Cristianismo e Governo Considerados

O post convidado de hoje é do escritor/comentarista Paul LaScola.

Na carta de Paulo aos romanos, ele escreve aos seguidores cristãos da Igreja nascente de Jesus que eles devem honrar o governo romano e apoiar seu pessoal, imperador, legisladores, administradores, soldados — que também exerciam os deveres de polícia — e, claro, os importantíssimos executores. A razão, Paulo continua, é que os governos são estabelecidos por Deus e recebem sua autoridade Dele. Paulo observa que os discípulos não precisam temer o governo se seguirem suas leis e se comportarem bem. Por outro lado, se eles não o fizerem, ele os lembra que sua polícia "não carrega uma espada por nada", notando claramente para eles (e por extensão, para nós), que o ponto principal do governo é o controle pela força.

No entanto, Paulo diz a eles que eles devem ser bons cidadãos por uma boa consciência. Pressionando o ponto ainda mais, ele afirma que eles devem ser submissos ao governo. É importante para nós nos lembrarmos de que Deus nos criou como soberanos individuais e, como tal, não devemos nos submeter a ninguém, exceto a Deus. Vemos isso manifesto na bravura dos primeiros mártires cristãos que não se ajoelharam às reivindicações romanas de "autoridade" (leia-se: banditismo organizado), mas, em vez disso, mantiveram seus princípios cristãos submetendo-se pacificamente a Deus. O estado romano não lhes mostrou quartel, apesar da honra e do respeito que eles, como cristãos e cidadãos romanos exemplares, demonstraram a Roma.

Vale a pena notar que a estrutura e as práticas do estado romano representavam tudo, menos princípios cristãos (como amor, respeito e preocupação pela salvação e vida eterna de todos). Outro princípio teológico é que Deus assume um papel ativo na vida dos homens. Nesse sentido, alguém poderia esperar que Paulo dissesse (e ele diz) que os governos são instituídos por Deus — de quem recebem sua autoridade — para servir a Seus propósitos; propósitos verdadeiramente conhecidos somente por Ele. Talvez outra maneira de ver isso seja que Deus permite governos funcionem (pelo menos por um tempo) para que Ele possa usá-los para moderar o comportamento dos homens, muitas vezes colocando o comportamento de homens individuais — ou mesmo valores cristãos — contra o estado.

A esse respeito, Paulo implora que é certamente do melhor interesse dos primeiros cristãos (ou como Paulo diz, “todos”, o que pode ter significado todas as pessoas, mas no mínimo significava todos os cristãos) tomarem cuidado prático em seu comportamento geral em relação ao estado. O movimento cristão primitivo era ousado e conflitava abertamente com muitas políticas romanas, a crença em um panteão de deuses e a natureza totalitária do estado romano (uma condição típica de praticamente todos os estados que já existiram antes ou depois, a única exceção sendo os Estados Unidos da América na época de sua fundação). Estranhamente, embora os Estados Unidos tenham sido fundados em princípios cristãos, é difícil observá-los no governo dos EUA hoje.

O conselho de Paul é o mesmo que alguém daria a qualquer um que seja confrontado por um valentão, seja um indivíduo ou uma organização (como a máfia). Na medida do possível, é melhor evitar envolvimentos com tais pessoas ou organizações e, geralmente, fazer o que elas ordenam, evitando assim o lado "ou então" da equação.

Paulo estava dizendo aos primeiros cristãos para serem quem eles eram e seguirem o que acreditavam, mantendo-se juntos e apoiando uns aos outros. Em relação a Roma, eles deveriam ter apenas o contato que fosse necessário. Esses encorajamentos e admoestações, que são conselhos sólidos e amorosos, parecem constituir o conceito de Paulo sobre o estado e como alguém deve se relacionar com ele.

O próprio Jesus também nos falou sobre nosso relacionamento com o governo. Ele diz em resposta a uma pergunta: “Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.” Embora não declarado explicitamente, a implicação é mais alta do que o que é falado. Ou seja, dar a outras o que é deles. Jesus não está dizendo que render a César na forma de pagar impostos era glorificar César, ou que César tinha algum direito justo sobre o povo; pois nenhum homem, nenhum governo, tem tal direito sobre qualquer outro indivíduo. Há apenas um que tem esse direito: o Criador do indivíduo. Parece que Jesus está sugerindo que devemos voluntariamente fazer o que o estado exige, até o momento (talvez) em que outra forma de governo, como a governança negociada voluntariamente por meio de contratos, se torne a prática padrão. Sem dizer isso, Jesus parece aludir a um tempo em que a governança (individual) adequada prevalecerá: acordos baseados em Seu conselho simples, mas profundamente pungente, de que façamos aos outros o que gostaríamos que fizessem a nós. Aqueles que adotam essa sabedoria como seu modo de vida são, por sua prática, participantes conscientes em relacionamentos mutuamente benéficos e voluntários.

Esses tipos de relacionamentos são vistos todos os dias no mundo do comércio. Eles não são relacionamentos baseados em comandos; eles são baseados no amor, no sentido de que cada parte desfruta de uma troca de valor que cada um percebe como justa. Sem força, sem dano; apenas bem. E se todos os relacionamentos tivessem pelo menos essas características? A nossa não poderia então ser vista como uma sociedade mais atenciosa, amigável, civilizada e até amorosa? Essa filosofia de amor exemplificada no comércio é um modo de vida prático que pode ser empregado pelo secularista, pelo ateu ou por aqueles de qualquer predileção ou religião, e que é inteiramente consistente com (e é inspirado por) a filosofia cristã. Membros da sociedade que se comportam dessa maneira não precisam de uma terceira parte não envolvida para permitir, restringir ou proteger os participantes nessas transações voluntárias; em uma palavra, não há necessidade de um governo. Acordos contratuais resolvem diretamente todas as questões dos participantes. Além disso, esse é um fenômeno do mercado, que por sua vez flui da economia, que por sua vez é parte da lei natural. E a lei natural, é claro, é um componente da criação de Deus. Por outro lado, o governo é um produto da criação do homem, não obstante Deus poder usá-lo para Seus propósitos. Governos são meramente uma construção, e eles, em última análise, não servem a nenhum propósito na promoção da paz, prosperidade ou liberdade; em vez disso, eles funcionam de forma contrária a esses objetivos. Ninguém tem intrinsecamente o direito de ser honrado, respeitado, amado e obedecido. Essas obrigações do homem — melhor ainda, homenagens voluntárias — são intrinsecamente devidas somente a Deus.

Todas as principais disciplinas de estudo essencialmente fazem as mesmas perguntas. A ciência pergunta como as coisas são. A filosofia pergunta porque as coisas são. A teologia pergunta Quem criou as coisas que são. Percebi que, em meu longo tempo (embora amador) de conhecimento desses campos de investigação, poucas perguntas parecem ser completamente respondidas; poucas são realmente resolvidas. A verdadeira questão é: "Uma solução será reconhecida e aceita quando for encontrada?" Eu afirmo que, pelo menos em relação a uma solução prática para um mundo mais pacífico, a resposta já é conhecida e praticada diariamente, mas ainda não foi reconhecida por seu potencial total. É o conceito de governança individual, voluntária e contratual.

Nenhuma nação, governo ou família é candidata à salvação; os cristãos são salvos como indivíduos. Somos ensinados pela Bíblia — os mandamentos e conselhos de Deus sobre como viver uma vida adequada e frutífera — a seguir seus ensinamentos. Portanto, é apenas lógico que devemos governar a nós mesmos. De que outra forma poderíamos verdadeiramente nos submeter à autoridade de Deus, conforme comunicada pela Bíblia? Ela ocorre por meio de nossa aceitação e prática moral (isto é, governança pessoal). Não quero dizer que alguém pode ganhar a salvação, mas apenas que alguém deve recebê-la individualmente e, então, viver voluntariamente de acordo.

Deus é, em última análise, soberano e nós somos feitos à Sua imagem, o que significa que também somos soberanos sob Deus (mas apenas de nós mesmos). Os governos não são feitos à imagem de Deus; os homens são. Os governos não são soberanos. Os fundadores da América foram os primeiros a aplicar esse conceito ao estabelecimento consciente e racional de um país formado a partir da "nação" dos colonos britânicos. A Constituição memorializa a instituição do país sob esses preceitos. Sua declaração é o cânone da América. É uma lei que restringe a governança, não cria um governo que restringe os cidadãos aos quais foi designado para servir. Os fundadores e os cidadãos coloniais, como autores e ratificadores da Constituição, pretendiam que o governo se submetesse à Constituição. Esses fundadores eram (na maioria) cristãos que amavam, seguiam e conheciam a Bíblia, incluindo Romanos.

Ainda assim, por maior que tenha sido a Constituição, podemos testemunhar pelo atual estado de declínio do governo americano que não foi a mudança de paradigma exigida pelos ensinamentos de Jesus, que considero ser o inovador e declarante da filosofia política libertária. Como o primeiro libertário, Jesus ainda está nos ensinando por Seu exemplo.