A Natividade Significa o Fim do Império

“A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza.” – Jesus de Nazaré ao seu imitador Paulo de Tarso

Em todo o mundo, nesta temporada, humanos de todas as culturas e línguas estão cantando:

Alegria ao mundo! O Senhor veio
Que a terra receba seu rei!
...
Ele governa o mundo com verdade e graça,
E faz as nações provarem
As glórias da Sua justiça,
E maravilhas do Seu amor,
E maravilhas do Seu amor,
E maravilhas, maravilhas, do Seu amor.

O nascimento de Jesus is um motivo para celebração e alegria. No entanto, aqueles que desejam ser guardiões de sua chama são frequentemente propensos a errar ao criar uma versão objetificada de Jesus, uma projeção mental do tipo de poder que eles próprios admiram ou aspiram; ou seja, um modelo que exige submissão e louvor. Não é bem assim, como a citação ilustra acima.

Que tipo de poder estranho é aperfeiçoado na fraqueza? A resposta a esse mistério continua a corroer os próprios alicerces de estruturas fortes, ordens político-sociais, por todo o globo, onde quer que a história seja contada e imitada, por mais palidamente que seja por seus imitadores.

Antes da temporada de Natal, havia o antigo festival romano de Saturnália. O festival celebrava o deus Saturno e as últimas gotas de luz que a comunidade poderia aproveitar antes do solstício de inverno, o dia mais curto do ano. A luz era associada à sabedoria e ao entendimento. E assim velas eram trocadas junto com outros presentes e os papéis de mestre/escravo eram invertidos enquanto máscaras tornavam todos anônimos em uma onda de mesmice.

Saturno era o deus da agricultura, riqueza e abundância. Como tal, sua figura personificava os valores da ordem mundial sacrificial reinante: sistemas de dominação são inquestionáveis ​​e para sempre ciclicamente renovados com novos governantes e sacrifícios humanos. De fato, o governante e o sacrifício, ostensivamente opostos polares na hierarquia da vida romana, compartilhavam uma estranha relação de espelho, pois os governantes supremos podiam facilmente se tornar um sacrifício humano, para que as paixões da multidão não sobrepujassem sua capacidade de controlá-la.

A cada ano, um soldado romano era escolhido por uma loteria para ser o "rei" das festividades do mês. Um jovem de aparência excepcional era vestido com trajes reais em imitação de Saturno. Ele era exibido em desfiles nas festividades e recebia privilégios para comandar outros a fazerem atos ridículos, bem como se entregarem a todo tipo de vício imaginável. Para completar o festival e a imitação da própria persona de Saturno, o rei cortava sua própria garganta no altar de Saturno. O mito relata o próprio Saturno sendo sacrificado pela salvação do mundo.

Esta era a “luz” ou sabedoria do mundo como o homem o conhecia. De fato, evidências de rituais de bode expiatório-rei falsos são encontradas em todo o mundo antigo. O mundo e a lógica pela qual ele funciona são cíclicos, hierárquicos, ambos governados pelo sacrifício. Os escravos conhecem seu lugar no nível mais baixo da irmandade, um fato apenas reforçado pela permissão temporária do tempo sagrado de inversões de papéis tabus em que os senhores serviam aos escravos.

A recriação controlada da perda da diferença e da ordem feita por Saturnália refletiu o caos primordial do qual o culto imperial romano salvou seu povo por meio de sua luz ordenadora de deuses que exigiam sacrifícios, seja em rituais, festivais ou campanhas de guerra para preservar o corpo coletivo e o lugar de todos nele.

No início 4^th século um jovem soldado chamado Dasius de Durostorum ameaçou essa ordem social. Ele foi selecionado para ser o rei da Saturnália pelo mês, mas como cristão, recusou-se a participar da imitação de Saturno, dos prazeres que a acompanham e do eventual sacrifício necessário de sua vida. Para Dasius, nenhuma vida animal ou humana era exigida por Deus. De acordo com Jesus, o modelo que Dasius imitou em vez de Saturno, “Deus deseja misericórdia, não sacrifício”. Dasius foi sumariamente decapitado para não se tornar um chato total e transformar a ordem sacrificial de Paz deorum, ou paz, dos deuses em sua ira.

Mas a “ira dos deuses” era realmente apenas um disfarce narrativo para o caos e a calamidade que se abateram sobre comunidades pagãs que não preservaram a diferença e os ciclos dos sistemas de dominação. Embriaguez, perda de limites sobre qual comida pertencia a quem, jogos de azar, orgias, identidades mascaradas, todas as atividades das festividades que levavam ao sacrifício do rei falso a Saturno tinham o objetivo de iluminar a comunidade com a luz da compreensão de que os monopólios da violência do culto estatal eram necessários para que as pessoas não perdessem seu senso de identidade em um mar de mesmice e loucura.

O festival de luz de Saturnália e o desafio não violento de Dasius à sua lógica violenta nos dão contexto para o que é tão significativo sobre a narrativa do nascimento de Jesus. O Evangelho de Lucas começa a história com um aceno para a luz, ou lógica, do império: “Agora, naqueles dias, um decreto saiu de César Augusto, para que um censo fosse feito de toda a terra habitada.” César Augusto herdou o trono de Júlio César, ele próprio uma vítima dos caprichos políticos da multidão em um lampejo de desordem que levou ao seu sacrifício. Augusto foi chamado de “Filho de Deus” em virtude de sua ancestralidade.

A história registra o reinado de Augusto como um reinado marcado pela paz e ordem. Ele conseguiu isso por meio de suas campanhas de guerra eficazes que uniram o povo em torno de monstros comuns para sacrificar suas vidas para derrotar o império. Este “Senador do Povo” manteve muito a hierarquia cuidadosa do controle autoritário, conforme administrado pelo seguro “pharmakos” ou “droga” do sacrifício pagão.

O “decreto de César Augusto” de Lucas pode ser lido satiricamente como “a Palavra do Filho de Deus”. O Evangelho de João começa sua narrativa da origem de Jesus com um paralelo interessante: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a Luz dos homens. A Luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam.”

Os escritores do Evangelho estão intencionalmente contrastando Jesus, “Filho de Deus”, “Luz” e “Palavra”, com os títulos e palavras pagãos paralelos de sua ordem mundial imperial contemporânea. A luz de Saturno é sacrifício. A luz de Jesus é “misericórdia, não sacrifício”.

A história de Lucas aponta que o decreto de César Augusto é um censo, um meio de avaliar o valor dos súditos globais do império para distribuir um imposto sobre eles. O status de Filho de Deus de Augusto repousa em sua capacidade de tributar seres humanos em todo o mundo. O poder de tributar, como disse Daniel Webster, é o poder de destruir. De fato, sua imagem é carregada com todos os seus súditos, talvez não gravada em seus corações, mas certamente nas moedas que ele cunhou com sua semelhança e título de “Filho de Deus” e com quem ele forçou sua submissão e obediência.

Jesus, por outro lado, como diz Paulo, insiste seres humanos são a imagem de Deus, todos os seres humanos, independentemente do status de escravo ou mestre, privilégio político ou controle sobre a violência política. Em contraste, as moedas imperiais são portadoras frias e sem vida de uma velha ordem imperial cíclica, cujos reis-deuses estão sempre se esforçando para estender sua vez no comando da colheita antes que a escuridão do inverno — e seu sacrifício acompanhante — caia.

César Augusto nasceu perto do Fórum Romano, o próprio coração da grandeza e estima cultural romana. Jesus, este novo “Filho de Deus” nasce em um cocho de celeiro, considerado um filho bastardo de uma mulher de má reputação. Para as festividades de Saturnália de Augusto, os escravos só tinham permissão irônica de serem servidos por seus senhores por um tempo. Jesus continua sua revolução estável contra a luz e a lógica imperial lavando os pés de seus seguidores como arte performática prefigurando uma futura nova ordem mundial, onde os primeiros são os últimos e os últimos os primeiros.

César Augusto foi poupado do fim sacrificial de seu predecessor ao canalizar as tensões dos povos para válvulas de segurança sacrificiais na forma de campanhas militares bem-sucedidas contra grupos estrangeiros como Germânia e Hispânia. Jesus, em contraste, pergunta mais tarde em Lucas: “Vocês pensam que eu vim trazer paz à terra? Não, eu lhes digo, mas divisão. De agora em diante, cinco em uma casa estarão divididos, três contra dois e dois contra três.”

Ao se recusar a sacrificar os outros e modelar a liderança que domina o poder sobre os outros, Jesus destrói a luz e a lógica de todo império na história. Ao realizar o ritual de sacrifício de rei falso, a tolerância não violenta de Jesus e o perdão de sua própria multidão perseguidora na cruz expõem a escuridão que é a luz e a lógica do império. Não são os deuses utópicos que exigem sacrifício, mas multidões humanas possuídas pela raiva e pelo medo. Assim como os romanos cobriram sua consciência culpando “Saturno” pela necessidade de sacrificar vidas inocentes, também a comunidade de Jesus disse que era a vontade de Deus que Jesus perecesse para que “toda a nação não perecesse”.

A palavra de luz de Jesus que ofusca a escuridão da ordem sacrificial imperial continua a infectar a humanidade até hoje. No entanto, o homem, teimoso e orgulhoso em sua ignorância, é lento para renunciar a ela completamente. E assim estamos sempre conscientes das vítimas mais propensas a serem sacrificadas por nossos ancestrais: minorias étnicas, os deficientes, os enfermos, os fracos, os desfigurados, até mesmo reis cansados. No entanto, nosso impulso sacrificial sempre encontra uma maneira criativa de ressuscitar a velha luz e lógica de expulsar (encarceramento) ou assassinar (guerra) sacrifícios para a preservação do coletivismo e do império.

“Todos os impérios do nosso tamanho erraram, mas nós somos a exceção. Usaremos o exército apenas para causas justas, de apoio às vítimas, não para a grandeza. Criaremos apenas leis que coloquem pessoas não violentas em gaiolas para proteger potenciais vítimas futuras”, promete a América. No entanto, o gato sacrificial saiu da bolsa. Não podemos voltar atrás. A ordem mundial do sacrifício cíclico foi quebrada para sempre. Ela consumiu a única pessoa cuja perseguição coletiva injusta continua a enfraquecer e neutralizar nossas tendências mais bárbaras de culto ao estado.

E nos destroços dos sistemas de sacrifício e hierarquia moribundos do mundo, agora sempre falsamente vestidos com apelos à justiça social, o Rei sobre o qual nós bilhões cantamos declara: “Deixo-vos a paz; a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.”

O fim dos impérios continua sob o progresso de uma nova ordem mundial, um caminho linear progressivo de começos e tropeços não mais presos em um ciclo infinito do padrão sacrificial pagão. Ele puxa um futuro de misericórdia e não violência como a cola que mantém as comunidades unidas no presente. Seu veículo para a mudança não é a violência e o roubo, como a cunhagem de monopólio e a tributação. Mas sim seres humanos, corações acesos, voluntariamente se tornando a mudança que desejam no mundo.

Feliz Natal!