Escravidão na Bíblia

Este guest post é do Rev. Donald Ehrke. Ele é um libertário, ex-gerente de campanha do Partido Republicano e ministro ordenado que vive em Alexandria, Virgínia. Muito obrigado a Donald por seu excelente trabalho! Para oportunidades de guest post, use o Página de contato do LCC.

Em “Lincoln's Battle with God” o autor Stephen Mansfield revela notas privadas que Abraham Lincoln escreveu sobre a questão da escravidão e a Bíblia. Lincoln, respondendo ao livro do Dr. Frederick Ross “Slavery Ordained by God” escreveu, “A escravidão é notavelmente peculiar nisso, que é a única coisa boa que nenhum homem jamais busca o bem, para si mesmo.” Lincoln identificou com precisão a hipocrisia daqueles que empregavam as Escrituras para apoiar a escravidão; se a escravidão era uma bênção ordenada por Deus, então por que todos não buscaram se tornar escravos?

A escravidão na Bíblia é um assunto complicado. As pessoas podiam se vender como escravas como os egípcios faziam em tempos de fome (Gênesis 47:19), os hebreus podiam ser comprados como servos e libertados em seu sétimo ano de servidão (Êxodo 21:2), e os prisioneiros de guerra podiam se tornar escravos (Deuteronômio 20:10-11). As pessoas também podiam escolher se tornar servos para o resto da vida (Êxodo 21:6). Embora muito pudesse ser adicionado a a discussão sobre a escravidão na Bíblia, apenas mais dois pontos serão feitos aqui – a Bíblia não endossa a escravidão e a escravidão não é uma benção. A escravidão é retratada negativamente na Bíblia; para responder a Abraham Lincoln, é por isso que as pessoas não desejam se tornar escravas – a escravidão é uma maneira detestável de viver.

No entanto, hoje muitos sofrem da mesma doença identificada por Lincoln – a crença de que a escravidão é uma bênção quando destinada a outra pessoa. O procurador-geral de Maryland, Doug Gansler, buscando vencer as primárias democratas para governador neste mês, corajosamente começa um de seus anúncios de televisão afirmando que “a assistência médica é um direito”. Em termos práticos, isso indica que – independentemente da capacidade do público de pagar – um provedor de assistência médica é absolutamente obrigado a prestar um serviço ao público porque possui um direito ao seu trabalho. Deve-se presumir que Gansler está se inspirando nas “Quatro Liberdades” de Franklin Roosevelt, ou seja, liberdade da carência. Além disso, a maioria dos eleitores não são provedores de assistência médica, então Gansler presume que seu sentimento é popular. No entanto, os indivíduos responderiam de forma diferente se Gansler fizesse campanha: “Todos têm direito ao seu trabalho – você deve servir a todas as pessoas com ou sem compensação!” Se quisermos ser “livres da carência”, então por que a população não deveria incluir gasolina, cortes de cabelo e sorvete na lista de esmolas desejadas? Gansler é sábio o suficiente para não expressar tais pensamentos; ele perderia as primárias para governador em uma vitória esmagadora. Serviço forçado é escravidão e muitos o aprovam – mas somente quando aplicado a outros.

Nosso trabalho é, como muitos observaram, o produto de nossa vida. Quando alguém toma nosso trabalho contra nossa vontade, está reivindicando nossa vida, roubando-a de nós. Devemos ser igualmente sensíveis a reivindicar a vida dos outros, mesmo quando atrativamente embalados como “direitos”. Os cristãos podem ser ainda mais tentados quando a escravidão é distorcida como “cuidado”, como é o caso do Affordable Care Act. Claramente, somos ordenados por Deus a nos abster de tal roubo (Êxodo 20:15).

O serviço ao outro é voluntariamente contratado; o indivíduo sozinho pode escolher vender uma parte de sua vida. Serviço forçado é escravidão. Ao falar de seu sacrifício pessoal, Jesus enfatizou sua natureza voluntária: “… Eu dou a minha vida para retomá-la. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou de minha própria vontade. Tenho autoridade para entregá-la e tenho autoridade para retomá-la” (João 10: 17-18). A humanidade não tinha o direito de reivindicar a vida de Cristo; a beleza de seu sacrifício é que ele foi dado livremente, em vez de roubado. Da mesma forma, a caridade cristã não é louvável quando é coagida – nossas ofertas agradam a Deus porque elas também são dadas livremente.

Infelizmente, quando os líderes falam de sacrifício, eles raramente pretendem que seja semelhante ao de Cristo e pessoal. O sacrifício é destinado a outras pessoas. Ayn Rand observou famosamente: “É lógico que onde há sacrifício, há alguém coletando as ofertas de sacrifício. Onde há serviço, há alguém sendo servido. O homem que fala com você sobre sacrifício está falando de escravos e mestres, e pretende ser o mestre.”

Os cristãos não devem deixar que as promessas cuidadosamente construídas de cuidado governamental os ceguem para a realidade do roubo público e da escravidão. Não devemos considerar o serviço compulsório como uma bênção destinada a outros. Se falamos de serviço, deve ser em referência aos nossos esforços e não aos de outro. Podemos ser lembrados de que Lincoln também negligenciou sua própria percepção. O homem que reconheceu a duplicidade de tolerar a escravidão como uma bênção tornou-se um presidente que convocou um exército, mesmo tentando manter seu filho mais velho, Robert, fora do uniforme. Qualquer um pode ser vítima de hipocrisia.

Hoje, as crianças americanas vão de ônibus financiados publicamente para a escola. Uma vez lá, muitas tomam café da manhã financiado publicamente. Usando livros didáticos e materiais escolares financiados publicamente, elas são ensinadas por professores financiados publicamente em um prédio financiado publicamente que o “nosso maior presidente” acabou com a escravidão. Se ao menos isso fosse verdade, Sr. Lincoln.