer Grenzen für das, was auf dem Markt geschieht. Und wir denken nicht oft darüber nach, diese Art von normativen Regeln auf das anzuwenden, was die Regierung tut. Und alles, was ich vorschlage, ist, dass die Prinzipien, die ich hier dargelegt habe, allein das Lesen dessen, was die Bibel zu diesem Thema sagt, uns zu dem Schluss führen würden, dass dies tatsächlich wichtige Fragen sind, die wir stellen müssen. Und damit werde ich Sie abschließen: Wir müssen diese Fragen stellen. Und ich denke, ich werde in den kommenden Folgen tiefer auf einige dieser Themen eingehen. Das ist also alles, was ich heute für Sie habe. Eine etwas längere Folge, nicht zu lang. Bitte stellen Sie sicher, dass Sie abonniert sind.
Jacob Winograd [00:50:19]:
Wenn Ihnen dieses Video nicht gefällt, würden wir uns über 5-Sterne-Bewertungen sehr freuen. Ich denke, nächste Woche werde ich da weitermachen, wo ich hier aufgehört habe, und wir werden mehr über Steuern sprechen und vielleicht mehr über die politische Seite verschiedener politischer Strukturen und wie diese mit den christlichen Lehren übereinstimmen. Und danach werde ich meine Eschatologie-Reihe beenden. Das ist also, was als Nächstes kommt. Und eine Erinnerung: Wenn Sie nicht YouTube-Zuschauer sind, können Sie meine Live-Streams verfolgen. Wenn nicht, stellen Sie als Audio-Zuhörer sicher, dass Sie den LCI Green Room-Audio-Feed abonniert haben, damit Sie alle diese Live-Stream-Gespräche in Audioform erhalten, damit Sie sie anhören und nutzen können. Das ist alles, was ich heute für Sie habe. Ich spreche nächste Woche wieder mit Ihnen.
Jacob Winograd [00:51:08]:
Lebe in Frieden. Lebe für Christus. Pass auf dich auf.
Sachkundiger Erzähler [00:51:11]:
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