Tradições Teológicas

Muitas pessoas não gostam da palavra “tradição”. Ela tem conotações de velhice ou mesquinharia, e em nossa maneira moderna gostamos de coisas novas, diferentes, originais, únicas. Mas nossas tradições estão sempre conosco, e é melhor entender o que são tradições, como são usadas e o que as forma, em vez de simplesmente rejeitar completamente.

A tradição teológica é um comportamento, doutrina ou prática dos cristãos, passado de geração em geração, informando os participantes dentro da tradição sobre sua própria identidade na igreja e na cultura circundante. As tradições teológicas existem para ajudar a explicar a realidade à luz do raciocínio e da sabedoria bíblica, para que se possa viver melhor o modo de vida cristão. As tradições informam dogmas (coisas essenciais a serem acreditadas), valores doutrinários, valores éticos ou princípios organizacionais da igreja; muitas vezes servem para resolver tensões ou preocupações vivenciadas na época pela igreja. Portanto, as tradições teológicas são uma parte crítica da vida do cristão, mesmo que o cristão que pensa, ainda que ingenuamente, que “todas as tradições na igreja são apenas acréscimos do homem tua escola Cristianismo, e portanto sem valor.” Embora esse pensamento cético tenha mérito em certos casos, o conceito de tradição em si é neutro. As tradições podem ser boas or ruim. Vamos considerar como as tradições funcionam em mais detalhes.

Muitos fatores influenciam como as tradições teológicas se desenvolvem. Primeiro, algumas surgem como resultado de conflitos dentro da igreja. Essas tradições são geralmente formadas por consenso para que os cristãos possam abordar um problema ou confusão usando o melhor raciocínio teológico possível. Exemplos incluem a organização da política da igreja, meios de disciplina da igreja e maneiras que uma igreja escolhe adorar.

Segundo, conflitos com a cultura circundante frequentemente forçam a igreja a responder de uma maneira única, e assim formam a base de novas tradições teológicas (nesse caso, é como estabelecer um precedente). Por exemplo, tendências pietistas na igreja americana influenciaram como respondemos à mídia cultural, pois ela se tornou mais sensual, violenta, permissiva a estilos de vida desviantes e coisas do tipo. Quantas vezes você falou na escola dominical ou ouviu do púlpito sobre “nos separarmos do mundo” que faz a ação X, Y ou Z? E com razão, é responsabilidade da liderança da igreja encorajar continuamente os cristãos a viverem corretamente, bem como a crerem corretamente.

Terceiro, a igreja forma novas tradições teológicas à medida que encontra e lida com sua própria história e tradições anteriores. Em outras palavras, a igreja está sempre respondendo a crenças passadas também. Um exemplo desse tipo de tradição, que acontece de se repetir a cada século ou mais, é a tensão do amor versus força, especialmente no que se refere à participação e justificação do estado.

Em resumo, até agora, estamos constantemente construindo, destruindo, reformando e revisitando tradições teológicas. Na maior parte, isso é feito em um esforço para buscar primeiro o reino e seguir a Deus da melhor forma que sabemos.

Além da noção bastante óbvia de que as tradições precisam ser fundamentadas no cerne da crença cristã, tradições teológicas eficazes têm dois componentes críticos. O primeiro é que o significado ou conteúdo da teologia contida na tradição é claro. Na literatura teológica, isso é frequentemente chamado de tradição. Se a tradição não for compreendida, ela será substituída por algo que é. O segundo componente é que a tradição precisa de um meio concreto de ser ensinada à próxima geração, muitas vezes chamado tradição. Tradições não transmitidas inevitavelmente morrem.

Um dos maiores desafios que a igreja enfrenta hoje no desenvolvimento e manutenção de tradições é a invasão contínua do Estado em todos os aspectos da vida. Em nenhuma outra era da história o Estado teve tanto poder. Agora, na América de todos os lugares, o estado pode lhe dar à luz, alimentá-lo, educá-lo, fornecer-lhe um emprego (ou pelo menos pretende fazê-lo), fornecer-lhe sustento quando você não tem um emprego, dar-lhe proteção, dar-lhe assistência médica, dar-lhe transporte, dar-lhe objetos de adoração como bandeiras e uniformes, dar-lhe oportunidades de jurar sua lealdade a ele, dar-lhe esperança, dar-lhe mudança, dar-lhe aposentadoria — ele pode até regular sua própria morte.

Em suma, o Estado está, como nunca antes, a tentar brincar de deus. E só Deus sabe os efeitos a longo prazo das tentativas dos cristãos de viver dentro dessa total contradição.

As igrejas poderiam abordar essa questão expondo esse sistema pelo que ele é, mas temo que nem os líderes da igreja nem o membro médio da igreja americana estejam dispostos a ouvir tal crítica agora. Mas, prontos ou não, eu lhes diria três coisas que desmontarão o sistema do zero. Primeiro, pare de dizer nada. O silêncio, neste caso, diz muito mais em consentimento do que em dissidências ainda mais modestas. O estado é o inimigo de Cristo, não o cumprimento do reino de Deus. Segundo, pare de entregar seus filhos ao estado por meio de escola pública compulsória. Como já disse muitas vezes na LCC e em outros lugares, o sistema escolar não é construído nem para educar nem para tornar as crianças pessoas melhores, mas sim para escravizar suas mentes ao que o estado deseja que elas acreditem. Provérbios 22:6 não diz “deixe o estado ensine a criança no caminho em que deve andar…”; esta é uma injunção aos pais. E se os pais realmente educarem seus filhos no caminho em que devem andar, então “quando ele for velho, não se desviará dele” e teremos uma revolução pacífica em nossas mãos. Terceiro, pare de encorajar as crianças a abandonar a igreja juntando-se à maior empresa internacional de guerra e matança já concebida – o exército dos EUA (ou qualquer outro exército, nesse caso, se você estiver fora dos EUA). Você consegue imaginar o quanto melhor a igreja (e o mundo) estariam se cada criança da igreja militar se tornasse produtiva na igreja em vez de ser treinada para ser uma ferramenta de destruição?

Então, tome consciência e tome uma atitude. Sua igreja, seja qual for a denominação, está participando da formação do caráter cristão por meio de tradições teológicas. O que você vai fazer sobre isso?