ISIS, as Cruzadas e a Violência Religiosa

Este artigo convidado é de Joel Poindexter. Joel é um libertário cristão, veterano da OIF e escritor de meio período com foco em economia e política externa. Seu trabalho foi destaque em Mises.org e Antiwar.com, entre outros. Siga-o em Twitter.

Cristãos recorrendo à violência

Com a violência selvagem relatada diariamente no Oriente Médio e com as notícias do recente Mártires cristãos na Líbia, o que fazer e como responder tem sido um tópico muito debatido. Na maioria das conversas, os únicos pontos de debate são quanto o poder militar precisa ser exercido e quão rápido esses poderes devem agir. Embora isso seja esperado de atores políticos tradicionais que são essencialmente caracterizados pelo uso da força, tais atitudes estão se tornando cada vez mais comuns em círculos cristãos.

A forma como os cristãos devem responder à perseguição está claramente descrita nas escrituras, veja Matthew 5: 38-40, 1 Peter 3: 14 e 1 John 3: 13 para exemplos. No entanto, mesmo os crentes devotos são tentados a evitar esses ensinamentos e ceder a tendências militaristas por uma variedade de razões, entre elas o pragmatismo e a conveniência. Essa mentalidade ímpia não é apenas perigosa no curto prazo devido às consequências muitas vezes inesperadas e brutais do militarismo, mas também traz problemas para a igreja no longo prazo.

Tomemos como exemplo as Cruzadas, que há muito tempo são usadas como um instrumento contra o cristianismo. O presidente Barack Obama recentemente mencionou eles em um café da manhã de oração. Como era de se esperar, ele foi rapidamente criticado por trazê-los à tona.

Alguns cristãos ficaram ofendidos por ele ter voltado tanto na história para desenterrar manchas na igreja. Eles disseram que, afinal, as Cruzadas não representam de forma alguma sua fé e claramente vão contra o evangelho. Eles se ressentiram de serem colocados em um grupo, indistinguível dos assassinos e saqueadores da Europa Medieval.

Ainda assim, se os cristãos se ressentem dessa caracterização, como eles podem se virar e confundir crucificadores e canibais com muçulmanos comuns que não se envolvem nem toleram as práticas do Estado Islâmico? O que quer que o Alcorão diga aos seguidores que deve ser feito com os infiéis, ele está dizendo que, dos 1.6 bilhões de muçulmanos no mundo, tão poucos realmente se envolvem em terrorismo.

Quem tem o direito de justificar a violência?

Outros cristãos ficaram indignados porque tais declarações sobre as Cruzadas pareciam traçar uma equivalência moral entre terroristas islâmicos e cristãos repelindo invasores e retomando a Terra Santa. Eles argumentam que tal comparação ignora distinções-chave entre os grupos e seus motivos. Claro, os cruzados pecaram, mas não foi tão mau como o que os terroristas islâmicos fazem e, portanto, os cruzados são justificados. Sabemos pelas escrituras, no entanto, que qualquer distinção desse tipo é irrelevante aos olhos de Deus, que ninguém é inocente e, de fato, há uma equivalência moral em relação ao pecado. Veja Romanos 3: 9-20 e Romântico 3: 23. Isso é por que Sua graça é estendido a todos que o aceitam, independentemente de sua vida passada. Um cruzado pode se arrepender e ser salvo? Sim, e um terrorista também.

Um terceiro grupo de cristãos ficou indignado porque não vê nada de errado com as Cruzadas e, na verdade, as considera algo a ser celebrado e repetido. Isso é repreensível. Não pode haver reconciliação das Cruzadas com qualquer parte de ensinamentos de Jesus. Apoiar tal brutalidade contra inocentes nega o senhorio de Cristo e anula todo o testemunho do Novo Testamento sobre Jesus.

Um equívoco permeia esses debates sobre a chamada “violência religiosa”, em que apenas “A Outra Religião” se envolve em atrocidades. Grupos terroristas islâmicos como a Al-Qaeda, Boko Haram e o Estado Islâmico vêm facilmente à mente. Mas também deveriam milícias irlandesas, e sem dúvida os grupos agora saqueando através da República Centro-Africana são considerados terroristas “cristãos”.

Combatendo fogo com fogo

Pior ainda, a maioria dos métodos de combate a grupos terroristas são, de fato, indistinguíveis do terrorismo. Isso é especialmente evidente quando civis inocentes são alvos – consciente ou inconscientemente – de forças militares. Nos últimos seis anos, mais civis morreram em bombardeios de drones do que morreram em 9/11, sem mencionar a estimativa cento e cinquenta mil Iraquianos mortos durante a última guerra. Comumente chamado de dano colateral, este termo eufemístico desvaloriza as vidas daqueles que afeta, em contradição direta com Bíblia.

Milhões vivem com horror às armas dos EUA. Adultos ficam paralisados pelo estresse, e as crianças anseiam por dias nublados quando os drones não voam. Muitos cristãos descrevem os Estados Unidos como uma nação cristã, fundada em valores cristãos. Se isso for verdade, como os EUA devem ser percebidos por aqueles que são alvos, além do terrorismo cristão patrocinado pelo estado?

Mais é esperado de nós

Essa violência não reflete o verdadeiro cristianismo, mas esse fato não anula a percepção que outros possam ter, e promover mais conflitos apenas reforça a ideia de que é aceitável e desejável que os cristãos façam guerra.

Supondo que os exércitos do Estado Islâmico estejam empenhados em exterminar todos os cristãos em todos os lugares, podemos estar confiantes nas escrituras isso não vai acontecer. Ainda assim, a tentativa de genocídio dos primeiros cristãos literalmente construiu a igreja. Cristãos perseguidos introduziram o evangelho pela Europa e Ásia, e a perseguição reforçou como a morte e ressurreição de Cristo seriam o único fundamento da Igreja.

Isso não significa que as coisas serão fáceis, longe disso. No entanto, Brian Zahnd explica que “como cristãos, persuadimos pelo amor, testemunho, Espírito, razão, retórica e, se necessário, martírio, mas nunca pela força. Os seguidores de Cristo são chamados a incorporar o reino pacífico do Cordeiro.” Cristo não veio para condenar o mundo (João 3:17), e os cristãos também não deveriam.