Ed Opitz, descanse em paz

Postado originalmente em LewRockwell.com por Gary North

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Edmund Opitz [OWEpitz] foi por 37 anos um dos membros seniores da equipe da Foundation for Economic Education. Ele morreu em 13 de fevereiro, quatro dias antes de seu colega da FEE, Paul Poirot, também morreu. Opitz tinha 92 anos. Poirot tinha 90.

Opitz era o teólogo residente da FEE. Ele era um ministro congregacional ordenado. Anteriormente, ele havia sido um ministro unitário, mas conforme ele ficou mais velho, ele se tornou mais conservador. Ele não se encaixava mais nos círculos unitários. Ele foi o autor de um livro que a FEE vendeu por anos, Religião e capitalismo: aliados, não inimigos (1970). Ele escreveu vários outros com o mesmo tema: Os Poderes Constituídos, O Reino Sem Deus e Religião: Fundação de uma Sociedade Livre. Seu último livro foi A Teologia Libertária da Liberdade.

No início da década de 1950, ele fez parte da Mobilização Espiritual, uma organização que publicava uma revista, fé e liberdade. Murray Rothbard e Henry Hazlitt frequentemente escreviam para ela. Ela era enviada para mais de 20,000 ministros. A luz guia da organização era James Fifield, pastor da enorme Primeira Igreja Congregacional de Los Angeles. Ele se opunha ao evangelho social. Os participantes das reuniões de Mobilização Espiritual eram frequentemente ministros e defensores do livre mercado. RJ Rushdoony foi influenciado pela revista.

Leonard Read contratou Opitz em 1955, ano em que O homem livre começou a publicação sob a FEE. Opitz lia constantemente em muitas áreas. Ele tinha uma grande biblioteca pessoal. Basicamente, Read o pagava para ler, fazer um discurso em cada seminário da FEE – um discurso sobre majoritarismo – e oferecer uma palestra não denominacional na manhã de domingo de qualquer seminário da FEE de fim de semana. Pelo que pude perceber em meu tempo na FEE (1971–73), ele era pago para ler e escrever resenhas de livros. Era um ótimo trabalho!

A maioria dos funcionários seniores tinha seus escritórios no andar de cima. O escritório de Opitz ficava no andar de baixo, mais perto da biblioteca. Isso era adequado e apropriado.

Enquanto estava na FEE, ele começou uma pequena organização chamada Remnant, usando o tema principal de um ensaio reimpresso que a FEE publicou, escrito por Albert Jay Nock em 1937, “Isaiah's Job”. A organização patrocinaria uma palestra de um proeminente palestrante conservador ou libertário que poderia estar brevemente na cidade de Nova York em uma turnê de palestras ou visita pessoal. O tamanho da reunião era pequeno. Opitz me permitiu usar esse nome para meu boletim informativo, Crítica Remnant, que comecei em 1974.

Sua outra organização era a Nockian Society. Era uma maneira de manter os escritos de Nock impressos.

Ele tinha uma lembrança incrível de todos no movimento conservador. Se você perguntasse a ele sobre quase qualquer pessoa, ele poderia fornecer histórias sobre a pessoa. Ele parecia ter conhecido a maioria deles pessoalmente. Havia menos deles naquela época, e suas conexões institucionais o colocaram em contato com muitos deles.

Ele era um homem gracioso. Ele estava sempre sorrindo. Ele nunca parecia ter uma palavra ruim para ninguém, embora seu resumo verbal das muitas realizações de uma pessoa pudesse persuadir o ouvinte de que pode ter havido um problema ou dois com o julgamento da pessoa ocasionalmente. Mas ele estava sempre preparado para criticar más ideias. Ele também podia dizer quando e onde alguém tinha publicado alguma ideia ou recomendação idiota.

Ele estava em melhor forma física do que qualquer homem da sua idade que eu já conheci. Ele era um entusiasta do ciclismo, um membro da League of American Wheelmen. Depois do almoço, ele costumava pedalar sua bicicleta de uma marcha (alta) até o pé da colina de dez quarteirões na Main Street em Irvington, e subir de volta. Ele disse que o desafio era sentar o caminho todo. Qualquer um conseguia fazer isso de pé, ele insistiu. (Eu mal conseguia subir aquela colina aos 30 anos; nunca tentei duas vezes seguidas.) Às vezes ele se virava e fazia de novo. Então ele voltava ao trabalho.

Ele também tocou trompa em bandas locais.

A presença de Opitz na FEE foi uma maneira de Leonard Read afirmar sua própria fé altamente mística em Deus. Read era tudo, menos o ateu da aldeia. Sua afirmação do libertarianismo era baseada em sua crença de que Deus sustenta toda a realidade. Então, a variedade de teísmo de Opitz o atraiu.

As origens do libertarianismo moderno não foram estudadas com a mesma atenção aos detalhes que as origens do conservadorismo americano foram estudadas. O libertarianismo tem se envolvido muito menos na política e muito menos com o Partido Republicano. Então, em uma era de religião política, ele atraiu menos atenção.

A essência do libertarianismo é sua antipatia pelo Estado, mas especialmente pelo Estado messiânico: o Estado como um salvador. Os teólogos que reconheceram as raízes profundamente religiosas do Estado messiânico às vezes se desviaram para as fileiras do libertarianismo, pelo menos em suas franjas. Edmund Opitz não estava nas franjas do libertarianismo americano moderno. Ele estava presente na criação.

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22 de fevereiro de 2006

Gary North é o autor de Mises sobre dinheiro. Visita http://www.garynorth.com. Ele também é autor de uma série gratuita de 17 volumes, Um comentário econômico sobre a Bíblia.

Leia mais no Arquivo Edmund Opitz.