Apoio da Igreja à Guerra Criou Fúria pela Justiça Social

“'Saulo, por que me persegues?' (Atos 22.7). Esta é a questão fundamental. A conversão cristã é a nossa descoberta de que somos perseguidores sem saber. Toda participação no fenômeno do bode expiatório é o mesmo pecado da perseguição de Cristo. E todos os seres humanos cometem esse pecado.”
– René Girard, Evolução e Conversão (142)

Descobrimos o método científico porque paramos de queimar bruxas. Paramos de queimar bruxas porque, apesar da lentidão na compreensão e da escolha teimosa de desconsiderar a questão no cerne da conversão cristã, a história de Jesus salvando pessoas por meio de sua recusa em retornar a violência contra seus perseguidores lentamente minou o pensamento de grupo milenar de que bruxas, ou outros desajustados, são a causa primária de pragas, secas e mortes infantis.

A pergunta “Por que você me persegue?” inspirou o Ocidente a criar hospitais com admissão universal, dar aos deficientes nossos melhores assentos nos cinemas e lutar com noções de restituição por perseguições passadas como escravidão e confisco de terras. Isso nos permitiu considerar tratar os últimos como se fossem os primeiros. No entanto, nossa crescente conscientização sobre a situação daqueles que sacrificamos pelo bem maior pode ser distorcida e redirecionada para novas e inteligentes formas de sacrifício.

A humanidade é como um viciado em heroína em recuperação. Nos tempos antigos, o sacrifício ritual e a violência contra desajustados eram nossa falsa transcendência. Era bom e nos ajudava a funcionar e evitar demônios piores. Lentamente percebemos o quão feia e opressiva a droga é para aqueles ao nosso redor e agora estamos no processo de desmame da substância. No entanto, ao longo do caminho, há armadilhas, recaídas momentâneas, onde não percebemos que ainda estamos nos esgueirando para uma solução rápida de violência sacrificial.

Toda vez que consentimos em usar violência contra pessoas não violentas para proteger preventivamente “o bem maior”, estamos caindo de volta nessa situação. Então, como nos educamos no sentido de nos tornarmos conscientes de nossa cumplicidade na perseguição? Como nos treinamos para ver com novos olhos que aqueles que parecem merecer ser os mais culpados por nossos problemas são, na verdade, bodes expiatórios ocultos?

Se você quer estudar como fundar uma empresa notável, você lê biografias de Steve Jobs e discute com colegas empreendedores. Se você quer se exercitar, você vai à academia ou faz trilhas com amigos.

Se você quer aprender a história de Jesus e como imitá-lo, vá à igreja. Essas academias para imitação de Jesus devem desvendar o significado de “Saulo, por que você me persegue?” e aplicá-lo à sociedade. Elas devem destrinchar o que Jesus quis dizer com Deus “desejando misericórdia, não sacrifício”, como ele foi “a pedra que os construtores rejeitaram” e como não devemos resistir ao mal com violência.

Com quase 400,000 igrejas na América e 70% dos americanos alegando ser cristãos, o que significa "imitador de Jesus", deveríamos ser capazes de identificar os bodes expiatórios escondidos encontrados nas partículas dos nossos olhos. Mas o que se ganha quando se visita uma congregação local?

Por omissão ou comissão, temos líderes usando sua plataforma de modelo em nome de Jesus para ficar do lado da perseguição. Estamos tendo academias com piscinas feitas de sorvete e halteres cheios de donuts. Por décadas, os líderes da igreja permaneceram em silêncio diante de guerras eletivas. Em vez de alertar seus rebanhos para desencorajar seus filhos de participar de guerras eletivas no Iraque, Afeganistão e Síria ou ajudar o caos no Iêmen, Líbia ou Paquistão, eles permaneceram em silêncio, neutros ou até mesmo celebrando tais esforços.

A guerra, se for para ser feita, deve ser apenas em autodefesa contra violência real e iniciada. Trabalhar ao lado de rebeldes e terroristas para beneficiar interesses financeiros não é lugar para qualquer pessoa que represente uma nação de imitadores de Jesus.

Líderes da igreja devem denunciar guerras eletivas. Eles devem saber que uma comissão estadual, um capacete e um uniforme não agem como uma isenção da pergunta: "Por que você me persegue?" Trair o valor de homens e mulheres jovens para servir para aplacar o status quo de serviço estatal é uma traição ao próprio Jesus. É uma calúnia do Evangelho.

O sacrifício injusto de vidas e membros de soldados não é a única forma de perseguição que os líderes da igreja têm ajudado. Se uma pessoa entra em uma casa de Jesus, ela deve ser equipada com o modelo ético de Jesus em sua vida pessoal e cívica. Essa mensagem desafiaria os cristãos a considerarem sua obrigação de imitar Jesus ao participar do júri. Se uma pessoa não violenta que não é um perigo para a sociedade está sendo levada a julgamento, um imitador de Jesus deve saber que tem o poder de jogar fora a pedra em sua mão e dar um veredito de "inocente" como um julgamento contra a lei ruim.

Os Fundadores criaram a anulação do júri como uma ferramenta que permite que pessoas que se sentem impotentes para influenciar eleições façam a diferença, um vizinho perseguido de cada vez.

Se os líderes da igreja explicassem como as leis contra comportamentos não violentos e sem vítimas realmente criam ausência paterna, famílias separadas, agressão em prisões, TEPT, violência geracional, pobreza e empoderam gangues, a sociedade não se aglomeraria em outras comunidades semelhantes a igrejas baseadas em raça, gênero, sexualidade ou ideologia política. Esses movimentos de “justiça social” são motivados por raiva, medo, ódio e um sentimento predominante de desespero de que as vítimas estão sendo oprimidas. Como eles criam grupos baseados em conformidade de identidade externa, eles são necessariamente antagônicos a bodes expiatórios externos que são o oposto de sua identidade compartilhada.

As igrejas podem curar a doença cultural da qual a política de identidade é um sintoma. Se os líderes da igreja começarem a falar com graça contra as guerras eletivas aqui e no exterior, eles podem curar o corpo nacional. Quando os líderes da igreja entram na praça pública para defender a pessoa individual contra a violência coletiva e enfrentam a pergunta: "Por que você me persegue?", podemos deixar de lado a política de identidade e unir a cultura em imitação de Jesus.