Falsos anarquistas

Reuters está relatando sobre supostos 'grupos anarquistas' planejando interferir na cerimônia de posse de Donald Trump em 20 de janeiro. Isso se alinha com a definição popularmente aceita (e completamente errada) de anarquismo como caos violento e sem ordem. Para o ocidental típico, um 'anarquista' é o tipo de pessoa que incita tumultos, quebra janelas, ataca a polícia e é um encrenqueiro violento que não respeita nenhuma regra, limite ou propriedade privada. Mas essas pessoas não são anarquistas de forma alguma; são radicais de esquerda anticapitalistas que apenas se autodenominam anarquistas.

O anarcocapitalismo é algumas vezes rotulado como "anarquia de direita", mas isso é uma caracterização errônea. Alguém pode ter visões culturais socialmente libertinas, ou pode ter visões culturais socialmente conservadoras/tradicionais, mas contanto que não busque usar a força para fazer outras pessoas se comportarem da maneira que preferem, sua filosofia política não pode ser rotulada de esquerda ou direita. Não existe realmente anarquia de esquerda ou anarquia de direita. Manifestantes violentos, desordeiros e outros agitadores são falsos anarquistas.

Anarquia significa literalmente "sem um governante", como na ausência do estado. Não significa violência, caos, desordem ou falta de padrões. Um anarquista de princípios não usa agressão para conseguir o que quer, porque se o fizer, estará se estabelecendo como o mesmo tipo de governante ao qual se opõe. Um anarquista respeita a liberdade, a ordem, a propriedade e os direitos da livre iniciativa. O ponto é precisamente que a sociedade humana e o livre mercado criam ordem sem planejamento central. A intervenção do estado é intrinsecamente uma distorção dessa ordem e, portanto, é anticapitalista e antiordem.

Pessoas que andam por aí destruindo propriedade privada, infligindo violência e interferindo na atividade pacífica de outras pessoas são o exato oposto dos anarquistas; eles são aspirantes a políticos. Políticos estatistas (e os eleitores que os contratam) são aqueles que assumem para si o direito de forçar outras pessoas a se conformarem com sua vontade. Por definição, anarquia implica a ausência de tais pessoas em posições de poder arbitrário. Anarquia implica uma estrutura social onde indivíduos, grupos, famílias, igrejas, empresas, organizações comerciais, clubes sociais e outros são capazes de viver suas vidas da maneira que acharem melhor, desde que não iniciem a agressão contra ninguém. E para aqueles que iniciam a agressão, soluções para lidar com esse comportamento serão elaboradas por empreendedores (bem como por grupos sociais voluntários e associações, como igrejas).

Um conceito cristão libertário de anarquia (e especificamente anarcocapitalismo) leva esses fatos um passo adiante ao colocá-los dentro do contexto do ético-teológico: o homem na verdade tem um governante legítimo (Deus), e a maneira pela qual Deus exerce seu governo no mundo é por meio de instituições sociais e de mercado naturais delegadas: família, igreja, negócios, etc. O estado, que não é uma instituição social natural nem uma criação de mercado, é uma aberração pecaminosa que distorce o projeto de Deus para o mundo ao usurpar seu papel e manipular à força a sociedade e o mercado. O anarcocapitalismo é parte do projeto de Deus para uma sociedade ordeira e próspera, ausente essa aberração pecaminosa.

Quando manifestantes violentos agitam o caos, eles estão agindo como poliarquistas. Eles querem criar suas próprias regras e impô-las aos outros. Eles querem forçar outras pessoas a se curvarem à vontade deles. Como tal, eles são simplesmente aspirantes a políticos. Eles são rebeldes sem aplausos.

• Nenhum governo, governo limitado ou algo mais? Para uma discussão sobre anarquismo e minarquismo no pensamento cristão — entre muitos outros tópicos — sintonize o podcast do LCI (lançamento em fevereiro)!
  

PARA LEITURA ADICIONAL:

Sobre como o Estado distorce a ordem e enfraquece as instituições naturais da sociedade, como a família, a igreja e as empresas, veja o artigo de Robert Nisbet. A busca pela comunidade (1953). Um nome alternativo para o mesmo livro é Comunidade e Poder.

Sobre como o Estado é o principal motor da descivilização e como a sociedade se organiza naturalmente na ausência do Estado, veja o livro de Hans Hoppe. Democracia: o Deus que falhou (2001).

Sobre como o mercado livre pode fornecer segurança melhor do que o estado, veja o artigo de Hans Hoppe A Produção Privada de Defesa (1998). Para uma análise complementar, veja Robert Murphy's Teoria do Caos (2002).

Para uma análise geral abrangente de como uma sociedade sem Estado é totalmente capitalista e abraça a ordem em vez de evitá-la, veja Murray Rothbard's Por uma Nova Liberdade (1973).