Os dois conservadorismos americanos

“Não podemos permitir que nosso país seja privado dos valores judaico-cristãos que o tornam tão grande.”

Essa é a declaração impressa na frente do envelope de uma correspondência que recebi recentemente. Veio de uma organização chamada Ministérios Ore em Nome de Jesus, e se encaixa perfeitamente com a tendência de identidade cultural que molda cada vez mais a política dos cristãos americanos, sobre a qual escrevi anteriormente.

“Caro Patriota Cristão”, começa a carta anexa. No meio da página, em letras grandes e em negrito, está escrito: “In God We Trust.”

Eu sei que você não tem medo de dizer isso em voz alta.

Nem meu bom amigo, Dr. Ben Carson [a quem a citação de abertura é atribuída]. Afinal, você e eu sabemos que Deus abençoou esta nação e abençoa aqueles que confiam nele.

Mas nos últimos oito anos tivemos um presidente que tinha – e ainda tem – vergonha dessas palavras.

Um presidente que disse acreditar que não somos mais uma nação cristã.

A carta então continua citando vários casos de membros militares sendo repreendidos ou dispensados ​​do serviço por algum tipo de ofensa com base em sua fé cristã. A maioria dos casos diz respeito a um capelão ou oficial sendo punido por falar o que pensa sobre homossexualidade.

Agora, não sei os detalhes de nenhum desses casos, e de fato pode ser verdade que houve algumas violações flagrantes da liberdade religiosa. Mas minha razão para mencionar esta carta não solicitada que recebi pelo correio é fazer uma observação sobre o conservadorismo. Existem dois conservadorismos na América hoje que são, de certa forma, distintos, mas, de outras formas, simplesmente dois lados da mesma moeda. Há conservadorismo de princípios e então há conservadorismo cultural.

Para libertários como eu, pode ser tentador pensar que não vale a pena perder tempo tentando entender as nuances do conservadorismo americano contemporâneo. Discordo, por dois motivos. Primeiro, como discutirei abaixo, com princípios O conservadorismo pode ser um aliado do libertarianismo na política americana. (Tenha em mente que estamos falando de pessoas decentes como Rand Paul, Thomas Massie e Justin Amash, não, estritamente falando, do “Partido Republicano”.) E segundo, como libertário Cristãos, devemos lembrar que muitos dos nossos companheiros crentes americanos são conservadores políticos. Encontrar um ponto em comum é uma boa maneira de começar a compartilhar nossos próprios valores.

O processo de valores fundamentais do conservadorismo baseado em princípios são governo pequeno, mercados livres, responsabilidade fiscal, responsabilidade individual, moralidade judaico-cristã tradicional, patriotismo, respeito pelos militares e disseminação do capitalismo democrático ao redor do mundo. Alguns desses valores, como a disseminação do capitalismo ao redor do mundo através de guerras estrangeiras, os libertários claramente não aceitariam. Outros podem ser benignos na superfície, mas os libertários discordariam fortemente dos conservadores sobre como aplicá-los.

Os valores tradicionais judaico-cristãos podem ser bons (cristão libertários como eu certamente diriam que são), mas os libertários argumentam que eles não devem ser impostos ou favorecidos pelo governo. Patriotismo? Sim, até certo ponto, dizem os libertários, pois há muitos traços admiráveis ​​da América. Respeito pelos militares? Os militares podem exibir características louváveis, mas os libertários, com razão, têm grande ceticismo em relação ao militarismo em geral. Os cristãos, é claro, devem ser cautelosos com a força militar como veículo para o império e a tirania anti-Deus. No final das contas, os libertários cristãos acreditam que os conservadores levam esses valores longe demais ao defender incondicionalmente e acumular elogios acríticos à nação e aos militares. “Espalhar o capitalismo democrático pelo mundo” pode ser interpretado de uma forma libertária, se realizado por meio do comércio e da diplomacia em vez do intervencionismo. (Até Ron Paul disse que deveríamos exportar nossos valores por meio da paz, do comércio e da amizade honesta.)

Em suma, há uma razão pela qual Ronald Reagan disse que "o coração e a alma do conservadorismo é o libertarianismo". Os dois, embora certamente não sejam idênticos, podem se tornar aliados naturais às vezes.

O que é a não um aliado natural do libertarianismo é conservadorismo cultural. O traços do conservadorismo cultural não são fáceis de descrever sucintamente porque são baseados em uma certa cultura dentro da América. Mas, em geral, é justo dizer que os adeptos dessa visão se importam mais em avançar suas visões culturais e sociais do que em promover os valores listados acima.

O conservadorismo cultural compartilha muitas, se não a maioria, das mesmas visões e valores políticos do conservadorismo de princípios, mas suas prioridades são muito diferentes. Especialmente porque a influência cultural conservadora diminuiu, eles querem cada vez mais um campeão cultural para lutar por eles. Eles querem alguém para revidar a mídia liberal tendenciosa. Eles querem alguém para reclamar em seu nome sobre jogadores de futebol ajoelhados durante o hino nacional, pessoas transgênero usando os banheiros opostos ao seu sexo biológico e a desfiguração de estátuas que simbolizam o orgulho sulista e a imigração europeia original para a América. Eles querem alguém para impor a lei e a ordem e criticar publicamente o Black Lives Matter em vez de se curvar a ele. Eles querem um líder que tome medidas grandes e visíveis para restringir o fluxo de imigrantes que parecem diferentes, falam línguas diferentes e não compartilham nossa cultura. Eles querem alguém para afirmar sua profunda suspeita de estrangeiros.

Eles querem alguém para conservar (ou melhor, restabelecer) a cultura protestante anglo-saxônica branca de antigamente. Eles querem alguém para expressar suas queixas vocalmente e descaradamente. Talvez eles se importem, no fundo de suas mentes, com um governo pequeno, consertar a dívida nacional, promover o crescimento econômico e espalhar o capitalismo democrático ao redor do mundo. Pelo menos, a maioria deles se importa. Mas eles se importam mais em atacar os liberais que têm vencido a guerra cultural e que, eles sentem, os têm maltratado muito.

Trump tem chamado a revolução cultural liberal uma “campanha implacável para apagar a nossa história, difamar os nossos heróis, apagar os nossos valores e doutrinar os nossos filhos”. Talvez, para os conservadores culturais, não haja esperança de promulgar os valores de com princípios conservadorismo a menos que cultural o conservadorismo vence o cabo de guerra político primeiro. Mas eu tendo a acreditar que não é bem assim que eles pensam. Eu tendo a acreditar que o desejo de suprimir a maré crescente do liberalismo cultural e vencer a guerra cultural é o objetivo mais elevado.

Outra maneira de delinear o conservadorismo agora é distinguir entre os fanáticos por Trump, os simpatizantes de Trump e os aliados relutantes de Trump. Os dois últimos grupos compõem a maioria dos republicanos, mas efetivamente essa distinção não importa. A dicotomia conservadorismo cultural versus conservadorismo de princípios ainda é verdadeira. Simpatizantes de Trump e aliados relutantes podem revirar os olhos e balançar a cabeça para algumas das coisas que Trump diz e faz, mas ouvir os democratas e a mídia liberal os estimula a ignorar, minimizar ou defender instintivamente essas mesmas fraquezas de Trump que, no fundo, eles pessoalmente não gostam ou aprovam.

Como diz Jonah Goldberg, ser “anti-anti-Trump” é a porta de entrada para ser pró-Trump. Partidarismo negativo e “what-aboutism” (reflexivamente desviar de uma crítica legítima porque o outro lado também fez algo ruim) é o suficiente para minimizar os escrúpulos dos conservadores não-Trumpistas e instituir a lealdade partidária.

Para cristão conservadores, especificamente, a guerra cultural não é apenas uma prioridade, mas uma existencial questão, e é por isso que a lealdade evangélica a Trump é tão forte. Lembre-se da citação do Dr. Ben Carson: “Não podemos permitir que nosso país seja privado dos valores judaico-cristãos que o tornam tão grande.”

Aqui está o problema: quanto mais os cristãos tentam recuperar nosso domínio cultural na América por meio da política, e de fato quanto mais temos sucesso nessa empreitada, mais nossa propensão à simpatia, à persuasão e ao alcance atrofia.

Por outras palavras, quanto mais dedicamos o nosso tempo, energia e recursos a causas como a luta para garantir o direito político de um capelão militar chamar a homossexualidade de pecado, por necessidade, mais menos tempo, energia e recursos estão sendo direcionados para o reais Nação cristã — Reino de Deus. Quanto mais nos concentramos no poder político e no domínio cultural, paradoxalmente, mais afastamos os não crentes da igreja e radicalizamos a esquerda contra nós. Quanto mais tentamos coagir nosso caminho de volta à relevância cultural, mais influência cultural perderemos.

Claro liberdade religiosa — para todos, não apenas para os cristãos — é um valor político que vale a pena defender, mas nós, crentes, devemos definir nossas prioridades corretamente. O direito de potencialmente ofender alguém com nossa fé deve nunca venha antes do nosso desejo de persuadi-los dessa fé.