Die erstaunliche Kraft einer treuen Senfkornrevolution

In einem der kurzen, unscheinbaren Gleichnisse Jesu ist eine subversive Botschaft verborgen, die das kommende Gericht über die Machtsysteme der Menschheit ankündigt.

Alles beginnt mit einem kleinen Senfkorn …

Die wunderbare Kraft der kleinen Senfkorn-Revolution

Es gibt zwar viele Passagen in der Bibel, die den Lehren von Christlicher Nationalismus und das drohende Gericht über die Königreiche der Menschen zu verkünden, ist mir zunehmend klar geworden, dass dieser Widerstand so tief in der biblischen Weltsicht verwurzelt ist, dass er implizit an vielen Stellen zu finden ist, wo man ihn nicht erwarten würde.

Zum Beispiel das Gleichnis vom Senfkorn. Viele Christen kennen es, aber ich werde es hier wiedergeben, da es so kurz ist:

Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis und sagte: „Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte. Dieses ist kleiner als alle anderen Samenkörner, aber wenn es ausgewachsen ist, ist es größer als die Gartenpflanzen und wird zu einem Baum, sodass DIE VÖGEL DES LÜFTES kommen und IN SEINEN ZWEIGEN NISTEN“ (Matthäus 13:31-32, NASB).

Senfkorn als Metapher gegen den Staat

Wie stellt sich diese Passage gegen die gegenwärtige politische Ordnung? Ihnen ist vielleicht aufgefallen, dass in dieser Übersetzung einige Wörter groß geschrieben sind. Auf diese Weise machen einige Bibelübersetzungen ihre Leser darauf aufmerksam, dass im Neuen Testament das Alte Testament zitiert wird.

Diese Zitate können von enormer Bedeutung sein, da sie Aufschluss über die Bedeutung des Autors des Neuen Testaments geben, der sie zitiert. Wenn wir gute Bibelleser sind, möchten wir wissen, welche Passage hier zitiert wird.

Aber hier wird es etwas kompliziert. Genau genommen kommt diese Formulierung im Alten Testament mehr als einmal vor, die relevanteste Passage ist jedoch Hesekiel 17.

Der Prophet Hesekiel spricht davon, wie Judas König Zedekia versucht hatte, ein Bündnis mit Ägypten zu schließen, um sein Königreich vor der babylonischen Besatzung zu schützen. Dieser Schritt mag taktisch sinnvoll gewesen sein, aber er war auch gegen den Befehl Gottes. Als Folge dieses Ungehorsams prophezeite Gott, dass Zedekias Plan scheitern, seine Truppen vernichtet und er selbst sterben würde. Babylon.

Aber Hesekiel sagte das nicht einfach so. Wie Jesus benutzte er ein Gleichnis. Zedekia war wie ein Zweig von einem großen Baum, der von einem großen Adler – dem König von Babylon – abgerissen und in seine Stadt gebracht wurde.

Als der Spross gepflanzt wurde, wurde er zu einer niedrigen Rebe, die sich ausbreitete und sich mit einem anderen großen Adler verhedderte – Ägypten. Doch trotz seines Versuchs zur Selbsterhaltung war die Rebe dazu bestimmt, im Boden zu verdorren.

Das war die schlechte Nachricht. Doch Hesekiel versprach auch eine gute Nachricht für die Zukunft:

So spricht Gott der Herr: „Auch ich nehme einen Zweig aus dem hohen Wipfel der Zeder und pflanze ihn aus; ich pflücke ein zartes Zweiglein aus der Spitze ihres jungen Zweigs und pflanze es auf einem hohen und erhabenen Berg ein. Auf dem hohen Berg Israels werde ich es einpflanzen, damit es Zweige hervorbringt und Frucht bringt und zu einer stattlichen Zeder wird.

Und Vögel aller Art werden darunter nisten; sie werden im Schatten seiner Zweige nisten. Alle Bäume des Feldes werden erkennen, dass ich der HERR bin; ich stürze den hohen Baum, erhöhe den niedrigen Baum, lasse den grünen Baum verdorren und lasse den dürren Baum grün werden. Ich bin der HERR; ich habe geredet und werde es auch tun“ (Hesekiel 17:22-24, NASB).

Aufmerksame Leser des Neuen Testaments werden überrascht sein, dass Hesekiel Themen und Konzepte verwendet, die eher mit den Lehren Jesu über sich selbst und sein Königreich verbunden sind. Der kleine Zweig – ein zukünftiger König – wird auf einem hoher Berg und schließlich zu einem großen Baum wird, der alles Lebende auf der Welt ernährt. Dies weist nicht nur große Parallelen zu Jesu Bild des winzigen Senfkorns auf, sondern deutet auch auf die überraschenden Wendungen hin, die es mit sich bringt.

Der scheinbar unbedeutende Ast wird zu einem Baum, vor dem sich die anderen verneigen müssen. Die Bäume, die jetzt hoch und blühend sind (die Königreiche der Menschen), werden sterben, wenn Gott diese wundersame Wende des Schicksals vollbringt.

Der Neutestamentler Craig Keener schrieb in seinem Kommentar zum Matthäusevangelium:

Jesus besteht darauf, dass das Königreich, obwohl es in der Mission Jesu und seiner Nachfolger auf verborgene Weise gegenwärtig ist, das herrliche, erwartete Königreich Gottes ist (13:31-33). Diese Gleichnisse erklären am deutlichsten, dass Gottes Königreich in gewisser Weise in der Mission Jesu auf verborgene und vorausschauende Weise angekommen war …

Weit davon entfernt, bei seinem ersten Kommen die Bösen mit Feuer zu taufen und Nationen zu stürzen, war Jesus als sanftmütiger Diener gekommen (12:18-20), der mit einer Gruppe unbekannter Jünger durch Galiläa wanderte und einige Kranke heilte …

Jesu anfängliche Ankunft als sanftmütiger und politisch unauffälliger Diener machte seine Mission ebenso undurchsichtig wie seine Parabeln, außer für Jünger, die die Einsicht des Glaubens in sich trugen. Nur diejenigen, die sich in Jesu Kreis drängen, verstehen seine Identität wirklich. (Keener, Das Matthäusevangelium: Ein sozio-rhetorischer Kommentar)

Gegen die Verwechslung des Reiches Gottes mit politischen Bewegungen

Mit anderen Worten, das Reich Gottes sieht nicht wie irdische Königreiche aus. Keeners Behauptung, dass „nur diejenigen, die in Jesu Kreis drängen, seine Identität wirklich verstehen“, legt nahe, dass, wenn wir das Reich Gottes mit einer zeitgenössischen politischen Bewegung zu verwechseln, wir verstehen nicht, wer Jesus ist, und unser Anspruch, seine Jünger zu sein, ist fraglich.

Wie oben erwähnt, ist dies nicht die einzige Stelle im Alten Testament, an der diese Art von Sprache verwendet wird. Vielleicht hatte Jesus eine der anderen Passagen im Sinn und wollte keine derart subversiven Behauptungen über den Staat aufstellen? Möglicherweise, außer dass die anderen Stellen, an denen diese Sprache im Alten Testament vorkommt, dieselben Grundprinzipien über die Königreiche der Menschen vermitteln wie Hesekiel 17.

Als Daniel beispielsweise im babylonischen Exil war, deutete er die Bedeutung eines Traums, den König Nebukadnezar von einem riesigen, fruchtbaren Baum hatte, dessen Zweige bis ans Ende der Erde sichtbar waren.

Dieser Baum war so imposant, dass „Die Tiere des Feldes fanden Schatten unter ihm, und die Vögel des Himmels wohnten in seinen Zweigen, und alle Lebewesen ernährten sich von ihm.„“ (Daniel 4:12, NASB).

Plötzlich, unerwartet, wurde das Urteil über den Baum verkündet und befohlen, ihn zu fällen. Das geschah mit Nebukadnezar, bis er erfuhr, „dass der Allerhöchste Herrscher über das Reich der Menschheit ist und es verleiht, wem Er will.“

Der Rest des Buches Daniel enthält keine besseren Nachrichten für die Königreiche der Menschen, die mit wilden Tieren verglichen werden, die bei der Wiederkunft Gottes geschlachtet und dann in den Feuersee geworfen werden sollen (Daniel 7, siehe auch Daniel 2).

Schließlich kommt diese Sprache auch in Hesekiel 31:3-14 vor, diesmal in der assyrische Reich. Ich wette, Sie können nicht erraten, was Hesekiel vorhersagte, was damit geschehen würde:

Siehe, Assyrien war eine Zeder im Libanon
Mit schönen Zweigen und Waldschatten,
Und sehr hoch,
Und seine Spitze war zwischen den Wolken …
Alle Vögel des Himmels nisteten in seinen Zweigen,
Und unter seinen Zweigen gebar alle Tiere des Feldes,
Und alle großen Nationen lebten in seinem Schatten …

Darum spricht Gott der Herr: Weil er so hochwüchsig ist und seinen Wipfel bis über die Wolken gesetzt hat und sein Herz in seiner Erhabenheit hochmütig ist, gebe ich ihn in die Hand eines Gewalttäters der Völker; er wird ihn gründlich strafen. Ich werde ihn gemäß seiner Bosheit vertreiben …

Auf seinen Trümmern werden alle Vögel des Himmels wohnen, und alle Tiere des Feldes werden auf seinen abgefallenen Zweigen sein, so dass alle Bäume am Wasser ihre Höhe nicht mehr erreichen und ihre Wipfel nicht mehr bis über die Wolken reichen und ihre mächtigen Bäume, die viel Wasser haben, nicht mehr aufrecht in ihrer Höhe stehen können.

Denn sie sind alle dem Tod übergeben, der Erde unter ihnen, zu den Menschensöhnen, zu denen, die in die Grube hinabfahren“ (Hes. 31:3-14 NASB).

Wie vieles, was Jesus seinen Jüngern erzählte, hat auch dieses kurze Gleichnis eine große Wirkung. Während man aus dem breiteren Kontext von Jesu Mission und Lehre vielleicht erraten kann, dass das senfkorngleiche Königreich Gottes überraschend und vielleicht sogar subversiv ist, werden die Umrisse seiner Bedeutung erst richtig sichtbar, wenn wir es im Licht der alttestamentlichen Passagen lesen, die es inspirierten und ihm seine Bedeutung gaben.

Und diese Bedeutung wird immer deutlicher, je tiefer wir graben – die Königreiche der Menschen werden von Gott zerstört und das Königreich Gottes wird sie ersetzen. Da wir wissen, dass dies wahr ist, sollten wir uns der Senfkornrevolution anschließen, solange wir können.