Anarquia e Cristianismo

Resenha do livro de Anarquia e Cristianismo, por Jacques Ellul. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids, MI. 1988 / trad. para o inglês 1991. 105 páginas. Varejo: $ 14.00

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Jacques Ellul (1912-1994) foi um sociólogo, filósofo e teólogo francês, mas sua profissão principal era lecionar direito na Universidade de Bordeaux. Ele tinha fortes opiniões sobre a natureza do governo como antitética à fé cristã, e é contado entre os anarquistas cristãos do século XX.

Anarquia e Cristianismo é uma obra curta que apresenta os fundamentos da filosofia política de Ellul com relação às Escrituras. Ela é lida de forma acadêmica, especialmente com suas referências à crítica histórica e textual e a suposição de que o leitor sabe algo sobre a teoria de classe marxista, tradições teológicas históricas e até mesmo um pouco de grego. É preciso estar preparado para encontrar alguém distante da teologia evangélica americana com a qual estamos tão familiarizados. Eu teria dificuldade em dizer que ele é um "liberal teológico", mas ele é diferente. Apesar dos escrúpulos que tenho com certos elementos do pensamento de Ellul, achei o livro uma leitura muito agradável e ele animou Escrituras às quais eu não tinha prestado a devida atenção no passado. Como não é tão longo, acho que qualquer um pode ganhar muito lendo este livro.

O livro contém três partes principais, mais um apêndice para reflexões posteriores. Primeiro, Ellul inclui uma introdução pessoal para demonstrar por que a questão política da anarquia ainda é importante para a igreja hoje. Ele começa: "A questão que estou colocando é mais difícil porque opiniões fixas foram alcançadas há muito tempo em ambos os lados e nunca foram submetidas ao menor exame." Se alguma coisa, a questão não está resolvida (nem mesmo com ele). Ele revela um pouco de sua história pessoal, incluindo seu tempo participando de movimentos marxistas antes de se converter ao cristianismo. Embora admirasse Marx, ele também estava muito familiarizado com Proudhon ("A liberdade é a mãe, não a filha, da ordem") e, portanto, nunca se considerou realmente um marxista/comunista estrito, mesmo quando simpático às ideias.

A Parte 1 é intitulada “Anarquia de um Ponto de Vista Cristão” e descreve o que a anarquia realmente é, descreve por que ele se considera um anarquista e responde a algumas objeções anarquistas ao cristianismo. Para Ellul, o elemento essencial da anarquia não é a caricatura de um rebelde atirador de bombas, mas uma rejeição da violência e da agressão como um meio de atingir objetivos políticos. “Não importa qual seja a motivação, no entanto, Eu sou contra a violência e a agressão. Sou contra isso em dois níveis. O primeiro é simplesmente tático… Minha segunda razão é obviamente cristã. Biblicamente, o amor é o caminho, não a violência.” Ellul então aborda a acusação de anarquistas não cristãos de que o próprio cristianismo é antitético à liberdade, chegando até a abordar brevemente o “problema do mal”.

Adoro este parágrafo onde ele defende a posição de que Deus é o grande libertador:

Mas por que liberdade? Se aceitarmos que Deus é amor, e que são os seres humanos que devem responder a esse amor, a explicação é simples. O amor não pode ser forçado, ordenado ou tornado obrigatório. Ele é necessariamente livre. Se Deus liberta, é porque ele espera e espera que venhamos a conhecê-lo e amá-lo. Ele não pode nos levar a fazer isso nos aterrorizando.

O assunto da Parte 2 é “A Bíblia como a Fonte da Anarquia”, onde Ellul mostra através do que ele chama de “leitura ingênua” da Bíblia que as interpretações típicas de cristãos pró-Estado são equivocadas. Ele examina tanto o Antigo quanto o Novo Testamento, respondendo a uma variedade de perguntas que as Escrituras aparentemente pró-Estado trazem à tona. Sem revelar muito, ele aborda 1 Samuel, os Profetas, os ensinamentos de Jesus, Paulo, Pedro e Apocalipse. Algumas de suas interpretações são o que eu esperava, outras são bastante surpreendentes. Deixo para você descobrir e aproveitar.

Em resumo, o trabalho de Ellul é material de qualidade para o libertário cristão. Sua principal falha — e essa falha certamente não é trivial do meu ponto de vista — é a falta de entendimento sobre o livre mercado como o grande veículo de prática da liberdade. Acho muito provável que ele esteja caricaturando o corporativismo como capitalismo, mas, ainda assim, um princípio de livre mercado mais estável ajudaria a reforçar suas ideias para libertários contemporâneos de todas as origens. Mas, o mais importante, ele dá um caso instigante de que o Estado é, de qualquer ponto de vista, o inimigo da liberdade e de Deus.

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