O socialismo não é cristão

Por Edmund Opitz, autor de A Teologia Libertária da Liberdade e Religião e capitalismo: aliados, não inimigos. Este artigo apareceu originalmente na edição de março de 1974 do The Freeman.

A tendência de afastamento do autoritarismo eclesiástico no período pós-Reforma deu origem, no século XVIII, à soberania popular no domínio político, com documentos tão característicos como Os Documentos Federalistas e A Riqueza das Nações. Um tipo diferente de sonho ganhou força durante o século XIX, contemplando a vida temporal aperfeiçoada do homem em uma sociedade planejada, a ser alcançada pela direção governamental da economia e da tecnologia. Socialismo é o termo genérico apropriado para esse movimento.

A quintessência do Socialismo moderno é a propriedade governamental da propriedade produtiva e a gestão e direção centralizadas da vida econômica. Os socialistas são divididos em partidos, seitas e facções hostis, mas sob o choque de rótulos todos eles defendem o planejamento de assuntos econômicos pela autoridade política — o controle sobre a produção e a troca sendo a chave para alavancar outros setores da vida e os meios de atingir objetivos nacionais.

Práticas como reunir bens voluntariamente, compartilhar as tarefas comuns de uma comunidade, trabalhar com as mãos, reviver o interesse nas artes populares, não constituem Socialismo. E nem é preciso dizer que a preocupação com a justiça não se limita aos socialistas; o trabalho mais nobre em prol de escravos, prisioneiros, doentes, deficientes, crianças e animais foi feito por não-socialistas. Quando se trata de melhorar a sorte do homem na Terra, a influência de Adam Smith provavelmente fez mais para melhorar os pobres do que qualquer outro fator isolado, e o principal impulso do Liberalismo Clássico maximizou a liberdade civil, intelectual e religiosa para todos os homens ao limitar o governo às tarefas de policiamento.

Para apreciar a liberdade, considere a alternativa

O socialismo está em disputa contra a Sociedade Livre, e sabemos de uma coisa melhor se entendermos seu adversário. Insistir que o planejamento político centralizado da economia é a essência do socialismo pode plantar a sugestão enganosa de que a Sociedade Livre — chame-a de economia livre, economia de mercado ou capitalismo — é caracterizada pela falta de planejamento. Esse não é o caso. Há planejamento individual de todos os tipos na Sociedade Livre, mas nenhum planejamento econômico centralizado. O Estado de Direito não é um desenvolvimento aleatório; é intencional, o resultado de gerações de esforço planejado por homens que buscam estabelecer instituições que maximizem a liberdade humana. A economia de mercado opera dentro da estrutura do Estado de Direito e é regulada por milhões de consumidores que tomam bilhões de decisões enquanto realizam seus planos privados para a realização de seus objetivos pessoais — bem como por outros milhões que planejam com antecedência seus negócios, suas igrejas, suas escolas, seus hospitais e outros empreendimentos corporativos.

Há dois modos de vida radicalmente opostos aqui, o Socialismo versus a Sociedade Livre, e eles se enfrentam nas seguintes questões:

Quem deve planejar? e para quem? O socialismo tem um plano geral que o punhado de homens que exercem poder político deve impor à massa de cidadãos para que os objetivos e propósitos nacionais pretendidos possam ser realizados. Mas, milhões de pessoas têm bilhões de planos próprios, e porque muitos desses planos privados não se encaixam no plano do governo, eles devem ser anulados; e se a persuasão não for suficiente, a punição deve ser invocada. O projeto ideal para ordenar a vida de uma colmeia pode ser idêntico aos planos privados da última abelhinha; mas não é assim na sociedade humana, onde cada pessoa é um eu único. Socialismo significa uma nação com dois tipos de homens; os poucos que têm o poder de comandar as coisas e os muitos cujas vidas são comandadas por outros homens.

O processo de Pior Chegar ao Soutien

Que tipo de homens são mais bem adaptados à tarefa de encaixar as vidas de outros homens no Plano? Homens possuídos por uma ideologia que os convence de que estão cumprindo os mandatos da História quando conformam as vidas dos cidadãos ao projeto social. Como vice-regente da História, o Planejador é forçado a ver os homens como massa; o que é negar sua estatura completa como pessoas com direitos dotados pelo Criador, dotados de livre arbítrio, possuindo a capacidade de ordenar suas próprias vidas em termos de suas convicções. O homem que tem a autoridade e o poder de colocar as massas à prova e punir os não-conformistas deve ser implacável o suficiente para sacrificar uma pessoa a um princípio. Os imperativos operacionais de uma ordem socialista exigem esse tipo de ação; um comissário que acredita que cada pessoa é uma criança de Deus acabará cedendo a um comissário cuja ideologia é consonante com as demandas de seu trabalho.

A ideologia que facilita o Estado Planejado não foi inventada por Marx; ela estava à mão na forma do materialismo do século XIX. O homem, em termos dessa ideologia, é um mero produto final de forças naturais e sociais, habitando um universo que não reflete a obra do Criador, mas é redutível ao arranjo mecânico de partículas materiais. Não há um fim transcendente para os homens servirem, e nenhuma alma precisando de salvação; a humanidade será regenerada alterando seu ambiente de modo a colocar os homens totalmente a serviço do Estado. Na escatologia socialista, o Estado finalmente murchará e os homens desfrutarão de um paraíso terrestre.

A distorção da visão cristã aqui é óbvia; o socialismo precisa de uma religião secular para sancionar sua política autoritária, e substitui a ordem moral tradicional por um código que subordina o indivíduo ao coletivo. Essa inversão de valores visa aumentar o bem-estar econômico, mas em vão. O socialismo promete distribuir abundância, mas não sabe como produzi-la. Um estudo clássico do eminente economista Ludwig von Mises, Socialismo (1922), demonstra a impossibilidade de cálculo econômico em uma economia planejada, e a experiência atesta a escassez crônica de bens que aflige as nações socialistas.

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