O Poder Espantoso de uma Revolução Fiel da Semente de Mostarda

Escondida em uma das curtas e modestas parábolas de Jesus está uma mensagem subversiva oculta que pronuncia o julgamento vindouro sobre os sistemas de poder da humanidade.

Tudo começa com uma pequena semente de mostarda…

O Poder Maravilhoso da Revolução da Pequena Semente de Mostarda

Embora existam muitas passagens na Bíblia que contradizem explicitamente os princípios da Nacionalismo cristão e pronunciar julgamento iminente sobre os reinos dos homens, tornou-se cada vez mais evidente para mim que essa oposição está tão profundamente arraigada na cosmovisão bíblica que pode ser implicitamente encontrada em muitos lugares onde você não esperaria.

Por exemplo, a parábola da semente de mostarda. É familiar para muitos cristãos, mas vou reproduzi-la aqui, já que é muito curta:

Português Ele lhes apresentou outra parábola, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem pegou e semeou no seu campo; e este é menor do que todas as outras sementes, mas quando cresce, é maior do que as plantas do jardim e se torna uma árvore, de modo que AS PÁSSAROS DO CÉU vêm e se aninham em seus galhos” (Mateus 13:31-32, NASB).

A semente de mostarda como metáfora anti-Estado

Como essa passagem se opõe à ordem política atual? Você pode ter notado que um punhado de palavras está em maiúsculas nessa tradução. Essa é uma maneira de algumas traduções da Bíblia alertarem seus leitores de que o Antigo Testamento está sendo citado no Novo.

Essas citações podem ser extremamente importantes, lançando luz sobre o significado do autor do Novo Testamento que as cita. Se formos bons leitores da Bíblia, vamos querer saber qual passagem está sendo citada aqui.

Mas é aí que as coisas ficam um pouco complicadas. Tecnicamente, essa linguagem ocorre mais de uma vez no Antigo Testamento, embora a passagem mais relevante seja de Ezequiel 17.

O profeta Ezequiel fala de como o rei de Judá, Zedequias, havia procurado fazer uma aliança com o Egito para proteger seu reino da ocupação babilônica. Esse movimento pode ter feito algum sentido tático, mas também foi contra o comando de Deus. Como resultado dessa desobediência, Deus prometeu que o plano de Zedequias falharia, suas tropas seriam esmagadas e ele morreria em Babilônia.

Mas Ezequiel não disse isso simplesmente. Como Jesus, ele usou uma parábola. Zedequias era como um galho de uma grande árvore que foi arrancado por uma grande águia – o rei da Babilônia – e trazido para sua cidade.

Quando o broto foi plantado, ele se tornou uma videira baixa se espalhando para se enredar com outra grande águia – o Egito. Mas, apesar de sua tentativa de autopreservação, a videira estava destinada a murchar no solo.

Essas foram as más notícias. Mas Ezequiel também prometeu boas notícias para o futuro:

Assim diz o Senhor DEUS: “Também tomarei um renovo do alto topo do cedro e o plantarei; arrancarei do topo dos seus ramos novos um tenro e o plantarei num alto e sublime monte. No alto monte de Israel o plantarei, para que produza ramos e dê fruto e se torne um cedro majestoso.

E aves de toda espécie farão ninhos debaixo dela; farão ninhos à sombra dos seus ramos. Todas as árvores do campo saberão que eu sou o SENHOR; eu derrubo a árvore alta, exalto a árvore baixa, seco a árvore verde e faço florescer a árvore seca. Eu sou o SENHOR; eu falei, e o farei” (Ezequiel 17:22-24, NASB).

Leitores cuidadosos do Novo Testamento podem se surpreender ao ver Ezequiel usando temas e conceitos mais intimamente associados aos ensinamentos de Jesus sobre Si mesmo e Seu reino. O pequeno ramo – um futuro rei – será plantado em um montanha alta e eventualmente se tornar uma grande árvore que provê para todos os seres vivos do mundo. Isso é muito semelhante não apenas à imagem de Jesus da pequena semente de mostarda, mas também sugere as surpreendentes reversões que vêm em seu rastro.

O galho aparentemente insignificante se torna uma árvore à qual os outros aprendem que devem se curvar. As árvores que agora são altas e florescentes (os reinos dos homens) morrerão quando Deus realizar essa reversão milagrosa de fortunas.

Como o estudioso do Novo Testamento Craig Keener escreveu em seu comentário sobre Mateus:

Jesus insiste que o reino, embora presente de forma oculta no ministério de Jesus e seus seguidores, é o glorioso reino antecipado de Deus (13:31-33). Essas parábolas declaram mais claramente que o reino de Deus havia chegado em algum sentido no ministério de Jesus, de forma oculta e antecipatória…

Longe de batizar os ímpios no fogo e derrotar nações em sua primeira vinda, Jesus veio como um servo manso (12:18-20), vagando pela Galileia com um grupo de discípulos obscuros, curando alguns doentes...

A chegada inicial de Jesus como um servo manso e politicamente discreto tornou sua missão tão opaca quanto suas parábolas, exceto para os discípulos que carregam a percepção da fé. Somente aqueles que pressionam o círculo de Jesus realmente entendem sua identidade. (Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary)

Contra a confusão do Reino de Deus com movimentos políticos

Em outras palavras, o reino de Deus não se parece com os reinos terrestres. A afirmação de Keener de que “somente aqueles que se aproximam do círculo de Jesus realmente entendem sua identidade” sugere que se nós confundir o reino de Deus com um movimento político contemporâneo, estamos perdendo quem Jesus é e nossa afirmação de sermos Seus discípulos é questionável.

Como mencionado acima, este não é o único lugar no Antigo Testamento onde este tipo de linguagem é usado. Talvez Jesus tivesse uma das outras passagens em mente e não quisesse fazer tais afirmações subversivas sobre o estado? Possivelmente, exceto que os outros lugares onde esta linguagem ocorre no Antigo Testamento comunicam os mesmos princípios básicos sobre os reinos dos homens que Ezequiel 17 faz.

Por exemplo, quando Daniel estava exilado na Babilônia, ele interpretou o significado de um sonho que o rei Nabucodonosor teve sobre uma árvore enorme e frutífera cujos galhos eram visíveis até os confins da terra.

Esta árvore era tão imponente que “os animais do campo encontravam sombra debaixo dela, e as aves do céu habitavam em seus ramos, e todos os seres vivos se alimentavam dela” (Daniel 4:12, NVI).

De repente, inesperadamente, o julgamento foi proclamado contra a árvore e ela foi ordenada a ser cortada. Isso é o que aconteceria com Nabucodonosor até que ele aprendesse “que o Altíssimo é o governante do reino da humanidade e o concede a quem Ele deseja.”

O restante de Daniel não traz notícias melhores para os reinos dos homens, que são comparados a animais selvagens que estão prontos para serem mortos na vinda de Deus e então lançados em um lago de fogo (Daniel 7, veja também Daniel 2).

Finalmente, esta linguagem também ocorre em Ezequiel 31:3-14, desta vez do império assírio. Aposto que você não consegue adivinhar o que Ezequiel previu que aconteceria com ele:

Eis que a Assíria era um cedro no Líbano
Com belos galhos e sombra de floresta,
E muito alto,
E seu topo estava entre as nuvens…
Todas as aves do céu aninharam-se em seus ramos,
E debaixo dos seus ramos todos os animais do campo deram à luz,
E todas as grandes nações viveram sob sua sombra…

Portanto, assim diz o Senhor DEUS: “Porque é alta em estatura e colocou seu topo entre as nuvens, e seu coração é altivo em sua altivez, portanto eu a entregarei na mão de um déspota das nações; ele lidará completamente com ela. Conforme sua maldade eu a afastei…

Todas as aves do céu habitarão sobre as suas ruínas, e todos os animais selvagens estarão sobre os seus ramos caídos, de modo que todas as árvores junto às águas não se exaltarão em sua estatura, nem colocarão o seu topo entre as nuvens, nem os seus poderosos poços regados se manterão eretos em sua altura.

Pois todos eles foram entregues à morte, para baixo, na terra, entre os filhos dos homens, juntamente com aqueles que descem à cova” (Ez 31:3-14 NVI).

Como muito do que Jesus disse a Seus discípulos, esta pequena parábola realmente tem um impacto. Embora você possa adivinhar a partir do contexto mais amplo da missão e do ensino de Jesus que o Reino de Deus, semelhante a uma semente de mostarda, é surpreendente e talvez até subversivo, os contornos de seu significado realmente se tornam visíveis quando o lemos à luz das passagens do Antigo Testamento que o inspiraram e lhe deram seu significado.

E esse significado se torna cada vez mais claro quanto mais nos aprofundamos – os reinos dos homens serão destruídos por Deus e o reino de Deus os substituirá. Já que sabemos que isso é verdade, é melhor nos juntarmos à revolução da semente de mostarda enquanto podemos.