A teologia não começa e termina em Romanos 13

No domingo de Páscoa, entrei em um tópico do Facebook onde o papel do governo e Romanos 13 foram discutidos. Vários pontos sobre a relação do cristão com o governo foram expostos, incluindo citações de Leo Tolstoy, e um tema importante era a ideia do anarquismo cristão. Quando isso acontece, é claro, Romanos 13 é invariavelmente trazido à mesa. Parece-me, no entanto, que este não é um bom ponto de partida para a discussão do estatismo na Bíblia.

Romanos 13 não é um atalho para estar certo sobre o governo. As pessoas gostam de sound bytes, maneiras rápidas de responder a cenários – e essa é basicamente a maneira como a maioria dos cristãos tenta tratar Romanos 13. No entanto, você não pode discernir absolutamente tudo o que a Bíblia diz sobre o estado por Romanos 13. Parece bom, mas não vai funcionar.

Um grande problema que encontramos em Romanos 13 é a definição de “submissão”. Às vezes, é uma palavra complicada de entender. Por exemplo, Paulo diz em Efésios que devemos “nos submeter uns aos outros por reverência a Cristo”. Então ele diz “esposas, submetam-se a seus maridos”. Tiago 4:7 nos chama para “se submeterem a Deus”. Obviamente, não acreditamos que “submissão” nesses versículos signifique a mesma coisa que Romanos 13. De fato, vemos repetidamente grandes homens e mulheres da Bíblia – Jesus, Paulo, Pedro, Daniel, Sadraque, Mesaque, Abednego, Davi, Elias, Eliseu – desafiando o Estado.

Entender a submissão no contexto de uma teologia bíblica do Estado é o que importa. Assim, o que a Bíblia tem a dizer sobre o Estado, sua natureza, sua origem, seu destino e sua relação com Deus é anterior à compreensão do que significa submissão.

Entra Gênesis, 1 Samuel, os Evangelhos e Apocalipse. Vou rapidamente dar uma visão geral de alguns pontos-chave dessas seleções, embora cada um deles pudesse ser um estudo adicional por si só e há muito mais para estudar do que apenas esses quatro.

Anexo A: A Torre de Babel (Gn 11) é a “história da origem” do estado. Aprendemos aqui que o estado é organizado como uma oposição contra Deus. O estado é rebelde e idólatra, e deseja se tornar/substituir Deus.

Anexo B: 1 Samuel 8 é o incidente em que Israel pede um rei (ou seja, monarquia organizada / “Estado” primitivo). Deus fala por meio de Samuel e o deixa saber o que esse governo vai fazer… e você sabe o resto da história. Além dos “anos de glória” de Davi e Salomão, Israel foi um desastre completo.

Anexo C: Os Evangelhos, especialmente Mateus, são muito claros ao afirmar que o Reino de Deus não se parece em nada com um reino terreno (leia-se: Estado), e que o Reino de Deus entra em conflito repetidamente com os reinos da terra.

Anexo D: Os símbolos do Apocalipse, se quisermos dar a eles algum significado global no mundo físico, devem primeiro ser interpretados à luz do Império Romano em conflito com o vindouro Reino de Deus. Como realmente não havia nenhum outro Estado significativo a ser considerado na época da escrita do Apocalipse, nossa extensão dos símbolos para o significado presente pode e deve incluir Estados presentes, sem nome, mas lá em princípio. Discernimos que o destino do Estado é a destruição.

Agora, podemos voltar para Romanos 13 e nos perguntar o que a resposta adequada de “submissão” implica para uma entidade que é:

1. rebelde e idólatra
2. abusivo com as pessoas
3. constantemente em oposição ao verdadeiro Rei e ao verdadeiro Reino
4. destinado à destruição

A resposta tem de ser que a submissão ao poder coercivo do Estado é, antes de mais, prudencial. Não seja estúpido, não comprometa a igreja ou sua família, não destrua seu testemunho para o mundo. No entanto, você também não precisa se contentar com o status quo. Eu escrevi sobre isso mais extensivamente em minha exegese de Romanos 13:1-7.

Nas palavras de muitos dos fundadores americanos, “Rebelião aos tiranos é obediência a Deus”. Mas nem precisamos pegar uma espada para fazer isso. A legitimidade do Estado repousa no consentimento tácito do povo (Etienne de la Boetie), e assim nossas maiores armas são renovar nossas próprias mentes e então, por sua vez, ajudar a renovar os outros (agradecimento a Hayek à la St. Paul). A meta é desviar as mentes das pessoas do Estado e de volta para o Rei dos Reis.