A Bíblia é “pró-governo”?

A Bíblia é “pró-governo”?

Resposta simples: não.

Sim, encontramos governos operando por toda a Bíblia. Vemos até mesmo vários governos governando o povo escolhido de Deus. Na verdade, não encontramos nenhuma condenação bíblica do Estado.

Mas isso não estabelece a Bíblia como pró-governo. Afinal, encontramos escravidão por toda a Bíblia sem nenhuma evidência direta de que Deus se opõe à instituição. A escravidão existe e opera sem questionamentos por meio da narrativa bíblica. Isso significa que a Bíblia é "pró-escravidão"? As pessoas fizeram esse argumento não muito tempo atrás.

Os cristãos rejeitam a escravidão hoje porque reconhecemos o mal inerente a um sistema que apoia a “posse” de outro ser humano. Reconhecemos que isso mina a dignidade do indivíduo. Mais importante, reconhecemos a escravidão como antitética ao Segundo Grande Mandamento – “Ame o seu próximo como a si mesmo”.

A escravidão é uma construção pecaminosa. Ela foi tolerada na sociedade até o ponto em que entendemos a revelação de Deus o suficiente para rejeitar esse pecado. Na verdade, foram os cristãos que lideraram a luta pela abolição.

Encontramos outros exemplos de revelação progressiva e normas morais/éticas em evolução nas escrituras. Por exemplo, a poligamia era tolerada na sociedade hebraica primitiva. A Bíblia é “pró-poligamia?” A guerra também era tolerada e até mesmo endossada no Antigo Testamento. A Bíblia é “pró-guerra?”

Governo também é uma construção pecaminosa. Afinal, ele repousa sobre uma fundação de coerção, força e violência. Cristo implora a seus seguidores que interajam uns com os outros com base na misericórdia e na graça. Não há como calçar os ensinamentos de Cristo para apoiar uma sociedade que literalmente opera com base na força letal. Quando entendemos a natureza do governo e o iluminamos por meio dos ensinamentos de Cristo sobre como devemos nos relacionar uns com os outros na sociedade, fica claro que a Bíblia não é "pró-governo".

Para ser claro, quando digo que a Bíblia não é “pró-governo”, não quero dizer que Deus se opõe à governança no abstrato. Quando digo governo, estou me referindo à instituição – especificamente ao corpo institucional que administra o Estado.

Utilizo a definição de Estado do economista Murray Rothbard.

“O Estado é a organização na sociedade que tenta manter o monopólio do uso da força e da violência em uma determinada área territorial; em particular, é a única organização na sociedade que obtém sua receita não por contribuição voluntária ou pagamento por serviços prestados, mas por coerção.”

Governo é a instituição por meio da qual o Estado opera e mantém sua existência.

Às vezes me refiro a mim mesmo como um anarquista cristão. Muitas pessoas insistem que tal coisa não pode existir. Na verdade, prefiro o termo “voluntário” porque a palavra anarquista carrega consigo todos os tipos de implicações, dependendo de quem usa ou ouve a palavra. Mas significa literalmente “sem governante” e, portanto, implica a ideia de autogoverno.

Esta ideia flui de o princípio da autopropriedade e suas implicações éticas. Não impede que um indivíduo voluntariamente submeter-se à governança, ou à existência de hierarquias. Não impede um sistema de justiça. Não impede uma sociedade estruturada com algum tipo de sistema que “governa” o comportamento. A Igreja é muito esse tipo de sistema.

Mas a autopropriedade impede o uso de força agressiva contra outros.

Como mencionei anteriormente, o Estado operando por meio da instituição do governo surge e se mantém por meio da violência, coerção e força. A fundação ética e moral do Estado (e do mecanismo governamental que o dirige) é antitética aos ensinamentos de Cristo.

Como cristãos que afirmam lealdade a um reino diferente fundada em um conjunto inteiramente diferente de princípios éticos e morais, acredito que devemos rejeitar os reinos deste mundo e seus governos. Sim, eles existem. Sim, temos que viver dentro deles e até certo ponto “submeter-se” a eles. E sim, Deus usa governos para Seus propósitos.

Mas isso não significa que os cristãos tenham que apoiar governos, defendê-los, aceitá-los como algum tipo de bem moral ou mesmo obedecer a todos os decretos e pronunciamentos governamentais.

Novamente, o Estado é uma construção pecaminosa, assim como a guerra. Eu não corro por aí e digo: "Bem, a guerra sempre esteve conosco e a guerra está na Bíblia. Acho que vou torcer para bombardear pessoas que não conheço e que nunca me agrediram porque alguns políticos dizem que eu deveria odiá-los ou que eles representam alguma ameaça abstrata." Não, vou me opor à guerra em todas as suas formas como seguidor do Príncipe da Paz.

Da mesma forma, vou me opor ao Estado e sua violência, coerção e força.

Eu olho para a igreja primitiva e sua interação com Roma para orientação. A igreja primitiva não se rebelou; ela não se juntou àqueles que buscavam derrubar violentamente o governo romano. Mas ela também não apoiou Roma. Na verdade, os primeiros cristãos recusou-se a participar em aspectos da sociedade civil romana que conflitassem com a sua fé. Muitos morreram voluntariamente para tomar essa posição. Não acho que isso constitua de forma alguma “não pensar de forma cristã”.

Um dos temas bíblicos predominantes é que o povo de Deus deveria “sair” da Babilônia. Babilônia não era apenas um império real, mas também representava todo império mundano que existiu ou existirá – ou seja, Roma, Grã-Bretanha, Estados Unidos.

Os cristãos não devem ser misturados com o mal perpetrado pelos reinos deste mundo. Os cristãos devem ficar como um contraponto a ele. Os cristãos devem lançar uma luz em sua escuridão. Os cristãos devem resistir à sua opressão.

Dizer que a Bíblia é "pró-governo" no sentido em que estou usando a palavra é dizer que a Bíblia é "pró-violência" e "pró-coerção". Você realmente quer tentar defender esse argumento?

Este artigo foi publicado originalmente em GodArchy.org