A postura cristã em relação aos outros

É parte do desenvolvimento humano que as pessoas de todas as gerações devem chegar a um acordo e decidir o que aceitar das tradições de fé que herdaram das gerações anteriores. Apesar de sua sabedoria acumulada, nossos pais (e seus pais) não são infalíveis. Nem tudo que eles nos transmitem vale a pena manter para sempre. Então, as crianças seguem em frente e, para o bem ou para o mal, elas fazem de sua fé a sua própria. Mas como deve ser a postura cristã em relação aos outros?

A postura cristã em relação aos outros

Seja por desencanto com valores cristãos tradicionalmente conservadores ou por uma mudança nas prioridades teológicas ou filosóficas, muitos cristãos ocidentais estão se afastando das expressões de fé de seus pais. Eles estão adotando novos ou modificando antigos valores, crenças e práticas.

Como o afastamento da própria fé faz parte de um “pacote” maior de considerações familiares, sociais e culturais, a rejeição de atitudes, hábitos e crenças prejudiciais percebidas frequentemente incluirá coisas que não devem ser rejeitadas.

Ensino social cristão para uma boa economia política

Tragicamente, uma das tendências nessa mudança em direção a novas ideias é a rejeição do capitalismo de livre mercado. De rejeitar o capitalismo com a falsa suposição de que ele gera ganância (“Jeff Bezos não paga o suficiente aos seus funcionários!”) ou promove o interesse próprio (“Corporações colocam os lucros antes das pessoas!”), esses peregrinos na fé dão um grande salto do bom e apropriado ensinamento social cristão para a boa economia política. Eles presumem que, uma vez que Jesus falou sobre o amor ao próximo e fez muitos avisos para os ricos, segue-se que o capitalismo significa que devemos escolher um sistema completamente diferente.

Nem todo líder de pensamento cristão acredita em uma troca generalizada de um sistema por outro. Alguns parecem querer isso. Mas há um mudança clara na teologia sócio-política em muitos sermões, livros e outros escritos evangélicos cristãos.

Aqueles que participam o fazem voluntariamente

Certamente devemos amar nossos vizinhos, tratá-los com respeito, honra e dignidade, e ajudar aqueles que estão em necessidade. Quando alguém se alinha com o Reino de Deus, está se juntando a um movimento para um propósito comum de participação na obra de Deus em redimir o mundo de seu estado pecaminoso e caído. No entanto, essa participação é convidativa por natureza; isto é, aqueles que participam o fazem voluntariamente. E se a igreja primitiva teve sucesso em se assemelhar a alguma forma de “socialismo” (uma palavra totalmente anacrônica para descrevê-la em primeiro lugar), seu sucesso se deve ao fato de que foi um fenômeno totalmente voluntário.

Não, acrescentar a palavra “democrático” não o torna sagrado ou voluntário. É um grande quebra-cabeça para mim. Muitos desses queridos amigos cristãos rejeitaram comunidades religiosas institucionalizadas muito moralmente limitantes e antiliberdade, mas eles se viram e são rápidos em defender uma limitação moral e institucionalização similar das interações voluntárias de milhões de pessoas.

“E aqueles que dizem 'Eu não concordo com a sua política'?

A questão importante para os cristãos que flertam com o socialismo é perguntar: “E aqueles que dizem 'Eu não concordo com sua política'? Se eles não se alinham com sua fé ou ética, é uma virtude cristã exigir que eles cumpram a estrutura política que você acredita que deveria existir? Como isso é amar o próximo?” O próprio ato deles de se afastarem do que eles percebiam ser opressivo doutrinação religiosa é a prova A no caso contra a política coercitiva.

A ironia aqui é que esses cristãos são geralmente de mente aberta e inclusivos em suas atitudes em relação aos outros. Eles são frequentemente calorosos e acolhedores com os outros, incluindo aqueles com quem discordam. Eles só precisam aplicar essa postura na política. É a postura cristã em relação aos outros que é crítica porque demonstra nossa disposição e capacidade de tratar os outros que não são como nós ou que discordam de nós com o respeito e a dignidade que eles merecem. Ela promove um mundo inclusivo onde as pessoas são livres para viver de acordo com sua própria consciência, um mundo onde deixamos “cada um estar convencido em sua própria mente” de seguir a Cristo (Romanos 14:5).

Sim, os cristãos devem se opor à ganância (que não é capitalismo)

E é claro que todos deveriam opor-se aos males sociais. Mas a falha crítica do progressismo e daqueles que seguem suas sugestões econômicas é abraçar os tipos de instituições que permitem e impulsionam os mesmos tipos de injustiças que eles desejam abolir. Eles podem pregar o quanto quiserem sobre o abuso de alguns de “liberdade demais”, mas até que reflitam profundamente sobre os direitos especiais que eles dotam à própria instituição, eles simplesmente não podem desistir (e aprenda um pouco de economia decente), seu vício em poder permanecerá óbvio para aqueles de nós que se mantêm firmes contra o império.

A ganância dos outros na sociedade não pode ser eliminada. Ela só pode ser minimizada ou redirecionada para usos produtivos. A presença de uma sociedade livre e do estado de direito protege atos de consentimento entre seres humanos racionais, a ganância é canalizada para o serviço. Ou seja, se eu quiser seu dinheiro ou alguma outra posse, tenho que fazer algo por você em troca. A presença e a proteção legal da livre troca promovem a cooperação e o comércio mutuamente benéfico.

A mensagem do Reino de Jesus de “amar o próximo”

É dessa forma que defender uma sociedade livre é compatível com a mensagem do Reino de Jesus de “ame o seu próximo”, porque tal ética exige que respeitemos a propriedade e a vida de outras pessoas. Quando somos obrigados a respeitar a propriedade uns dos outros, nossas escolhas são canalizadas para pensar em comércio em vez de pilhagem. Fazer isso pacificamente é essencial, é claro, e é aí que a liberdade de trocar com os outros é a chave para uma sociedade pacífica.

Não há nada de anticristão para os seguidores de Cristo consentirem em permitir que outros vivam de acordo com sua consciência, mesmo que isso signifique que eles não consentem com a totalidade de nossa estrutura moral. Nada em uma sociedade livre os impede de formar comunidades fundadas em seus compromissos éticos preferidos. No entanto, eles não podem fazer a mesma oferta aos defensores de uma sociedade livre.