Crítica do livro “A Ética de Martinho Lutero”

Resenha do livro de A Ética de Martinho Lutero por Paul Althaus, traduzido por Robert C. Schultz. Augsberg Fortress Press, 1972. Preço de varejo: US$ 18.00.

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A maior parte da literatura que li sobre Martinho Lutero rapidamente passa por cima de sua “Doutrina dos Dois Reinos”, provavelmente porque é difícil de entender e explicar. Não é assim com a obra de Paul Althaus A Ética de Martinho Lutero originalmente escrito em alemão em 1965, mas disponível para nós, americanos monolíngues, também em uma tradução de 1972 por Robert C. Schultz. O foco principal de Althaus é uma explicação da “Doutrina dos Dois Reinos” de Lutero – a visão de Lutero sobre o papel do governo e sua relação com os cristãos.

É expressa na compreensão da Doutrina da Justificação que Lutero forma sua Ética. É por causa da liberdade que temos em Cristo por meio de sua morte na cruz por nossa causa que não somos sobrecarregados pelas exigências éticas de Deus. Não somos chamados para sermos ascetas ou moralistas, mas para sermos livres para amar a Deus e ao próximo.

Althaus escreve: “Assim, a fé liberta o cristão. Ele é livre para fazer seu trabalho com alegria, em contraste com a preocupação servil, a insegurança e a infelicidade do homem que não tem fé, duvida de como está com Deus e não sabe como irá satisfazer a Deus.”

A doutrina dos Dois Reinos é a maneira de Lutero explicar a relação do homem com o governo. Essa doutrina deve ser de interesse particular para os cristãos libertários, pois Lutero argumenta pela separação entre Igreja e Estado (contra o modelo romano da época) e para que o governo seja limitado aos seus papéis bíblicos apropriados de punir malfeitores e manter a ordem na sociedade.

As opiniões de Lutero podem ser resumidas da seguinte forma:

1) O governo deve punir os malfeitores (como o reino da mão esquerda de Deus).
2) A igreja, o Reino da Mão Direita, não deve se envolver no governo em si, mas na pregação do evangelho.
3) A igreja e o governo não devem cruzar papéis. As pessoas nunca devem ser coagidas a acreditar.
4) Os cristãos devem se submeter às autoridades governamentais. Os cristãos nunca devem se rebelar contra um governo, mesmo quando o governo comete crimes.
5) Uma pessoa nunca deve usar violência como pessoa, mas é permitida quando usada em seu ofício. Este “ofício” pode ser tanto no governo (carrasco, juiz, soldado, etc.) ou na família (os pais).
6) As leis devem ser formadas pela “razão”.
7) Os cristãos não são necessariamente melhores em governar do que os não cristãos.
8) Não existe uma “melhor” forma de governo.

Althaus também faz um trabalho excelente ao explicar as visões de Lutero sobre vocação, casamento e economia. Suas visões sobre economia obviamente antecedem a teoria da utilidade marginal em séculos, então ele não deveria ser condenado tão fortemente por sugerir uma maneira de chegar a um preço razoável com base no custo dos materiais e no risco assumido pelo empresário. Apesar dessa visão, Lutero argumenta “que Cristo não nos deu uma direção específica na área de compra e venda, mas deixou a regulamentação dessa área para a razão”.

Eu recomendo Althaus' Ética de Martinho Lutero por seu tratamento profundo das áreas difíceis da ética de Lutero. O livro não foi persuasivo o suficiente para me convencer de todas as visões de Lutero sobre governo, mas melhorou significativamente meu entendimento.

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