Mesmo sem as revelações do WikiLeaks de que os pilotos de helicópteros dos EUA abatido doze civis iraquianos, que soldados dos EUA tortura brutal ignorada realizado pelas forças de segurança iraquianas, que os militares dos EUA retido do público informações sobre 15,000 mortes de civis iraquianos, que as forças especiais dos EUA têm secretamente embutido com os militares paquistaneses, que o governo dos EUA massacrou crianças e foi cúmplice do governo iemenita que assumiu a culpa pelo acto, e que as tropas dos EUA civis mortos descuidadamente e depois encobriram, houve inúmeros atos criminosos perpetrados pelos militares dos Estados Unidos sob o pretexto da guerra contra o terror.
Aqui estão apenas alguns exemplos representativos:
- Festa de casamento no Afeganistão é atingida por bomba gigante
Pelo menos 21 pessoas morreram ontem à noite e 83 ficaram feridas depois que uma bomba enorme atingiu uma festa de casamento em uma vila em Kandahar, onde forças especiais dos EUA foram pioneiras em um controverso programa de milícia para encorajar as pessoas a se defenderem em troca de projetos de desenvolvimento.
- Soldados dos EUA acusados de assassinar civis na guerra do Afeganistão
Uma dúzia de soldados dos EUA foram acusados de uma série de crimes cometidos no Afeganistão, incluindo o assassinato de três civis afegãos e o subsequente acobertamento, de acordo com documentos que o Exército dos EUA divulgou na quarta-feira. A CNN relata que os soldados da 5ª Brigada, 2ª Divisão de Infantaria do estado de Washington foram acusados em conexão com a tentativa de acobertamento do assassinato e agressão de civis afegãos, bem como a mutilação de afegãos mortos e uso de drogas.
- Tropas realizam “execuções em campo de batalha” no Afeganistão, diz Seymour Hersh
O que eles fizeram no campo agora é, eles dizem às tropas, vocês têm que fazer uma determinação dentro de um ou dois dias ou mais se os prisioneiros que vocês têm, os detidos, são do Talibã. Vocês devem extrair qualquer inteligência tática que puderem obter, em oposição à inteligência estratégica de longo alcance, imediatamente. E se vocês não puderem concluir que eles são do Talibã, vocês devem libertá-los. O que isso significa é, e eu ouvi isso de forma anedótica por cinco ou seis pessoas diferentes, execuções no campo de batalha estão acontecendo. Bem, se eles não puderem provar que são do Talibã, bum. Se não fizermos isso nós mesmos, nós os entregaremos às tropas afegãs próximas e quando andarmos três pés as balas estarão voando. E isso está acontecendo agora.
Comandantes no Afeganistão estão se preparando para possíveis tumultos e fúria pública desencadeada pela publicação de fotos de "troféus" de soldados americanos posando com cadáveres de civis afegãos indefesos que eles mataram.
De acordo com as americano e Paquistanês fontes, ataques de drones dos EUA no Paquistão matam dez civis para cada “militante” morto. E de acordo com o general dos EUA Stanley McChrystal, das mais de trinta pessoas que foram mortas e das oitenta que foram feridas em tiroteios em comboios e postos de controle no Afeganistão desde o verão de 2009, nenhuma foi considerada uma ameaça: “Nós atiramos em um número incrível de pessoas, mas, até onde eu sei, nenhuma delas jamais provou ser uma ameaça”, disse o general.
Mas por piores que sejam esses crimes de guerra, nunca se deve esquecer que as guerras no Iraque e no Afeganistão são criminosas em si. Não importa se esses crimes foram cometidos por algumas maçãs podres ou grupos desonestos, ou se são apenas casos isolados ou se a maioria dos soldados americanos não participou. O perigo de focar nos crimes de guerra acima — e até mesmo chamá-los de crimes — mascara o crime real que foi perpetrado contra o Iraque e o Afeganistão.
A invasão e ocupação do Iraque e do Afeganistão, a destruição de infraestrutura em países que não eram uma ameaça aos Estados Unidos e a morte e ferimento de centenas de milhares de iraquianos e afegãos que não levantaram um dedo contra nenhum americano até que seus países foram alvos dos Estados Unidos são os verdadeiros crimes.
Estas guerras são crimes não só contra os povos do Iraque e do Afeganistão, mas também contra os milhares de soldados norte-americanos que morreram em vão e por uma mentira, contra os milhares de soldados norte-americanos que sofreram desnecessariamente ferimentos horríveis que não valeram a pena, contra os milhares de familiares de soldados norte-americanos que devem suportar desnecessariamente angústia mental sobre os entes queridos perdidos e contra os contribuintes americanos que estão na mira trilhões de dólares.
E, no entanto, os conservadores deram a um dos principais criminosos de guerra, Donald Rumsfeld, a “Prêmio Defensor da Constituição” em seu CPAC anual. Apropriadamente, o prêmio foi entregue por outro dos principais criminosos de guerra, Dick Cheney. Mantenho o que já disse várias vezes sobre os conservadores: o coração e a alma do conservadorismo é a guerra. Patriotismo, americanismo e ser um verdadeiro conservador são agora equiparados ao apoio à guerra, à tortura e ao militarismo.
É lamentável que muitos cristãos conservadores também sejam belicistas conservadores. A eles, e a todos os outros belicistas conservadores, ofereço a visão convincente de Howard Malcom (1799-1879), ex-presidente do Georgetown College, Kentucky. O que é especialmente importante sobre o tratado de Malcom sobre a “Criminalidade da Guerra” é que ele foi reimpresso em O Livro da Paz: Uma Coleção de Ensaios sobre Guerra e Paz – publicado pela American Peace Society em 1845, muito antes dos horrores das guerras do século XX serem registados, e mesmo antes imagens de guerra foram capturadas em fotografias.
CRIMINALIDADE DA GUERRA
Por Howard Malcom, DD
Presidente do Georgetown College, KY
Que o homem é uma criatura caída e depravada, é em todos os lugares aparente nas disposições ferozes de sua natureza. Portanto, falar dele como em “um estado de natureza” tem sido falar dele como “um selvagem”. Um selvagem encontra na guerra e no derramamento de sangue seu único meio de honra e fama, e ele se torna, tanto na caça quanto no acampamento, uma fera de rapina.
Na proporção em que a guerra prevalece entre as nações civilizadas, ela bane tudo o que tende a refinar e elevar, suspende as atividades da indústria, destrói as obras de arte e as faz recuar em direção à barbárie. Onde quer que ela venha, cidades fumegam em ruínas e campos são pisoteados. O marido é arrancado de sua esposa, o pai de seus filhos, os idosos perdem seu apoio e a mulher é consignada a labutas incomuns e alarmes perpétuos. À medida que ela passa, os corredores da ciência ficam solitários, as melhorias param, a benevolência é acorrentada, a violência substitui a lei e até mesmo o santuário de Deus é abandonado ou se torna uma manjedoura, um hospital ou uma fortaleza. Em seus encontros reais, cada movimento é imensuravelmente horrível, com feridas, angústia e morte; enquanto em meio ao barulho da ira e da contenda, uma corrente de almas imortais é apressada, despreparada, para sua auditoria final.
Que tiranos devem liderar homens em guerras de orgulho e conquista, não é estranho. Mas isso as pessoas, em governos relativamente livres, se prestam tão prontamente a um negócio no qual suportam todos os sofrimentos, não podem ganhar nada e podem perder tudo, é realmente motivo de espanto.
Mas a principal maravilha é que os CRISTÃOS, seguidores do Príncipe da Paz, tenham concordado com essa louca idolatria da contenda, e assim tenham sido inconsistentes não apenas consigo mesmos, mas com o próprio gênio de seu sistema. Eis um homem saindo da Ceia do Senhor, fantasticamente vestido e emplumado, treinando-se em modos habilidosos de carnificina, e estudando as táticas de morte! Eis que ele assassina seus companheiros cristãos, e orando ao seu Divino Mestre por sucesso no esforço! Eis procissões marchando para a casa de Deus para celebrar vitórias sangrentas, e dar graças por terem sido capazes de enviar milhares e dezenas de milhares para sua última conta com todos os seus pecados sobre suas cabeças! Inconsistência estupenda!
Certamente este assunto não deve permanecer mais sem exame. não podes. Nesta era de luz, quando toda forma de vício e erro é discutida e resistida, este grande mal, o prolífico pai de abominações inumeráveis, deve ser atacado também. Os cristãos estão acordando para ver e cumprir seu dever uns com os outros, com seus vizinhos e com os pagãos distantes. Eles não podem continuar a ignorar guerra. Estou convencido de que há poucos, mesmo agora, que se opõem à discussão sobre o assunto.
Não proponho discutir todo o assunto da guerra; – um tema vasto. Abster-me-ei de apresentá-lo à luz da filosofia, da política ou do patriotismo; em cada um dos pontos de luz que o estudei, e sinto que ele exige a mais séria atenção. Nas observações a seguir, a guerra será discutida apenas no que diz respeito a um cristão.
Felizmente, há poucos que se oporiam à prevalência e perpetuidade da paz. A necessidade de discussão não está no caráter sanguinário de nossos compatriotas, nem na existência de esforços ativos para propagar e prolongar as misérias da guerra; mas na apatia que prevalece sobre este assunto, e a quase total falta de reflexão a respeito dele. Um espírito militar é tão forjado nos hábitos do pensamento nacional, e em todas as nossas pompas e festivais patrióticos, que a ocorrência ocasional de guerra é considerada uma questão de curso. Até mesmo os fervorosos amigos do mais alto bem-estar do homem parecem considerar uma pacificação geral do mundo, e o desuso de frotas e exércitos, como um mero esquema utópico, e escolheram dar seu dinheiro e orações para objetos que parecem de realização mais provável. Essa apatia e incredulidade devem ser superadas apenas pela discussão.
As observações a seguir serão limitadas a dois pontos.
I. A guerra é criminosa porque é inconsistente com o cristianismo.
II. Essa criminalidade é enorme.
I. SUA INCONSISTÊNCIA COM O CRISTIANISMO.
1. Contradiz todo o gênio e a intenção do cristianismo.
O cristianismo exige que busquemos emendar a condição do homem. A guerra sempre deteriora e destrói. O mundo neste momento não está nem um pouco melhor, em nenhum aspecto, por todas as guerras de cinco mil anos. Se aqui e ali algum bem pode ser atribuído à guerra, a quantidade de mal, no geral, é imensuravelmente maior. O cristianismo, se prevalecesse, tornaria a Terra mais uma vez um paraíso. A guerra a torna um matadouro, um deserto, um covil de ladrões e assassinos, um inferno. O cristianismo cancela e condena a lei da retaliação. A guerra é baseada nesse mesmo princípio. O cristianismo remedia todos os males humanos. A guerra os torna.
O processo de causas da guerra são tão inconsistentes com o cristianismo quanto seus efeitos. Ela se origina nas piores paixões e nos piores crimes, Tiago iv., 1, 2. Podemos sempre rastreá-lo até a sede de vingança, a aquisição de território, o monopólio do comércio, as disputas de reis, a coerção de opiniões religiosas, ou alguma fonte profana. nunca foi uma guerra, idealizada pelo homem, fundada em temperamentos santos e princípios cristãos.
Todas as características, todos os concomitantes, todos os resultados da guerra, são opostos às características, aos concomitantes, aos resultados do cristianismo. Os dois sistemas entram em conflito em todos os pontos, irreconciliavelmente e para sempre.
2. A guerra anula todo o exemplo de Jesus.
“Aprendei de mim”, diz o Divino Exemplo. E podemos aprender a lutar com ele? Sua conduta sempre foi pacífica. Ele se tornou invisível quando os nazireus tentaram lançá-lo do precipício. As tropas que vieram prendê-lo no jardim, ele derrubou, mas não matou. Sua declaração constante era que ele “não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvar”.
É verdade que ele uma vez instruiu seus discípulos a comprar espadas, dizendo-lhes que eles estavam saindo como ovelhas entre lobos. Mas toda a passagem mostra que ele estava falando por parábola, como geralmente fazia. Os discípulos responderam: "aqui estão duas espadas". Ele imediatamente responde: "é o suficiente". Se ele tivesse falado literalmente, como duas espadas poderiam ser suficientes para doze apóstolos? Não, quando Pedro usou uma delas, foi demais. Cristo o reprovou e curou a ferida. Ele pretendia ensinar-lhes o perigo, não o refúgio. Sua metáfora foi mal compreendida, assim como foi quando ele disse: "cuidado com o fermento dos fariseus", e eles pensaram que ele se referia ao pão.
Uma vez ele expulsou homens do templo. Mas foi com “um chicote de pequenas cordas”. Moral influência os impulsionou. Uma multidão de tais sujeitos não deveria ser vencida por um homem com um chicote. Ele declarou expressamente que seus servos não deveria luta, pois seu reino não era deste mundo. Toda sua vida foi a sublime personificação da benevolência. Ele era o PRÍNCIPE DA PAZ.
Esquecemos que Cristo é nosso exemplo? O que quer que seja certo para nós fazermos, em geral teria sido certo para ele fazer. Imagine o Salvador vestido com as armadilhas de um homem de sangue, liderando colunas para a matança, incendiando cidades, devastando o país, atacando fortalezas e condenando milhares a ferimentos, angústia e morte, apenas para definir um limite, resolver um ponto de política ou decidir alguma disputa real. Poderia “mansidão e humildade de coração” ser aprendidas com ele assim engajado?
Não há posto ou estação em um exército que se tornaria o caráter de Cristo. Nem pode qualquer homem que faça das armas uma profissão encontrar um padrão em Cristo, nosso Senhor. Mas ele deveria ser o padrão de todo homem.
Não preciso me estender neste ponto. É admitido; pois nenhum guerreiro pensa em fazer de Cristo seu padrão. Como então pode um imitador genuíno de Cristo ser consistentemente um guerreiro?
3. A guerra é inconsistente não apenas com o NATUREZA do cristianismo e a EXEMPLO DE JESUS, mas viola todos os PRECEITOS EXPRESSOS das Escrituras.
Nem mesmo o Antigo Testamento sanciona a guerra como um costume. Em cada caso, ali mencionado, de guerra legal, ela foi iniciada por ordem expressa de Deus. Se tal autoridade fosse agora dada, poderíamos dignamente recorrer às armas. Mas sem tal autoridade, como ousamos violar o gênio do cristianismo e desprezar o exemplo de Cristo? As guerras mencionadas nos tempos antigos não foram designadas para decidir questões duvidosas ou para resolver disputas. Elas deveriam infligir punição nacional e tinham a intenção, assim como a peste e a fome, de castigar nações culpadas.
Quanto ao Novo Testamento, uma multidão de seus preceitos poderia ser citada, expressamente contra toda luta. “Ouvistes, &c., olho por olho, mas eu vos digo não resista ao mal.” “Segui a paz com todos os homens.” “Amai-vos uns aos outros.” “Fazei justiça, amai a misericórdia.” “Amai os vossos inimigos.” “Segui a justiça, a fé, a caridade, a paz.” “Retribui o mal com o bem.” “Toda a amargura, e ira, e ira, e clamor, e calúnia sejam tiradas de vós, e sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos outros como Deus vos perdoou em Cristo.” “Se o meu reino fosse deste mundo, então os meus servos lutariam,” etc. “Se não perdoardes aos homens as suas ofensas, também,” &c. “Não vos deixeis vencer pelo mal, mas vencei o mal com o bem.” “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber.” “Não retribuais o mal com o mal, mas, pelo contrário, abençoai.” Tais passagens poderiam ser multiplicadas indefinidamente. Elas abundam no Novo Testamento. Como devem ser descartadas? Nenhuma interpretação pode anular sua força ou mudar sua aplicação. Tome qualquer sentido que as palavras suportarão, e proíbem a guerra. Eles proíbem especialmente retaliação, que é sempre apresentado como o melhor pretexto para a guerra.
Os textos que acabamos de citar, referem-se à questão única da retaliação e da luta. Mas as nações beligerantes violam qualquer preceito do evangelho. Ele ordena que todo homem seja manso, humilde, pacífico, fácil de ser tratado, gentil, não pensando mal, misericordioso, lento para a ira, quieto, estudioso, paciente, temperado, &c. Deixe um homem ensaiar, um por um, todo o catálogo de graças cristãs, e ele verá que a guerra repudia todas elas.
Examine esse epítome superlativo do cristianismo, o sermão do monte de nosso Senhor. Suas nove bênçãos são sobre tantas classes de pessoas; os pobres de espírito, os enlutados, os mansos, os misericordiosos, os pacificadores, os perseguidos, os insultados, aqueles que têm fome de retidão e os puros de coração. Em qual dessas classes o guerreiro professo pode se colocar? Infelizmente, ele se exclui de todas as bênçãos do céu.
O discurso prossegue ensinando, não apenas matar, mas a raiva é assassinato. Ele expressamente repreende a lei da retaliação; e explodindo a regra tradicional de amar nosso próximo e odiar nosso inimigo, ele requer que amemos nossos inimigos e façamos o bem àqueles que nos usam de forma maldosa. Depois, ao apresentar uma forma de oração, ele não apenas nos ensina a dizer: “Perdoa nossas ofensas as perdoamos aqueles que nos ofendem”, mas acrescenta: “Se não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai Celestial vos não perdoará.” Que sermão de paz está aqui! Que sociedade de paz moderna vai além, ou poderia ser mais explícita?
Mas vamos analisar algumas das graças cristãs mais detalhadamente. O cristão é obrigado a nutrir um senso de responsabilidade direta e suprema para com Deus. irresponsável Os sentimentos de um soldado são uma parte necessária de sua profissão, como Lord Wellington disse recentemente: "Um homem que tem um bom senso de religião não deveria ser um soldado". O soldado faz da guerra uma profissão, e deve estar pronto para lutar contra qualquer nação, ou qualquer parte de sua própria nação, como lhe for ordenado. Ele não deve ter mente própria. Ele deve marchar, girar, carregar, atirar, atacar ou recuar, como lhe for ordenado, e porque lhe for ordenado. Na linguagem de THOMAS JEFFERSON, “A quebra dos homens para a disciplina militar é quebrar seus espíritos para princípios de obediência passiva.” Quanto mais perto um soldado chega de uma mera máquina, melhor soldado ele se torna. Isso é certo para um cristão? É compatível com seu dever de “examinar todas as coisas e reter o que é bom?”
O processo de desprezo pela vida que é tão necessário em um soldado, é um pecado. Ele deve caminhar até a brecha mortal e manter-se firme diante da boca do canhão. Mas a vida é inestimável e pertence a Deus. Aquele que domina o medo da morte, o faz por influência religiosa ou extinguindo o medo de Deus e toda preocupação com um estado futuro. Não há um preceito do evangelho que aquele que faz das armas uma profissão não seja às vezes compelido a violar.
Nem há uma graça cristã que não tenda a diminuir o valor de um soldado professo. Algumas graças são, é verdade, úteis no acampamento; onde um homem pode ser chamado para atuar como servo ou trabalhador. É então desejável que ele seja honesto, manso, fiel, para que possa cuidar adequadamente de um cavalo ou de um guarda-roupa. Mas tais qualidades o estragam para o campo. Ele deve ali rejeitar a mansidão e lutar; ele deve rejeitar a honestidade e a forragem; ele deve rejeitar o perdão e vingar seu país; ele não deve retribuir o bem com o mal, mas dois golpes por um.
Examine um exército preparado para a batalha; veja uma multidão, ocupada com canhões, mosquetes, morteiros, espadas, tambores, trombetas e estandartes. Esses homens parecem cristãos? Eles falam como seguidores do manso e humilde Jesus? Eles agem como amigos e benfeitores de toda a raça humana? As lições que eles aprendem no treinamento diário são como as que os ajudarão em uma vida de fé?
Marque este exército na hora da batalha. Veja ataques e retiradas, batalhões aniquilados, comandantes caindo, gritos de ataque, gemidos de morte, cavalos pisoteando os caídos, membros voando no ar, fumaça sufocante e milhares ardendo na agonia da morte, sem um copo de água para saciar sua sede intolerável! Os princípios do cristianismo autorizam tal cena? Tais horrores são seus frutos?
Inspecione o campo quando tudo estiver terminado. A colheita justa pisoteada e destruída, casas e baterias fumegando em ruínas, os mutilados e sofredores espalhados entre camaradas mortos, cavalos mortos e carruagens de armas quebradas. Os assaltantes despojam até mesmo os corpos quentes dos moribundos, chacais uivam ao redor e pássaros repugnantes estão girando no ar; enquanto a esposa miserável procura seu amado em meio à carnificina geral. Tudo isso parece como se os cristãos estivessem lá, servindo ao Deus da misericórdia? Poderiam tais obras crescerem do sistema, anunciadas como trazendo “Paz on terra"?
Vire os olhos para o oceano. Um enorme navio, eriçado de instrumentos de morte, desliza silenciosamente. Atualmente, "uma vela!" é chamado de sentinela para sentinela. Todos a bordo captam o som e olham para o contorno escuro e distante. Por fim, descobre-se que ele é um navio de guerra, e todos forçam os olhos para ver sua bandeira. Nesse pequeno símbolo está a questão importante; pois não existe nenhuma rixa, nenhum ciúme entre as tripulações. Eles nem se conhecem. Por fim, percebe-se que o sinal é o de um inimigo. Imediatamente, que cena se segue! Conveses limpos e lixados, portas abertas, armas esgotadas, fósforos acesos e todos os preparativos feitos para o trabalho sangrento. Enquanto esperam o momento de se engajar, as piores paixões dos homens são apeladas para fazê-los lutar com fúria; e eles são inspirados com todo orgulho, ódio, vingança ou ambição possíveis.
A luta começa! A morte voa a cada tiro. Sangue e carnificina cobrem os conveses. O cordame é cortado em pedaços; o casco perfurado com chumbo quente. A fumaça, a confusão, as ordens dos oficiais, os gritos dos feridos, o estrondo das madeiras, os horrores da cabine, fazem uma cena em que demônios infernais sentem sua malignidade saciada. Por fim, uma das partes ataca, e a luta é interrompida. O navio conquistado, antes que seus feridos possam ser removidos, afunda nas profundezas. A vencedora, ela mesma quase um naufrágio, joga ao mar os mortos, lava seus conveses e se volta para seu porto, carregando os aleijados, os agonizantes e os moribundos de ambos os navios! Que angústia há naquele navio! Que beliches vazios, mais tarde preenchidos com os alegres e os profanos! Que notícias ele carrega, para espalhar lamentação e miséria sobre centenas de famílias!
No entanto, em tudo isso, não havia nenhuma rixa ou malícia pessoal, nenhuma injustiça ou ofensa privada. Tudo era mero resultado de algum conselho de gabinete, algum capricho real. Poderia alguma enormidade ser mais fria e diabólica?
Mas em nenhum lugar a guerra veste tais horrores como em um cerco. Os habitantes são fechados; negócios, prazer, educação, relações são todos controlados; tristeza, terror e angústia prevalecem. Bombas caem e explodem nas ruas; cidadãos são mortos em suas casas, e soldados nas muralhas. Mulheres e crianças se retiram para os porões, e vivem lá frios, escuros, desconfortáveis, aterrorizados. Dia após dia, e mês após mês, rolam tediosamente, enquanto a escuridão constantemente se adensa, e as únicas notícias são de casas destruídas, conhecidos mortos, preços aumentados, e escassez aumentada. Alegremente os cidadãos se renderiam, mas o governador é inexorável. Ao longo, para todos os horrores fome é adicionado. O homem pobre, desempregado, não pode comprar confortos habituais com os preços aumentados. Sua pobreza se torna mais profunda, seus sacrifícios maiores. Mas o cerco continua. As classes médias afundam na mendicância, a classe mais pobre na fome. Logo, brechas são feitas no muro; e todos devem trabalhar em meio ao fogo abrasador para repará-las. Minas são acionadas, jogando casas e ocupantes no ar. Ainda assim, nenhum alívio vem. Animais mortos, vísceras, peles, a própria carcaça dos mortos, são comidos. A viúva solitária, a mãe enlutada, a noiva decepcionada, o pai desesperado e o bebê terno, choram continuamente. Então vem peste, a consequência necessária de mortos não enterrados, e dificuldades inusitadas, e sofrimento intolerável. Por fim, a cidade cede; ou é tomada pela tempestade, e cenas ainda mais horríveis se seguem. Uma soldadesca brutal dá vazão à luxúria, à rapina e à destruição; e a cena indescritível se encerra com ruas desertas, ruína geral e lamentação duradoura.
Este quadro está longe de ser exagerado. A história dos cercos fornece realidades de horror mais profundo. Tomemos por exemplo o segundo cerco de Saragoça em 1814, ou quase qualquer outro.
Agora, isso é cristianismo? É como isto? O cristianismo não pode mudar. Se ele necessariamente abolirá todos os guerra, quando o milênio lhe der universal influência, então abolirá a guerra agora, so na medida em que tem influência; e todo homem que o recebe totalmente será um homem de paz. Se pessoas religiosas podem fazer da luta um ofício na terra, elas podem lutar no céu. Se podemos legitimamente nutrir um espírito de guerra aqui, podemos nutri-lo lá!
Termino citando as palavras do grande Jeremy Taylor. “Tão contrária quanto a crueldade é à misericórdia, e a tirania à caridade, tão contrária é a guerra à mansidão e gentileza da religião cristã.”
II. A GUERRA É UMA DAS FORMAS MAIS TERRÍVEIS E ABRANGENTES DE MALDADE.
O que foi dito demonstrou quão inconsistente, em princípio, são a guerra e o cristianismo. Algumas considerações serão agora oferecidas, ilustrativas da práticas de guerra. Seremos assim levados a ver, não apenas que contradiz o gênio e viola os preceitos do cristianismo, mas que o faz da maneira mais grosseira e gigantesca.
1. Isto é a pior forma de roubo.
Roubos comuns são induzidos pela carência: mas a guerra os comete por escolha, e muitas vezes rouba apenas para devastar. Um homem que corre para a estrada para roubar, enlouquecido pela visão de uma família faminta, pode alegar uma tentação poderosa. Mas exércitos roubam, queimam e destroem, na mais fria malícia. Veja uma fila de homens, bem alimentados e bem vestidos por uma grande e poderosa nação, prosseguir em uma festa de forrageamento. Eles entram em um vale retirado, onde um velho pacífico com trabalho duro sustenta sua família humilde. O oficial aponta com sua espada para as poucas pilhas de feno e grãos, armazenadas para o inverno. As reclamações são vãs - as lágrimas são vãs. Eles levam seu único suprimento, levam sua vaca, seu cordeiro de estimação; adicionam insulto à opressão e deixam a família arruinada em um asilo ou na fome. Sim, mas o pobre velho era um inimigo, como diz o ditado da guerra, e os soldados arrogantes reivindicam mérito pela paciência, porque não concluíram queimando sua casa.
A apreensão ou destruição de depósitos públicos não é menos roubo. Uma nação não tem mais direito de roubar de uma nação do que um indivíduo tem de roubar de um indivíduo. Em princípio, o ato é o mesmo; em magnitude, o pecado é maior. Todos os roubos privados em mil anos não são um dízimo dos roubos de uma guerra. Ao lado de matar, é o próprio objetivo de cada parte queimar e destruir pelo mar, e devastar e devastar a terra. É uma barbárie maligna e indesculpável, e constitui uma massa estupenda de roubo.
Em uma das guerras púnicas, Cartago, com 100,000 casas, foi queimada e destruída, de modo que não sobrou nenhuma casa. O saque levado pelos romanos, somente em metais preciosos e joias, é relatado como tendo sido igual a cinco milhões de libras de prata. Quem pode calcular o número de eventos semelhantes, da destruição de Jerusalém à de Moscou? Incêndio criminoso, isto é, atear fogo a uma habitação habitada, é, na maioria dos países, punível com a morte. Mas mais disso foi feito em algumas guerras isoladas do que foi cometido privadamente, desde que o mundo começou. Quando algum vilão ateia fogo a uma casa e a consome, que indignação pública! Que zelo para levar à justiça! Se, por uma sucessão de noites, edifícios são incendiados, que pânico geral! No entanto, quão pequena é a angústia, comparada àquela que se segue à queima de uma cidade inteira. Em um caso, os sem-teto ainda encontram abrigo, o trabalhador obtém trabalho, as crianças têm comida. Mas, oh, os horrores de uma ruína geral! Terremoto não é pior.
Não se deve ignorar que grande parte dos roubos privados na cristandade pode ser atribuída à deterioração da moral, causada pela guerra. Milhares de piratas receberam sua educação infame em navios nacionais. Milhares de ladrões foram soldados desmobilizados. A guerra ensinou esses homens a desconsiderar os direitos de propriedade, a pisotear a justiça e a recusar a misericórdia. Mesmo se disposto ao trabalho honesto, que uma vida militar sempre tende a tornar desagradável, o soldado desmobilizado frequentemente se vê incapaz de obter emprego. A indústria de seu país foi paralisada pela guerra; e a demanda por trabalho se repete lentamente. O veterano dispensado, portanto, é frequentemente compelido a roubar ou passar fome. Assim, a guerra, por suas próprias operações, envolve roubos contínuos e estupendos e, por suas tendências inevitáveis, multiplica os infratores, que em tempos de paz atacam a comunidade.
2. Envolve a mais enorme violação do sábado.
O sábado não podes ser observado por exércitos. O dever comum de acampamento proíbe isso. Deveres extras são atribuídos ao domingo – como desfiles, exercícios, inspeções e revisões. Raramente é feito algum esforço para evitar marchas, ou mesmo batalhas, no domingo. Eu consegui encontrar, em toda a história, mas um batalha adiada por conta do Sabbath. Em milhares de casos, como no caso de Waterloo, foi o dia escolhido para o conflito.
A guerra tende a abolir o sábado, mesmo quando o exército não está presente. Os trens pesados do comissário devem seguir em frente. O arsenal e o estaleiro devem manter sua atividade. Inúmeros mecânicos, barqueiros e trabalhadores devem ser mantidos ocupados. Durante nossa última guerra com a Inglaterra, quem não testemunhou em todas as nossas fronteiras, mesmo nos Estados da Nova Inglaterra, a profanação geral do dia santo? Os homens enxameavam como formigas em um monte de toupeiras, para erguer trincheiras; os cais ressoavam com o barulho dos negócios; e os ociosos abandonavam a casa de Deus para contemplar as cenas de preparação.
Os cristãos consideram esses resultados inevitáveis, quando dão sua voz pela guerra? Não. A calma consideração de tais concomitantes tornaria impossível para eles aconselhar ou sancionar a coisa profana e abominável.
3. A guerra produz um desperdício perverso da riqueza nacional.
Os desembolsos de um governo beligerante, extraídos, é claro, da tributação da comunidade trabalhadora, formam uma quantia incalculável. Nossa última guerra com a Inglaterra nos custou mais de cem milhões de dólares por ano. Durante os últimos 175 anos, a INGLATERRA teve vinte e quatro guerras com a França, doze com a Escócia, oito com a Espanha, e dois com a América, além de todas as suas outras guerras na Índia e em outros lugares. Estas custaram ao seu governo, de acordo com os relatórios oficiais, três mil milhões de libras esterlinas, ou QUINZE MIL MILHÕES DE DÓLARES! A guerra que terminou em Waterloo, custou à França £ 700,000,000, e à Áustria £ 300,000,000, ou cinco mil milhões de dólares! Quanto custou à Espanha, Suécia, Holanda, Alemanha, Prússia e Rússia, não tenho como saber, mas pelo menos uma quantia igual. Assim, uma longa guerra custou à Europa pelo menos quarenta mil milhões! O juro anual desta quantia, a cinco por cento, é de dois mil milhões de dólares, - o suficiente quase para banir a pobreza sofredora da Europa! Por tudo isso, NADA foi ganho. Não, o gasto disso produziu um agregado de vício e pobreza, dor e luto, mais do que, sem guerra, teria acontecido a toda a família humana desde o dilúvio! Quem então pode começar a calcular o custo de todos os as guerras até mesmo na Europa?
Frequentemente ouvimos muitas reclamações contra gastos inúteis e propostas de economia em vestimentas, móveis, etc., e isso é bom. Mas aqueles que insistem nesses modos de frugalidade devem ser consistentes. Que se lembrem de que todas as reduções que recomendam são apenas como o pó da balança em comparação com as despesas de uma guerra. Mas, por mais vastas que sejam as despesas de governos beligerantes, elas não constituem um décimo das verdadeiras despesas de guerra! Devemos considerar a destruição de propriedade, privada e pública – a ruína do comércio e do comércio – a suspensão de manufaturas – a perda do trabalho produtivo de soldados e seguidores de acampamento. Mas quem pode calcular tais quantias?
Além disso, deve-se considerar que todos esses itens devem ser duplicados e triplicados em casos de civil guerras, e que estas constituem uma grande parte do catálogo.
Além disso, a guerra causa a maior parte dos impostos, mesmo em tempos de paz! Testemunhe as dotações anuais para frotas e exércitos permanentes, fortes, arsenal, armas, pensões, etc. Mesmo desde nossa última guerra com a Inglaterra, temos pago anualmente, para os objetos acima, sobre dez vezes mais do que para o apoio do nosso governo civil!! “O espírito de guerra” está taxando nosso povo em uma quantia de milhões inumeráveis, agora em tempo de paz profunda. Um único navio de 74 canhões, além de todo o seu custo de construção e equipamento, custa em tempo de paz, enquanto flutua, $ 200,000 por ano – oito vezes o salário do Presidente dos Estados Unidos. Nno início todos os impostos pagos pelas nações civilizadas vão de uma forma ou de outra para o sustento da guerra! Toda a dívida britânica que está moendo seu povo até virar pó foi criada pela guerra. O custo das guerras da Europa sozinho, somente no último século, teria construído todos os canais, ferrovias e igrejas, e estabelecido todas as escolas, faculdades e hospitais, desejados em todo o globo!
4. A guerra é a forma mais grosseira de assassinato.
Assassinatos privados são atrozes – os de guerra muito mais. Mas a opinião contrária prevalece; e nós apresentamos provas. A guerra aumenta o crime de assassinato nos seguintes relatos:
(1.) É mais frio e cruel.
A malícia incita o assassinato privado, e a prova disso é necessária para a condenação por um júri; e quanto mais frio e calculista, mais culpa. Mas o assassinato na guerra é mais frio e calculista, do que mesmo em um duelo. A questão da guerra ou da paz é calmamente debatida, deliberadamente resolvida e proclamada na forma. Exércitos são levantados, treinados, marchados e engajados, com toda a frieza e cálculo. Os anfitriões em conflito não se conhecem, não nutrem ódio pessoal e raramente sabem os verdadeiros motivos da disputa. Tudo é feito com qualquer agravante que atenda ao homicídio deliberado.
(2.) É mais vasto em quantidade.
A computação falha quando estimamos os números mortos na guerra ou por causa dela. Trezentos mil homens caíram em uma batalha, quando Átila, rei dos hunos, foi derrotado em Chalons. Quase todo o exército de Xerxes, consistindo de quatro milhões de pessoas, pereceu. Júlio César, em uma campanha na Alemanha, destruiu meio milhão. Mais de meio milhão pereceu em uma campanha de Napoleão, com uma média de 3000 homens por dia. Não prestando atenção às inúmeras guerras entre pagãos antes e depois do nascimento de Cristo, nem a todas as guerras devastadoras dos últimos dezessete séculos, é uma questão de cálculo distinto que cerca de cinco milhões de cristãos nominais foram massacrados por cristãos nominais, no último meio século! Qual foi então o total de assassinatos de guerra desde a criação?
Nem o número do morto o total real. Multidões de “feridos e desaparecidos” morrem; multidões perecem de exércitos e frotas sem batalha, por dificuldades, exposição, vício, contágio e clima. Devemos, portanto, pelo menos dobrar o número de mortos em combates, para chegar à soma real; e fazer dez milhões de homens destruída em meio século pelas disputas entre nações cristãs!
(3.) As mortes causadas pela guerra são acompanhadas por terríveis agravamentos do sofrimento.
Os miseráveis morrem, não em camas de penas, cercados por tudo o que pode aliviar ou paliar o sofrimento. Nenhuma mão suave alisa o sofá ou enxuga a testa. Nenhum médico habilidoso fica observando cada sintoma. O silêncio, o silêncio, a limpeza, a simpatia, o amor, a habilidade, que despojam a câmara da morte de todo o seu horror e metade de sua angústia, não são para o pobre soldado. O assassinato privado é sempre feito às pressas, e o sofredor é frequentemente dispensado da vida em um momento. Não é assim na guerra. Poucos são mortos imediatamente. A vítima morre lentamente de ferimentos não medicados. Prostrado em meio ao pisoteio de colunas e de cavalos que perderam seus cavaleiros, ou em uma trincheira, em meio a montes de mortos e feridos, ele morre cem mortes. Se, mutilado e miserável, ele se encontra ainda vivo, quando a maré da batalha passa, quão desolada é sua condição! Incapaz de se arrastar para fora da cena medonha, seus membros sangrentos gelados pela umidade da noite, torturados pela sede e tremendo de dor, seu coração apertado pela lembrança de casa e sua alma consternada com a aproximação das retribuições eternas, ele enfrenta a morte com tudo o que pode torná-la terrível.
(4.) As multidões assassinadas na guerra são geralmente enviadas para o inferno.
O pensamento é horrível demais para contemplação constante; mas somos obrigados a considerá-lo. “Nenhum assassino tem vida eterna.” Soldados são assassinos em intenção e profissão, e morrem no ato de matar outros, e com implementos de assassinato em suas mãos. Sem espaço para arrependimento, eles são apressados para o tribunal de Deus. Em que bases podemos afirmar sua salvação? Oh, que aqueles que conhecem o valor das almas, se detenham nesta característica do costume terrível!
(5.) A guerra primeiro corrompe aqueles que destrói e, assim, agrava a própria condenação.
Por piores que sejam a maioria dos homens que se alistam em exércitos permanentes, a guerra os torna piores. Eles podem, de qualquer forma, estar perdidos, mas sua vocação os envia para uma condenação mais terrível. O recruta começa sua degradação, mesmo no encontro, antes de se alojar uma semana dentro de seus muros. Ele piora ainda mais no acampamento.
No exército, o vício se torna sua ocupação. Suas piores paixões são fomentadas. Seus sábados são necessariamente profanados. Ele se envergonha de sentimentos ternos e escrúpulos de consciência. Assim, um velho soldado é geralmente um infrator endurecido; e o tiro que termina sua vida o consigna a uma morte tornada mais terrível por sua profissão. Se o dinheiro e o tempo, que foram esbanjados para equipá-lo, treiná-lo e apoiá-lo como soldado, tivessem sido gastos em seu aprimoramento intelectual e moral, ele poderia ter sido um ornamento para a sociedade e um pilar na igreja.
Marque seu cadáver sombrio enquanto os homens o carregam para o poço escancarado no qual carroças inteiras de corpos são jogadas. A propriedade, ou melhor, a liberdade de uma nação inteira não é um preço para sua alma! Como então os cristãos podem com uma mão dar para o sustento de missões, e com a outra sustentar um costume que neutraliza todo bom empreendimento?
CONSIDERAÇÕES FINAIS.
Que estranho, que terrível, que a humanidade tenha, em todas as eras, erguido sua admiração por um ofício como a guerra! A poesia empresta seus fascínios, e a filosofia suas invenções. A eloquência, no fórum e no campo, incitou o espírito de guerra ao fanatismo e ao frenesi. Até mesmo o púlpito, cujo tema legítimo e glorioso é "PAZ NA TERRA", não reteve suas sanções solenes. O sexo frágil, com estranha paixão, admirou os enfeites de ouro daquele cujo ofício é fazer viúvas e órfãos. Suas mãos foram retiradas da roca, para bordar insígnias de guerreiros. A jovem mãe vestiu seu orgulhoso filho com boné e pena, brincou com ele com tambor e espada, e o treinou, inconscientemente, para amar e admirar a profissão de matador de homens.
A máxima universal tem sido: "em paz, prepare-se para a guerra"; e os homens estão todos os seus dias contribuindo e se taxando para custear as despesas de matar uns aos outros. Mal uma voz se levantou para espalhar os princípios da paz. Todos os outros princípios do cristianismo tiveram seus apóstolos. Howard reformou as prisões; Sharp, Clarkson e Wilberforce prenderam o comércio de escravos. Carey levou o evangelho para a Índia. Cada forma de vício tem seus antagonistas, e cada classe de sofredores encontra filantropos. Mas quem se apresenta para instar a lei do amor? Quem ataca essa GUERRA monstruosa? Não esperamos o milênio para abolir a intemperança ou a violação do sábado; mas esperamos que ele abolisse a guerra. É certo que o milênio não pode vir até que a guerra expire.
Deve permanecer assim? Deve esta górgona de orgulho, corrupção, destrutividade, miséria e assassinato, ser ainda admirada e alimentada, enquanto transforma os corações dos homens em pedra, e o jardim do Senhor na desolação da morte? Que cada coração diga n. Que os cristãos brilhem diante dos homens como filhos da paz, não menos que como filhos da justiça e da verdade. Se as guerras e os rumores de guerras continuarem, que a igreja se mantenha distante. É hora de ela ser purgada dessa mancha. Sua irmandade abraça todas as nações. Governantes terrenos podem nos dizer que temos inimigos; mas nosso Rei celestial nos ordena a retribuir-lhes o bem com o mal; se tiverem fome, alimentá-los; se tiverem sede, dar-lhes de beber.
Levantem-se então, cristãos, para a nobre resolução e esforços vigorosos! Retirem-se dos treinamentos militares e rejeitem a ideia de serem contratados por mês para roubar e matar. Recuse-se a estudar as táticas ou praticar a arte da morte; e com “uma esperança que não envergonha”, proclamem os princípios de paz universal, como parte integrante da verdade eterna.
Uma parte do nosso espírito missionário deve ser gasta neste departamento. Devemos derramar nosso dinheiro e nossas orações, quando ouvimos falar de uma viúva queimada na pira funerária do marido, ou de miseráveis iludidos esmagados sob as rodas do Juggernaut, mas não fazer nada para destronar este moloque a quem centenas de milhões de cristãos foram sacrificados? Entre os cinquenta milhões da Presidência de Bengala, o número médio de suttees (viúvas queimadas, etc.) tem sido por vinte anos menor que 500, ou na proporção de uma morte em um ano para uma população como Filadélfia. O que é isso para a guerra? Cada dia de algumas campanhas custou mais vidas!
Não devemos nos abster de esforços, por causa de obstáculos aparentes. Que grande reforma não encontra obstruções? A derrubada da supremacia papal por Lutero, o movimento de temperança e uma série de fatos históricos semelhantes mostram que a verdade é poderosa e, quando exibida de forma justa e perseverante, prevalecerá. Pode ser demonstrado que, ao tentar abolir todas as guerras, encontramos menos impedimentos do que os que ocorreram em várias outras grandes mudanças. Mesmo que não fosse assim, temos o dever de cumprir, independentemente de prevalecermos ou não. A obrigação moral não depende da chance de sucesso.
Nossos obstáculos não são numerosos nem formidáveis. Nenhuma classe de homens gosta, a guerra por si só. Se fosse abolida, aqueles que agora fazem dela uma profissão, poderiam encontrar emprego lucrativo e mais agradável em atividades pacíficas. interesses não são contra nós; mas o contrário. O povo não é sanguinário. Que impedimento sério há para obstruir a difusão dos princípios da paz? Nenhum mais do que assediar até mesmo o empreendimento mais popular da literatura ou da benevolência. Nossa única obstrução é a apatia, e o sentimento infeliz de que o milênio vai acabar com isso, não sabemos como. Mas poderíamos muito bem não fazer nada contra a intemperança, ou a violação do Sabbath, ou a heresia; e esperar que o milênio os acabe. Nada será feito neste mundo sem meios, mesmo quando o milênio tiver chegado.
Você pergunta o que tua pode fazer? Muito, muito mesmo, seja você quem for. Cultive em si mesmo o verdadeiro espírito de paz. Tente difundi-lo. Ajude a esclarecer seus vizinhos. Fale sobre os horrores da guerra, sua falta de política, seu custo, sua depravação, sua total inutilidade em ajustar disputas nacionais. Ensine as crianças corretamente sobre este ponto e mostre a elas o verdadeiro caráter da guerra, despojado de sua música e esplendor falso. Bana tambores e espadas de entre seus brinquedos. Proclame em voz alta o governo divino e ensine aos homens quão vão é, mesmo em uma causa justa, confiar em um braço de carne. Insista que o patriotismo, em sua aceitação comum, não é uma virtude; pois nos limita a amar nosso país, e nos permite odiar e ferir outras nações. Assim, se o Canadá foram anexado à nossa União, devemos, por conta disso, amo os canadenses. Mas se a Carolina do Sul se separar, devemos retirar parte do nosso amor, ou talvez ir à guerra e matar o máximo possível. Oh, quão absurdo agir assim, como se a lei imutável de amor de Deus fosse obedecida ou não, conforme nossas fronteiras pudessem ser.
“Terras cortadas por um mar estreito,
Abominam-se uns aos outros. Montanhas interpostas,
Faça inimigos de nações que tinham outra coisa,
Como gotas semelhantes, misturadas em uma só.”
Vamos sentir e disseminar o sentimento de que verdadeiro o patriotismo é demonstrado apenas por o bom. Um homem pode alegar ser um patriota e amar “seu país”, cujos sentimentos são tão vagos e sem valor que ele não ama ninguém nele! Ele ama um mero nome! ou melhor, seu patriotismo é um mero nome. Classes inteiras de seus concidadãos podem permanecer no vício, ignorância, escravidão, pobreza, e ainda assim ele não sente simpatia, não oferece ajuda. Sodoma teria sido salva, se houvesse nela dez justos. Esses então teriam sido patriotas. Esses teriam salvado seu país. Temos em nossa terra muitos justos. Esses são nossa segurança. Esses salvam a terra de uma maldição. Esses, portanto, são os únicos verdadeiros patriotas.
Vamos nos unir para “mostrar” a glória militar. O que é isso? Admita que é tudo o que sempre foi considerado, e ainda parece superlativamente inútil. As coroas de conquistadores murcham diariamente. Damos seus nomes a cães e escravos. O menor volume útil orienta seu autor a um nome melhor e mais duradouro. E quão absurdo também é falar com soldados comuns e suboficiais sobre a glória militar! Entre os muitos milhões que labutaram e morreram por amor à glória, quase nenhuma é lembrada entre os homens! Quem de nossos heróis revolucionários, além de Washington e Lafayette, é conhecido no hemisfério oposto? Quem de nossos próprios cidadãos pode contar mais de meia dúzia de soldados ilustres em nossa luta pela independência? No entanto, essa guerra é recente. Dos homens de guerras anteriores, não sabemos quase nada. Essencialmente estúpido, então, é o amor pelo renome militar em suboficiais e soldados comuns. Eles apostam suas vidas em uma loteria onde dificilmente há um prêmio em quinhentos anos!
Vamos imprimir e propagar os princípios da paz. A opinião pública foi alterada em muitos pontos por alguns homens resolutos. Vamos manter o assunto diante do povo até que cada homem forme uma opinião deliberada, se o cristianismo permite ou proíbe a guerra. Vamos pelo menos fazer tanto que, se algum dia nosso país se envolver em outra guerra, não sintamos nenhuma parcela da culpa. Vamos cada um de nós fazer tanto que, se algum dia caminharmos sobre um campo de batalha, atordoados com os gemidos e maldições dos feridos, e horrorizados com o espetáculo infernal, possamos sentir que ajudamos tudo o que podíamos para evitar tal mal. Vamos esclarecer nós mesmos de culpa. Nenhum de nós pode pôr fim à guerra. Mas podemos ajudar pare com isso – e esforço combinado e perseverante precisarão pare com isso.
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Originalmente publicado em LewRockwell.com em abril 13, 2011.
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