O bode expiatório de Jordan Peterson

Desde que sua entrevista com Cathy Newman se tornou viral no YouTube, o fenômeno de bode expiatório que envolve o Dr. Jordan Peterson continua crescendo cada vez mais. Vários artigos de impacto surgiram da grande mídia atacando o canadense; alguns deles chamaram Peterson de "queridinho da Alt-Right", enquanto outros o rotularam de "transfóbico", "homofóbico" ou qualquer outra palavra "fóbica" que se possa encontrar no vocabulário restrito dos ideólogos possuídos que se disfarçam de jornalistas.

A verdade é que as deturpações e a difamação constante de alguém como Jordan Peterson revelam mais sobre seus oponentes do que sobre o professor. Por exemplo, quando Peterson se opõe ao Projeto de Lei C-16 — leis que supostamente protegem os direitos dos transgêneros no Canadá — a esquerda radical tenta enquadrá-lo em uma categoria e arquivá-lo em um canto escuro e obscuro. Jordan Peterson não concorda com a aprovação do projeto de lei, portanto ele deve ser um supremacista branco; tal lógica é repetida incessantemente entre veículos de comunicação como Vice e New York Times.

Quando Peterson fala com os homens sobre assumir responsabilidades, os pessimistas espumam pela boca. O professor diz às pessoas que, ao assumir responsabilidades, elas encontrarão um significado que fará suas vidas valerem a pena. Em seu livro best-seller, 12 Regras para a Vida, Peterson adverte o leitor a “ficar de pé, ereto, com os ombros para trás”. Ele continua: “Ande ereto e olhe diretamente para a frente. Ouse ser perigoso… As pessoas, incluindo você, começarão a presumir que você é competente e capaz… Assim fortalecido e encorajado, você pode escolher abraçar o Ser e trabalhar para seu avanço e melhoria.”

O professor continua a dar conselhos paternos em suas muitas palestras ao redor do mundo. Ele diz aos jovens para pararem de se comportar como crianças, pararem de culpar o mundo e se recomporem; e como resultado, ele recebeu muitas cartas deles descrevendo como ele mudou suas vidas para melhor. As pessoas vão até ele nas ruas e falam sobre como ele mudou suas vidas. Relacionamentos se consertaram e a violência foi evitada, e sempre que Peterson conta essas histórias, ele quase imediatamente começa a chorar.

Não é o que seus oponentes na mídia fazem. Mais recentemente, o editor do New York Times proferiu alguns dos comentários mais racistas que já vi na minha vida. No entanto, incomoda imensamente ideólogos como o New York Times que Jordan Peterson exorte seus fãs a não jogarem o jogo da culpa da política de identidade e, em vez disso, abordarem o ressentimento e a amargura internos. É evidente que o editor do New York Times quer que pensemos que um grupo específico de pessoas é o problema e, portanto, eles sugerem que a eliminação desse grupo inauguraria sua versão de utopia. Ficamos nos perguntando se essas pessoas já viram o mundo real fora dos limites da vida universitária, ou mesmo dos limites do berço.

Isso não deveria ser uma surpresa para nós, já que o mundo está cheio até a borda de intelectuais inofensivos que balbuciam sem parar sobre desconstrução e não oferecem nenhuma maneira real de viver. Esse não é o caso de Peterson. O professor canadense de psicologia demonstra sua própria disposição de falar a verdade quando fala sobre as evidências científicas das diferenças de gênero, os efeitos desastrosos do comunismo, a importância da religião e dos mitos e o niilismo do pós-modernismo, todos considerados muito impopulares nos círculos acadêmicos esquerdistas. Repetidamente, Peterson ecoa as palavras de Solzhenitsyn e sua filosofia de "não viver por mentiras".

Onde quer que haja pensamento de grupo baseado na mentira da transferência de culpa, o aparecimento de um contador de verdades sem dúvida agitará as coisas. O ninho de vespas é abalado e os bodes expiatórios saem da toca com declarações de acusação como, 'Oh, você é um racista, um misógino' e outras coisas. Incrivelmente, para essas pessoas, a fala é violência (embora suas próprias acusações sejam certamente inofensivas!) e a violência real é mera fala.

A boa notícia, no entanto, é que o pensamento de grupo e a ideologia assassina estão a caminho de cair, e pessoas como Jordan Peterson estão, com razão, apressando o processo. Peterson fala muito sobre "incorporar o Logos", e ele associa essa incorporação com dizer a verdade. O método de dizer a verdade para dispersar um coletivo frenético de bodes expiatórios foi trazido a nós por um nazareno do primeiro século chamado Jesus Cristo.

Era a época da ocupação romana. Os fanáticos daqueles dias ansiavam por um salvador que libertasse os judeus de seus governantes por meio de uma revolução violenta, e então a chegada de Jesus significou boas novas. Mas então Cristo começou a falar sobre não resistir ao mal com o mal e amar o próximo. Diante de um povo ocupado, o Nazareno disse corajosamente: "Se um soldado o obrigar a carregar sua mochila por uma milha, carregue-a por duas milhas". Que perigo pode haver em amar o inimigo? Tente, por uma vez, incitar um democrata obstinado a amar Donald Trump; você desejará que houvesse um muro disponível ali mesmo.

O resultado da verdade dita por Cristo fez com que ele fosse crucificado pelas massas hipnotizadas. Mas a morte do Redentor prenetrou as mentes de muitos; eles sabiam que ele era inocente e que estava certo. A memória assombrosa da crucificação nos atormenta até hoje e, como resultado, falhamos em nossas inúmeras tentativas de fazer bodes expiatórios para os contadores da verdade. Falhamos mais e mais a cada vez que tentamos. Que melhor ilustração existe para o leitor moderno do que a tentativa de difamação de Jordan Peterson pelos intelectuais progressistas e jornalistas da esquerda?

O reino dos céus é como fermento misturado à massa. Em sua entrevista com meu amigo David Gornoski, Jordan Peterson disse que no ocidente “temos a ideia do direito individual soberano” e “temos a ideia do direito à propriedade privada”. Essas ideias derivam da diminuição do pensamento de grupo trazido por Cristo. Da mesma forma, a ideia da pessoa se posicionando verdadeiramente contra um coletivo vinculado pela mentira da violência também é uma ideia de Cristo. A verdade antimultidão de Cristo é eficaz porque lida com o perseguidor dentro de uma pessoa. “A linha entre o bem e o mal corta o coração de cada homem”, disse Solzhenitsyn. Peterson ecoa isso quando diz: “A serpente suprema no jardim é o espírito do mal”.

“O propósito da imagem de Cristo é que até mesmo o rei tirânico tenha alguém a quem dobrar os joelhos”, diz Peterson. Essa imagem, embora simbólica na psicanálise junguiana, é um fato antropológico muito real e difícil. Neste mundo de polarização e ideologias rivais, faríamos bem em evitar a cultura de transferência de culpa que existe hoje entre os vaidosos. Em vez disso, nossa própria existência como espécie depende de nossa imitação de Cristo.

Nossa própria existência não depende da busca e destruição de um inimigo externo, mas sim de cada um de nós cuidar e cultivar nossos jardins ou, como diria o professor Peterson, “limpar nossos quartos”. A imitação de Cristo significa exatamente isso e muito mais; significa amar o próximo e até mesmo o inimigo, pois o amor, assim como o ódio, também é contagioso. Até mesmo o menor ato de amor pode se tornar um divisor de águas na sociedade em geral. Vamos então prestar atenção às palavras de Gandalf de Senhor dos Anéis:

“Saruman acredita que somente um grande poder pode manter o mal sob controle, mas não foi isso que eu descobri. Descobri que são os pequenos atos cotidianos de pessoas comuns que mantêm a escuridão sob controle… pequenos atos de gentileza e amor.”