Como culpar a “masculinidade tóxica” perpetua a violência

Recentemente, um dos meus amigos no Facebook levantou a questão de por que há atualmente uma ênfase tão pesada em discutir "masculinidade tóxica", mas não "feminilidade tóxica" ou apenas "comportamento tóxico" em geral. Como ele pode ter previsto, muitas (se não a maioria) das respostas foram alguma iteração de argumentação de que historicamente, os homens dominaram a discussão, presumivelmente esgotando o tópico de "feminilidade tóxica", e agora, finalmente, as mulheres têm a oportunidade de falar contra seus opressores masculinos. E, em certo sentido, isso é verdade. No entanto, sua abordagem — que inclui o uso do termo "masculinidade tóxica" — é profundamente equivocada e opressiva por si só. Na verdade, ela perpetua sua própria violência, e isso ocorre porque adotou a mesma mentalidade e táticas dos homens que estão denunciando.

Como o falecido antropólogo René Girard argumentou convincentemente, desde o início da civilização, as sociedades foram fundadas sobre o sacrifício humano. Girard observou que os humanos são inerentemente miméticos – tentamos imitar aqueles ao nosso redor buscando obter o que eles têm. No entanto, o que começa como admiração se transforma em inveja, e essa inveja se transforma em conflito, pois as pessoas buscam tirar dos outros o que lhes pertence. Adoração se transforma em ódio e, finalmente, assassinato. Então Caim matou seu irmão Abel. Rômulo matou seu irmão Remo. E os exemplos continuam.

À medida que a violência ameaçava destruir civilizações, o povo a voltou contra uma única vítima, um bode expiatório, cujo sacrifício traria uma sensação catártica de paz e harmonia. Muitas vezes, a recém-descoberta sensação de paz era tão poderosa que o povo concluiu que sua vítima deveria ser divina. Se divina, então não estava realmente morta, e, portanto, qualquer possibilidade de que o povo pudesse ter reconsiderado a (in)justiça de suas ações foi extinta. E assim a mitologia e os antigos panteões foram criados.

O bode expiatório só funcionou enquanto todos os participantes não tinham consciência de que estavam fazendo isso, não sabiam que estavam condenando uma vítima inocente. Eles tinham que acreditar que estavam sacrificando o culpado, a causa sobrenatural de sua turbulência. Foi somente na crucificação de Jesus Cristo que o feitiço foi quebrado e os olhos se abriram para a inocência de suas vítimas. Os evangelhos são diferentes dos mitos antigos, pois são contados da perspectiva da vítima inocente, e a violência da multidão que exigiu sua morte é exposta pelo que é.

Cristo nos ensinou que para desmantelar esse ciclo de violência sacrificial, devemos perdoar* aqueles que percebemos como culpados, e devemos nos examinar em vez disso. Devemos perdoar os outros para não condenar inadvertidamente os inocentes, pois não sabemos o que fazemos. Não podemos expulsar o mal e a violência isolando-os em um indivíduo ou grupo de pessoas e expulsando-os. Satanás não pode expulsar Satanás. Só podemos eliminar o mal modelando nosso comportamento no de Cristo e desejando misericórdia, não sacrifício.

*Antes de prosseguir, sinto que é necessário que eu aponte que NÃO estou dizendo que as vítimas devem simplesmente perdoar seus abusadores em vez de buscar justiça. Reconheço que esse ensinamento cristão tem sido frequentemente usado por abusadores e seus cúmplices para silenciar suas vítimas. Então, por favor, continue lendo e tente entender o que estou dizendo.

A história da civilização ocidental é dominada pelo cristianismo e sua preocupação com as vítimas, e ao longo dos séculos, à medida que nos tornamos mais conscientes de nossa própria participação na condenação dos inocentes, nossa consideração pelas vítimas também cresceu. No entanto, divorciada do exemplo salvador de Cristo, essa preocupação com as vítimas foi pervertida em uma arma usada para perpetuar a culpabilização e a violência endêmicas à natureza humana.

Como meu amigo David Gornoski escreve,

O vitimismo exige esse mesmo mecanismo redentor, mas tenta proteger nossos olhos de sua violência alegando usá-la apenas em nome de vítimas oficiais. Essas caças às bruxas apenas implodem em um caos cheio de culpa com a subsequente perda de diferenciação.

E assim temos visto muitos dos homens mais violentos, opressivos e abusivos reivindicando o status de vítima. Eles tentam desculpar seu comportamento culpando seus pais, seu cônjuge, seus filhos, seu chefe, a sociedade, as mulheres ou a própria Eva. Eles sentem que sua violência é justificada porque eles são devidos algo, alguma forma de reparação como um deus rancoroso. Por baixo desse véu que tão facilmente nos manipula por causa de nossa herança cultural cristã, há um profundo narcisismo. O vitimismo é meramente o veículo mais eficaz em nosso tempo para o narcisista colher tudo o que ele acredita que merece.

Como Gornoski coloca:

Nós cobiçamos o status de vítima para ganhar moeda social em uma ordem social na qual vítimas, reais e percebidas, disputam o topo da pedra angular de uma pirâmide construída sacrificando como algozes as vítimas autoidentificadas menos convincentes.

As mulheres, como membros da raça humana, não são imunes a nada disso. Naturalmente, como criaturas miméticas, invejamos os homens e buscamos imitá-los, sem nunca considerar quais aspectos da “masculinidade” valiam a pena ter e quais deveriam ter sido deixados de lado. Tomemos como exemplo nossa atitude em relação ao sexo, talvez melhor resumida por Sexo ea Cidadetema de mulheres fazendo “sexo como homens” sem apego emocional ou responsabilidade. Parece que viajamos em hipervelocidade de Carrie e suas três amigas para #metoo e o caos de ninguém realmente entende mais o que consentimento significa. Talvez fazer “sexo como homem” não fosse tudo o que foi divulgado. Talvez os homens nem devessem fazer “sexo como homem”. Mas aqui estamos.

Da mesma forma, para "se vingar" ou buscar justiça em resposta à opressão masculina, muitas mulheres adotaram a mesma mentalidade dos homens opressores. Elas tomaram uma das cobiçadas coroas do status de vítima privilegiada e a juntaram com a culpabilização de todo o sexo masculino. Essa combinação especial permite que elas culpem os homens por tudo, incluindo o mau comportamento das mulheres. Em vez de ver os homens como indivíduos, seres humanos ao nosso lado, cada um de nós possuindo características tóxicas em graus variados, muitas mulheres rotularam a masculinidade em si como o problema. Como o antigo dualismo platônico entre masculinidade espiritual (boa) e feminilidade terrena (má), as mulheres modernas adotaram o reverso desse dualismo sexista com todo o mal surgindo da masculinidade em si.

Essa abordagem não só permite que nossa sociedade use bodes expiatórios e demonize homens inocentes, como também cega as mulheres para sua própria violência e permite que ela continue. Na discussão iniciada por minha amiga, uma jovem me perguntou quais comportamentos específicos as mulheres cometem que são tão ruins quanto os crimes violentos cometidos predominantemente por homens. Quando mencionei aborto, abuso infantil, abuso de idosos, bullying e se tornar cúmplice de abusadores masculinos em seu abuso de outra pessoa, esses atos violentos foram imediatamente descartados como sendo culpa dos homens e, de qualquer forma, não tão ruins ou tão frequentes quanto a violência cometida por homens. No entanto, duvido que suas vítimas concordariam que quando uma mulher comete abuso ou permite que seu marido abuse de seus próprios filhos, isso é trivial e que a mulher não pode ser responsabilizada por suas ações. Negar isso é mais uma vez atribuir às mulheres um status inferior, incapaz de pensar por si mesma, estúpida e infantil demais para ser mantida no mesmo padrão elevado que os homens.

Se as mulheres realmente querem que seu ativismo seja frutífero e trabalhe para acabar com os ciclos de violência, devemos estar dispostas a tratar os homens como indivíduos. Devemos estar dispostas a identificar a toxicidade dentro de nós mesmas e buscar erradicá-la primeiro. Não devemos tolerar nenhuma violência, independentemente de quem a comete. Não pode haver status especial de vítima, nenhuma imunidade associada, pois culpamos um bode expiatório por aquilo de que ele é inocente — ou seja, nossas próprias ações. O caminho a seguir nunca foi copiar os comportamentos opressivos dos outros, mas copiar o caminho misericordioso, libertador e pacificador de Jesus.

Este artigo foi publicado originalmente no The Torch Blog.