Por que as instituições sociais são importantes para o florescimento humano

O Libertarian Christian Institute descreve cinco valores fundamentais, o terceiro dos quais é que "As instituições sociais são importantes para o florescimento humano". Os libertários cristãos não hesitarão diante da defesa das instituições sociais. No entanto, os críticos do libertarianismo podem considerar uma defesa libertária cristã das instituições sociais como desonesta. Muitas vezes, presume-se que, ao defender a liberdade do indivíduo, os libertários de alguma forma evitam a ideia de que as instituições sociais são boas. Quando um libertário cristão defende instituições sociais, presume-se que ele esteja deixando de lado um componente fundamental de sua filosofia política em favor de sua religião; esse é um equívoco lamentável. Os libertários não consideram as instituições sociais repugnantes, nem se sentem forçados a se submeter a instituições sociais com um senso de resignação. As instituições sociais não são males necessários que os libertários cristãos aceitaram e agora estão tentando tornar menos malignos. Em vez disso, as instituições sociais são boas e os libertários cristãos querem defender e sustentar aquelas coisas que as tornam boas.

Somente coisas que podem ser perdidas ou atacadas podem ser defendidas. Como instituições sociais podem ser perdidas ou atacadas? Elas podem ser perdidas assim como fortes em batalha, e as repercussões são análogas. Um forte tem inúmeras funções, três das quais são segurança, identidade e unidade. Um forte protege soldados de ataques, expressa uma identidade compartilhada pelos soldados e unifica soldados sob um teto compartilhado. Se um forte for perdido para um ataque inimigo, os soldados ocupantes podem recuar para um território desconhecido ou ser feitos prisioneiros. Um forte perdido não é o mesmo que um forte dizimado. As forças inimigas ocuparão e substituirão a bandeira anterior pela sua própria. O forte não parecerá diferente. Ele não foi pintado com uma nova cor, nem foi reconstruído arquitetonicamente. A única diferença é a bandeira. A nova bandeira significa uma nova identidade compartilhada entre os ocupantes, e com uma nova identidade vem uma nova força unificadora. O forte unificou os ocupantes originais porque ele se manteve pro aris e foco, para Deus e para o país. O forte unifica os novos ocupantes porque se ergue como um símbolo de força e vitória na batalha.

Assim como o forte, as instituições sociais protegem aqueles atrás de seus muros. Como uma defesa contra o desconhecido, os muros institucionais permitem que as pessoas trabalhem e floresçam sem o medo da ruína espontânea e imediata. Os membros da instituição social podem, portanto, se concentrar em trabalhar juntos sob sua identidade e objetivos livremente compartilhados. As instituições sociais são formadas por indivíduos que naturalmente dão sentido e ordem ao que de outra forma seria caótico. Embora, como o forte, quando a instituição social é amotinada e invadida, uma mudança necessariamente ocorre. Aqueles que agora residem dentro dos muros mudam a identidade mantida pelos membros anteriores. O que era natural em sua identidade compartilhada anteriormente agora é antinatural em sua identidade recém-forçada. Os novos ocupantes não estão unificados em torno do desenvolvimento natural do forte pro aris e foco, mas sim como propriedade saqueada. O propósito do forte foi invertido. O que foi naturalmente formado como um bem para todas as pessoas se tornou um prêmio para o homem forte.

Se os membros de uma instituição social não a defendem como boa para o indivíduo, eles a deixam vulnerável para um homem forte impor à força uma identidade alternativa. Aqueles que se recusam a se alinhar com a identidade recém-imposta serão feitos prisioneiros de guerra. Aqueles que recuam são deixados correndo pelo deserto, sozinhos e vulneráveis.

O forte roubado representa a instituição social 'não natural'. Libertários cristãos acreditam que instituições sociais naturais são necessárias para o florescimento humano e que instituições sociais não naturais são prejudiciais. LCI descreve instituições sociais naturais da seguinte maneira:

Os humanos são criados para serem seres sociais, e o projeto de Deus é que trabalhemos juntos para desenvolver instituições que promovam o florescimento humano. Na medida em que essas instituições são voluntárias, pacíficas e não coercitivas, os seres humanos possuem a capacidade dada por Deus de resolver os piores problemas da melhor maneira possível. Instituições sociais fundadas na cooperação mútua — como casamento, família, igreja, organizações e negócios — são vitais para a humanidade autêntica.

Libertários cristãos reconhecem o impulso natural dos indivíduos de trabalhar juntos e formar laços significativos. Esses laços então se desenvolvem em instituições sociais que defendem os indivíduos dentro delas e permitem que seus membros alcancem objetivos que, de outra forma, estariam fora do alcance de indivíduos atomizados.

As instituições sociais naturais magnificam as pessoas em sua forma mais autêntica. Cada pessoa, como filho de Deus, é formada à imagem de Deus. Ser formado à imagem de Deus significa que as pessoas são livres para amar umas às outras, assim como Deus ama livremente cada um de nós. As instituições sociais naturais refletem e magnificam a bondade de pessoas individuais como filhos de Deus. Elas permitem que as pessoas manifestem seus dons dados por Deus. No entanto, as instituições sociais não naturais refletem as pessoas em sua pior forma. Elas subjugam os fracos e impedem os indivíduos de compartilhar seus dons dados por Deus para o bem da comunidade.

Os libertários cristãos levam as instituições sociais muito a sério. Defendemos instituições sociais naturais que reconhecem e respeitam tanto o indivíduo quanto a comunidade. Por essa razão, não deveria ser surpresa que a LCI defenda as instituições sociais como um valor central.