Erasmo sobre o cristianismo e a guerra: febre da guerra cristã

“Eu simplesmente admito que escrevi algumas coisas bastante desagradáveis ​​com o propósito de assustar os cristãos para longe da insanidade da guerra, pois observei que a maior parte dos males da comunidade cristã tem sua origem nas guerras que temos visto por muitos anos.” ~ Erasmus

No primeiro dos meus artigos sobre Erasmus (“Erasmo sobre os males da guerra”), escrevi uma breve introdução a Erasmus e suas obras sobre guerra e paz que devem ser lidas para entender melhor o que Erasmo tem a dizer aqui sobre o cristianismo e a guerra.

Erasmus tinha muito a dizer sobre cristianismo e guerra. Isso é especialmente relevante hoje, considerando o nível de apoio cristão às guerras e intervenções militares do governo dos EUA.

Na sua A educação de um príncipe cristão, Erasmo condena a febre da guerra cristã:

Mesmo que admitamos que algumas guerras sejam justas, mas, uma vez que vemos que toda a humanidade é atormentada por essa loucura, deveria ser o papel dos sacerdotes sábios transformar as mentes das pessoas e príncipes para outras coisas. Hoje em dia, muitas vezes os vemos como verdadeiros incendiários de guerra. Os bispos não têm vergonha de frequentar o acampamento; a cruz está lá, o corpo de Cristo está lá, os sacramentos celestiais se misturam neste negócio pior que o inferno, e os símbolos da caridade perfeita são trazidos para esses conflitos sangrentos. Ainda mais absurdo, Cristo está presente em ambos os acampamentos, como se lutasse contra si mesmo. Não basta que a guerra seja permitida entre cristãos; também deve ser concedida a honra suprema.

Os hebreus foram autorizados a se envolver em guerra, mas com a permissão de Deus. Por outro lado, nosso oráculo, que ecoa repetidamente nas páginas do Evangelho, argumenta contra a guerra — e ainda assim fazemos guerra com mais entusiasmo selvagem do que os hebreus.

Eu apenas exortaria os príncipes que levam o nome de cristãos a deixarem de lado todas as alegações forjadas e pretextos espúrios e se dedicarem séria e sinceramente a pôr fim a essa mania de guerra terrível e de longa data entre os cristãos, e a estabelecer a paz e a harmonia entre aqueles que estão unidos por tantos interesses comuns.

Numa das suas obras mais célebres sobre a guerra e a paz, Uma Queixa de Paz, Erasmo lamenta a propensão cristã para a guerra:

Passarei por cima das tragédias de guerras passadas; vamos apenas relembrar os eventos dos últimos anos. Onde no mundo não houve guerra selvagem em terra e mar? Que terra não foi encharcada de sangue cristão, que rio ou mar não foi manchado com sangue humano? E (vergonhoso dizer) a crueldade da luta excede a dos judeus, dos pagãos e das feras selvagens. O tipo de guerra que os judeus travaram contra seus inimigos estrangeiros deveria ter sido travada pelos cristãos contra o mal, mas como as coisas estão, eles se aliam ao mal para fazer guerra contra seus semelhantes.

Os animais geralmente não lutam, a menos que enlouquecidos pela fome ou preocupação com seus filhotes. Mas entre os cristãos, que ferimento é leve demais para parecer uma ocasião adequada para guerra?

Erasmo tem palavras muito duras para os soldados que lutam sob a bandeira da cruz:

Eles carregam a cruz como seu estandarte; o soldado ímpio, o mercenário que recebe uma quantia fixa em dinheiro para matar e matar, carrega o sinal da cruz, de modo que o único que poderia afastar o homem da guerra tornou-se seu símbolo.

O que é a cruz para você, soldado vilão? Serpentes, lobos e tigres eram mais adequados ao seu espírito e conduta. A cruz é o símbolo daquele que conquistou sua vitória não lutando, mas morrendo, que quando veio não destruiu, mas salvou; a cruz poderia lhe ensinar melhor do que qualquer coisa os inimigos com os quais você tem que lidar, se você é verdadeiramente um cristão, e como eles devem ser superados. Mas você carrega a bandeira da salvação enquanto se apressa para destruir seu irmão, para matar em nome da cruz aquele que foi salvo por ela.

Finalmente, e o que é mais absurdo de tudo, a cruz é exibida em ambos os campos, em ambas as linhas de batalha, e os sacramentos são administrados em ambos os lados. Que anomalia é essa, quando a cruz luta contra a cruz e Cristo faz guerra contra Cristo! Este símbolo é um para causar terror nos inimigos do nome de Cristo. Por que eles agora atacam o que deveriam reverenciar — esses homens que não merecem o crucifixo, mas a crucificação?

Erasmo zomba da ideia de soldados tomando os sacramentos e rezando:

Pior ainda, pense em como os homens participam do mistério dos santos sacramentos (pois estes também são levados aos campos), que todos devem reverenciar e que são o símbolo especial da união mais próxima entre os cristãos, e então correm direto para a batalha, com espadas cruéis desembainhadas para cravar nas entranhas de seus irmãos; e como eles fazem de Cristo a testemunha (se Cristo puder estar presente) do mais perverso de todos os crimes, o mais aceitável aos espíritos do mal.

Diga-me, como pode o soldado durante o culto divino orar nas palavras "Pai Nosso"? Que descaramento, ousar invocar Deus como Pai, quando você está indo para a garganta do seu irmão! "Santificado seja o teu nome." Como o nome de Deus poderia ser menos santificado do que pela sua violência uns contra os outros? "Venha o teu reino." É assim que você ora, quando está planejando tanto derramamento de sangue para obter um reino para si mesmo? "Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu." Mas a vontade de Deus é a paz, e você está se preparando para a guerra. Você pede o pão de cada dia do nosso Pai comum quando queima as colheitas do seu irmão e prefere que elas sejam perdidas para você em vez de beneficiá-lo? E então, como você pode dizer "Perdoe-nos as dívidas que devemos, assim como perdoamos aqueles que estão em dívida conosco", você que está se apressando para assassinar seus parentes? Você reza para ser poupado do perigo de ser posto à prova, mas arrisca o perigo para si mesmo para que possa colocar seu irmão em perigo. Você implora para ser liberto do mal enquanto está tramando o pior dos males contra seu irmão, a mando dele?

Erasmo explica o papel adequado dos ministros e igrejas quando se trata de guerra:

Hoje, os troféus manchados com o sangue daqueles a quem Cristo derramou seu próprio sangue para salvar são colocados em igrejas entre as estátuas dos apóstolos e mártires, como se no futuro fosse um ato de piedade criar um mártir, não se tornar um. Teria sido bastante suficiente colocá-los e preservá-los no mercado ou em algum arsenal; é totalmente impróprio que o que foi poluído pelo derramamento de sangue seja recebido em igrejas sagradas que devem ser mantidas puras e imaculadas. Sacerdotes dedicados a Deus devem intervir em guerras apenas para acabar com elas.

Enquanto isso, os bispos devem cumprir seus deveres, os padres devem ser verdadeiros padres, os monges devem estar atentos à sua profissão e os teólogos devem ensinar o que é digno de Cristo. Que todos se unam contra a guerra, todos sejam cães de guarda e falem contra ela. Em particular e em público, eles devem pregar, proclamar e inculcar uma coisa: paz. Então, se eles não podem impedir um conflito para resolver a questão, eles certamente não devem aprovar ou tomar parte, que eles sejam responsáveis ​​por dar um bom nome a uma prática tão criminosa ou pelo menos tão questionável.

Erasmo estava especialmente preocupado com a forma como os muçulmanos (os turcos) viam os cristãos travando guerras:

Que miséria a guerra traz! O vencedor comete parricídio, o vencido morre, não menos culpado de parricídio porque também tentou. Então eles amaldiçoam os turcos por serem ímpios e anticristãos, como se eles pudessem ser cristãos enquanto cometem esses crimes ou como se pudesse haver algo mais agradável para os turcos do que a visão de cristãos colocando uns aos outros na espada. Os turcos, dizem eles, oferecem sacrifícios aos demônios, mas esses espíritos não acham nenhuma vítima tão aceitável quanto um cristão morto por outro; então você não está fazendo o mesmo que os turcos?

Se quisermos converter os turcos à fé cristã, precisamos primeiro ser cristãos. Eles nunca serão crentes em Cristo quando puderem ver as coisas como elas são hoje — violência, a própria coisa que Cristo mais abominou, sendo empregada mais selvagemente entre cristãos do que em qualquer outro lugar.

Vemos essa mesma preocupação em algumas das cartas de Erasmo. Para Antoon van Bergen, ele se perguntou: "O que você imagina que os turcos pensam ao ouvir que os príncipes cristãos se enfurecem tanto uns contra os outros por causa de um mero título de soberania?" Em uma carta a Riccardo Bartolini sobre a guerra com os franceses, Erasmo pergunta: "Mas suponha que fôssemos de fato vitoriosos, o que poderia responder melhor aos desejos dos turcos e de qualquer um que odeie o nome de Cristo ainda mais do que eles, do que a parte mais justa e forte do mundo cristão ser devastada com fogo e espada, e a flor da nossa religião ser vergonhosamente pisoteada?" Vemos um pensamento semelhante em uma carta a Francisco I, o rei da França: "Nós execramos e insultamos os turcos continuamente; no entanto, que espetáculo mais agradável poderia ser apresentado aos turcos — ou a qualquer nação, se houver, que odeie o nome de cristão ainda mais — do que a visão dos três monarcas mais prósperos de toda a Europa envolvidos em conflitos suicidas? Dificilmente consigo me convencer de que qualquer turco poderia ser tão selvagem a ponto de invocar sobre os cristãos mais males que eles infligem alternadamente a si mesmos.” E em uma carta ao Papa Leão X, Erasmo escreveu:

Pois para a guerra contra a maldade somos convocados sem dúvida por Cristo e estimulados por Paulo; mas para lutar contra os turcos não recebemos instruções de Cristo e nenhum encorajamento dos apóstolos. Suponhamos que admitamos que ambas as campanhas devem ser travadas; maior esforço, pelo menos, deve ser dedicado à guerra que foi declarada por aquele Espírito do Céu do que àquela posta em prática pelo homem. Quem sabe? O próprio Cristo com seus apóstolos e mártires subjugou toda a terra fazendo o bem, pela longanimidade, pelo ensino da santidade; não seremos mais bem aconselhados a vencer os turcos pela piedade de nossas vidas do que pelas armas, para que o domínio cristão possa ser defendido da mesma forma em que foi adquirido?

Na sua Guerra contra os turcos, Erasmo diz que a guerra “não deve ser usada como desculpa para minar as liberdades e as leis dos estados, ou dos reis e príncipes cristãos. Na medida do possível, a imunidade das igrejas deve ser preservada para que, enquanto fazemos planos malfadados para garantir a paz na frente turca, não assediemos toda a cristandade com guerra civil e, enquanto destruímos a tirania dos turcos, tragamos uma nova tirania, pior do que a dos turcos, sobre nós mesmos.” Ele acreditava que “a melhor solução de todas seria conquistar o império dos turcos da mesma forma que os apóstolos conquistaram todas as nações da terra para seu imperador, Cristo.” Erasmo fica horrorizado que “a massa de cristãos acredite erroneamente que qualquer um tem permissão para matar um turco, como se mataria um cachorro louco, sem nenhuma razão melhor do que ser turco.” Ele explica que “se isso fosse verdade, então qualquer um teria permissão para matar um judeu, mas qualquer um que se aventurasse a fazer isso não escaparia da punição sob a lei civil.” Isto porque “o magistrado cristão punirá os judeus que violarem as leis do estado, às quais estão sujeitos; mas eles não serão condenados à morte por causa de sua religião, pois o cristianismo é espalhado pela persuasão, não pela força; ele é semeado como semente, não empurrado goela abaixo das pessoas”.

No segundo livro de sua Cópia: Fundamentos do Estilo Abundante, Erasmo ressalta que “mesmo que os homens civilizados façam guerra, não é característica dos homens cristãos fazê-lo, visto que a fé cristã é paz pura e simples”.

“Uma disputa travada por palavras, não por armas”, diz Erasmo em seus comentários sobre o adágio “Guerra sem lágrimas”, é a única “digna de homens sábios; qualquer outra coisa é adequada para feras selvagens e para gladiadores, uma espécie que eu mesmo coloco abaixo das feras”. “E ainda assim”, continua Erasmo, “ninguém teria acreditado, se não víssemos com nossos próprios olhos, o quanto esse método de fazer guerra atrai os príncipes cristãos”. Esses príncipes “lutam com máquinas como nenhum pagão com toda a sua ferocidade e nenhum bárbaro inventou”.

São seus comentários extensos sobre o adágio “A guerra é um deleite para aqueles que não a experimentaram”, pelos quais Erasmo é mais famoso. Ele diz várias coisas ali sobre o cristianismo e a guerra:

Estamos continuamente em guerra, nação em choque com nação, reino com reino, cidade com cidade, príncipe com príncipe, povo com povo e, como até os pagãos admitem ser perverso, parente com parente, parente com parente, irmão com irmão, filho com pai; finalmente, pior na minha opinião do que todos estes, cristão com semelhante, e pior de tudo, devo acrescentar relutantemente, cristão com cristão. E os homens são tão cegos em seu pensamento que ninguém se surpreende com isso, ninguém o denuncia. Há alguns que o aplaudem, fazem um desfile glorioso dele, chamam-no de "sagrado" quando é pior do que infernal, e inflamam governantes já enlouquecidos de fúria, derramando óleo no fogo, como dizem. Um usa a santidade do púlpito para prometer perdão por todos os pecados cometidos por aqueles que lutam sob a bandeira de seu príncipe. Outro declama: "Príncipe invencível, se você apenas continuar seu apoio atual à religião, Deus lutará ao seu lado." Um terceiro promete vitória certa e distorce as palavras dos profetas para um propósito perverso com suas interpretações de "Você não terá medo do terror da noite, nem da flecha que voa de dia, nem do demônio do meio-dia", e "Mil cairão ao seu lado, e dez mil à sua direita", e "Você andará sobre a áspide e o basilisco, e pisará o leão e o dragão". Em suma, todo esse salmo místico foi pervertido para se aplicar a coisas profanas, para se adequar ao caso deste ou daquele governante.

Então os decrépitos fazem guerra, os padres fazem guerra, os monges fazem guerra, e nós envolvemos Cristo em algo tão diabólico! Dois exércitos avançam um sobre o outro e ambos carregam o estandarte da cruz, o que por si só poderia ensiná-los o quão apropriado é conquistar os cristãos. Daquela bandeira celestial, que representa a união completa e inefável de todos os cristãos, eles correm para o massacre mútuo; e dessa ação perversa fazemos de Cristo a testemunha e o autor. Onde está o reino do diabo se não está em guerra? Por que arrastamos Cristo para isso quando ele estaria mais em casa em qualquer bordel do que em uma guerra? O apóstolo Paulo considera indigno que qualquer disputa surja entre os cristãos que precise de um juiz para resolver o caso. E se ele pudesse nos ver fazendo guerra no mundo inteiro, por razões tão triviais, mais selvagemente do que qualquer pagão lutou, mais cruelmente do que qualquer bárbaro? E se ele pudesse ver que isso é feito com a autoridade, o encorajamento e a ajuda do representante do papa — o pacificador, o unificador de todas as coisas — daqueles que saúdam o povo com o sinal da paz?

Mas admitindo que os pagãos podem ter sido levados a esse estado de loucura por estupidez, raiva, ambição, ganância ou barbárie, ou, como eu mais prontamente suponho, pelas Fúrias enviadas do Inferno, de onde tiramos a ideia de que Cristão deveria desembainhar uma espada sangrenta em Cristão? É chamado de parricídio se um irmão mata outro, mas Cristão está unido a Cristão mais intimamente do que qualquer irmão de sangue, a menos que os laços da natureza sejam mais fortes do que os de Cristo. Que absurdo que deva haver uma guerra quase contínua entre aqueles que a igreja mantém sob o mesmo teto, que se gabam de serem membros do mesmo corpo com a mesma cabeça, que é Cristo.

Já houve uma guerra entre os pagãos tão contínua e tão cruel quanto entre os cristãos? Que tempestades não vimos nestes últimos anos, que ondas de guerra, que tratados quebrados, que derramamento de sangue! Que nação não chocou espadas com qual outra? E então abominamos o turco; como se pudesse haver algum espetáculo mais agradável aos turcos do que o que nós mesmos fornecemos a eles diariamente com nossos massacres uns dos outros.

Então, se você considerar as regras do serviço militar nos tempos antigos, verá que o serviço militar entre os cristãos não é serviço militar, mas banditismo.

As coisas feitas em guerras entre cristãos são muito repugnantes e cruéis para serem mencionadas aqui. O fato é que copiamos apenas as piores práticas dos pagãos, ou melhor, os superamos.

Se você examinar o assunto mais de perto, descobrirá que quase todas as guerras entre cristãos surgiram por estupidez ou por malícia.

Na sua O Manual do Soldado Cristão, Erasmo diz que “a maneira mais eficaz de derrotar os turcos” é que eles vejam “brilhando em nós o ensinamento e o exemplo de Cristo”. Eles precisam perceber que “não somos gananciosos por seu império, não temos sede por seu ouro e nenhum desejo por suas posses, mas não buscamos nada além de sua salvação e da glória de Cristo”. Não faz sentido, Erasmo continua, “provar que somos verdadeiramente cristãos matando o máximo que pudermos, mas por sua salvação; não sacrificando a Orco muitos milhares de infiéis, mas transformando o máximo que pudermos desses infiéis em crentes; não amaldiçoando-os com terríveis execrações, mas rezando religiosamente para que o céu lhes envie salvação e um melhor estado de espírito”. Se “não pudermos colocar nossos corações em algo do tipo”, então “degeneraremos em turcos muito antes de convertermos os turcos ao nosso modo de pensar”. Mesmo que as chances de guerra sejam favoráveis ​​a nós: “O resultado pode estender o reino do papa e seus cardeais; não estenderá o reino de Cristo.” E assim como hoje:

Se alguém desencoraja as guerras que temos travado por alguns séculos agora por objetos sem valor em um espírito pior do que o gentio, ele é escurecido com falsas acusações de simpatia com aqueles que dizem que os cristãos nunca devem ir à guerra. Pois tornamos os autores dessa visão heréticos porque algum papa parece aprovar a guerra. Mas não há nenhuma marca negra para aquele que desconsidera o ensinamento de Cristo e seus apóstolos e soa a trombeta para uma guerra, independentemente das razões. Se um homem apontar que seria no verdadeiro espírito dos apóstolos trazer os turcos para a religião pelos recursos de Cristo em vez da força das armas, ele se vê imediatamente suspeito de ensinar que quando os turcos atacam os cristãos, eles não devem de forma alguma ser contidos.

Na sua Desculpas contra os Patchworks de Alberto Pio, Erasmo responde ao que Alberto Pio, o diplomata francês e embaixador no papado, disse que Erasmo escreveu sobre a guerra:

Nunca declarei sem qualificação que a guerra é ilícita para os cristãos, embora essas guerras que vimos até agora sejam absolutamente pagãs. Folly afirma que a guerra é uma atrocidade tão grande que a guerra e Cristo são mutuamente exclusivos. E este entimema não é absurdo: “Cristo nunca fez guerra; na verdade, ele ordenou que Pedro guardasse sua espada; portanto, não é apropriado que os bispos, os vigários de Cristo, façam guerra.” Da mesma forma, “Pedro, no papel do papa, é repreendido porque tentou proteger a vida do Senhor com uma espada; é muito menos adequado para os sucessores de Pedro pegarem em armas por riqueza e domínio.”

E então há esta refutação ponto por ponto:

Eu digo que toda a filosofia cristã (isto é, os evangelhos e os escritos dos apóstolos) desencoraja a guerra. Isso é surpreendente, já que eles estão sempre nos incitando à harmonia uns com os outros e ao amor até mesmo aos inimigos? Mas se todos os cristãos fossem como Cristo queria que fossem, não haveria guerra entre eles, nem mesmo uma briga.

Ele diz: “Não há proibição de guerra em nenhum lugar dos evangelhos.” Cristo diz: “Se alguém te bater na face direita, etc.”; e Paulo diz: “Não vos vingueis, amados, mas dai lugar à ira.” “Estes,” ele diz, “são conselhos.” Uma brecha muito grande! Mas como é um erro querer que todos os cristãos observem todos os conselhos?

“Mas Cristo”, diz ele, “repreendeu aquele que o golpeou”. Sim, mas ele não o golpeou de volta, assim como Paulo não golpeou o sumo sacerdote.

Mas Miguel fez guerra com o dragão. Nós também devemos fazer guerra contra Satanás e o pecado.

Príncipes cristãos fizeram guerra. Sim, mas não como cristãos; eles seguiram o mesmo conjunto de regras que seguiriam se fossem pagãos.

Em todo lugar, São Jerônimo declara explicitamente que os cristãos não podem fazer guerra. Pio o interpreta como falando sobre guerras injustas ou guerras empreendidas frivolamente. Ele não interpretará minhas palavras da mesma forma?

Tentei deixar que as palavras poderosas de Erasmo sobre o cristianismo e a guerra falassem por si mesmas. Que todos os cristãos prestem atenção.

Originalmente publicado em LewRockwell.com Em novembro 20, 2013.