BAP – 104화 – 자유주의가 중요한 이유_edt1
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[00:00:00] Jacob Winograd: [00:00:00] 우리는 온갖 법과 강제력이 넘쳐나는 세상에 살고 있지만, 대부분의 사람들은 정부란 무엇이고 국가란 무엇인지, 법은 또 무엇인지, 어떤 것이 불법이어야 한다는 것은 무슨 뜻인지 한 번도 생각해 본 적이 없습니다. 아시다시피, 우리는 너무 자주 우리의 신앙을 정당화하고 윤리를 정치화합니다. 교인들 사이에서 믿고 옹호하는 것과 대중이나 정치에서 믿고 옹호하는 것 사이에 일종의 이중 잣대를 만들어내는 것입니다.
[00:00:30] Jacob Winograd: 물론 우리는 예수님이 주님이라고 쉽게 말하지만, 이웃을 다스리는 방식에 관해서는 마치 카이사르가 여전히 세상을 다스리는 것처럼 말하는 경우가 많습니다. 하지만 우리가 예수님을 진지하게 받아들인다면 어떨까요? 사생활뿐 아니라 경제, 정의, 권력 행사에서도 말입니다. 우리가 구분 짓기를 멈추고, 정치에 있어서도 소금과 빛이 된다는 것이 진정으로 무엇을 의미하는지 자문해 본다면 어떨까요?
[00:00:58] Jacob Winograd: 자유가 단순한 정치적 선호가 아니라 영적인 책임이라면 어떨까요? 만약 그리스도께서 왕이시라면, 그리스도인은 이 세상의 왕국들을 어떻게 생각해야 할까요? 성경은 인간의 권위에 대해 무엇을 가르치며, 카이사르에게 바치기 전에 이웃과 원수를 사랑한다는 것은 무엇을 의미할까요?
[00:01:19] Jacob Winograd: 카이사르의 것이란 무엇일까요? 하나님께 돌려드린다는 것이 무슨 뜻인지 알아봅시다. 하나님의 것이란 무엇일까요? 이곳은 전쟁과 제국에 맞서는 현대적이고 예언적인 목소리를 내는 성경적 무정부주의 팟캐스트입니다. 안녕하세요 여러분, 자유주의 기독교 연구소(Libertarian Christian Institute)의 성경적 무정부주의 팟캐스트 프로젝트에 다시 오신 것을 환영합니다. 또한 자유를 위한 기독교 네트워크(Christian for Liberty Network)에도 참여하고 있습니다.
[00:01:40] Jacob Winograd: 진행자 Jacob Warn입니다. 오늘은 좀 더 넓은 시야로 근본적인 질문을 던져보겠습니다. 자유주의가 왜 중요한 걸까요? 기독교인들에게는, 제 방송에서 보통 구체적인 반대 의견을 다루거나 신학, 경제, 시사 문제를 깊이 파고들곤 합니다. 하지만 가끔은 한 걸음 물러서서 우리가 하는 일의 이면에 숨겨진 이유를 되짚어 보는 것이 중요하다고 생각합니다. 이 문제는 단순히 정치 이론이나 정치적 결과에 관한 것이 아니기 때문입니다.
[00:02:14] Jacob Winograd: 이번 에피소드에서 그 부분을 다루겠지만, 저는 혼자입니다. 하지만 궁극적으로 제가 신학과 정치에 대해 이야기하는 이유는 정직성 때문입니다. 우리가 삶의 모든 측면에서 믿는다고 주장하는 가치에 따라 사는 것에 관한 것입니다. 빛과 진리 안에서 행하며 세상의 소금과 빛이 되는 것에 관한 것입니다.
[00:02:37] Jacob Winograd: 우리가 어떻게 권력과 사람들, 그리고 진실과 소통하는지에 대한 질문입니다. 그리고 우리가 그러한 것들을 행하는 방식이 그리스도에 대한 사랑과 순종에 의해 형성된다면 말입니다. 만약 그리스도께서 주님이시며, 실제로 그러하시다면, 우리는 그분을 우리의 모든 습관, 모든 관계, 신념, 그리고 소속의 주님으로 삼고 있는 것일까요? 이것이 제가 자유주의와 무정부주의에 대해 이야기하는 이유와 연결됩니다.
[00:03:04] Jacob Winograd: Jacob에게 자주 묻는 질문입니다. 쇼에서 두 가지 다른 초점을 맞추는 게 어렵거나, 심지어 필요한가요? 저는 정치와 세상사가 아무리 좋은 의도로 접근하더라도 우상이 되거나 방해가 될 수 있다는 것은 절대적으로 사실이라고 생각합니다. 사실 저는 최근 이 문제에 대해 We Are Libertarians Podcast Network의 팟캐스트 진행자이자 Chris의 설립자인 제 친구 Chris Spanel과 이야기를 나눴습니다. 그는 같은 신앙인이고, 균형을 잘못 잡으면 어떤 일이 일어나는지 직접 경험했습니다. 정치에 너무 얽매이거나 정치에 집중하는 것은 우상 숭배가 될 뿐만 아니라, 그 결과가 우리의 결혼 생활, 직장, 그리고 신앙에 독이 될 수 있다는 것입니다.
[00:03:54] Jacob Winograd: 사실 그 에피소드를 꼭 들어보시고 Chris가 "그릴 필(grill pill)"이라고 부르는 것에 대해 이야기해 보세요. 제 생각에는 그리스도 중심적인 접근 방식으로 세상과 정치에 참여하고, 문화와 사회로부터 완전히 도피하는 기독교적 태도를 피하는, 정말 영리한 래퍼라고 생각합니다.
[00:04:17] Jacob Winograd: 그리고 반대로, 정치에 너무 집중하다 보면 우리의 가치관이 훼손되거나, 그리스도가 아닌 우리 자신의 노력과 행동주의, 또는 정치인이나 운동에 희망과 믿음을 두게 됩니다. 하지만 오늘은 정치, 그리고 결과적으로 우리의 관심과 열망에서 자유지상주의가 왜 그리스도인으로서 하나님께 온전히 헌신하고 복음을 통해 근본적으로 변화되는 삶을 추구하는 데 중요한지 이야기해 보겠습니다.
[00:04:54] Jacob Winograd: 제 메타적 주장 또는 논지는 다음과 같습니다. 자유지상주의는 우리를 더 나은 기독교인으로 만든다는 것입니다. 다시 말해, 법과 경제의 정치 철학으로 제대로 이해된 자유지상주의는 제대로 활용될 때, 우리 기독교인이 신앙을 실천하고 예수님의 제자로서 추구해야 할 다양한 소명과 명령을 충실히 따르며, 이러한 일들을 더 잘 행할 수 있도록 해 주는 도구입니다.
[00:05:26] Jacob Winograd: 그럼 이 주제를 자세히 살펴보겠습니다. 세 가지 다른 방식으로, 이 논지를 뒷받침할 세 가지 다른 관점을 제시하겠습니다. 먼저, 자유주의가 창조물과 신이 우리에게 주신 것들을 더 잘 관리하는 데 어떻게 도움이 되는지, 그리고 둘째, 자유주의가 사랑과 정의의 균형을 맞추는 데 더 나은 도구를 제공하는 이유를 말씀드리겠습니다.
[00:05:51] Jacob Winograd: 그리고 세 번째, 왜 중요한지, 왜 진실을 직시하게 만드는지 말씀드리겠습니다. 사물을 구분 짓지 않고요. 하지만 먼저 [00:06:00] 창조물을 돌보고 관리하는 것에 대해 이야기해 보겠습니다. 창세기 XNUMX장에서 하나님은 사람을 에덴동산에 두셔서 그 동산을 경작하고 지키게 하셨습니다. 그래서 처음부터 사람은 다른 창조물들에 대한 일종의 지위를 부여받았지만, 그렇게 하지는 않았습니다.
[00:06:18] Jacob Winograd: 부정적인 방식으로 억압하되, 그것을 돌보는 자가 되고, 하나님의 창조물을 관리하는 자가 되어야지, 착취하거나 폭군이 되어서는 안 됩니다. 시편 24편은 땅과 그 안에 있는 모든 것, 세상과 그 안에 사는 모든 것이 주님의 것이라고 일깨워 줍니다. 그러므로 세상은 우리의 것이 아닙니다. 궁극적으로 우리는 하나님의 창조물을 돌보는 자입니다.
[00:06:40] Jacob Winograd: 우리는 청지기 직분을 받았는데, 이는 소유권과 같은 기능을 합니다. 하지만 우리는 이 직분이 하나님께 속한 것임을 존중해야 합니다. 궁극적으로 우리가 하나님께 속했듯이, 창조물 또한 하나님께 속하기 때문입니다. 특히 재산권과 자발적 교환에 기반을 둔 자유주의는 이러한 성경적 부르심과 완벽하게 일치합니다.
[00:07:03] Jacob Winograd: 만약 무언가가 당신의 것이거나, 당신이 어떤 것에 대한 일종의 청지기 직분이나 보호자 직분을 맡았다면, 당신은 그것을 잘 돌볼 책임이 있습니다. 당신은 그것을 개선하기 위해 그것을 돌볼 동기를 갖게 됩니다. 당신은 당신에게 맡겨진 것을 낭비하거나 허비하지 않습니다.
[00:07:20] 제이콥 위노그래드: 머레이 로스바드가 말했듯이, 오염과 자원 과다 사용은 정부가 사유 재산을 보호하지 못하는 데서 비롯됩니다. 사기업과 현대 기술은 인류에게 저주가 아니라 구원으로 다가올 것입니다. 저는 기독교인으로서 구원이라는 단어를 사용하지 않겠지만, 이러한 것들이 인간으로서 우리의 능력에 분명히 도움이 되는 것은 사실입니다.
[00:07:45] Jacob Winograd: 그리고 인간 사회는 신의 창조물을 보존할 수 있어야 합니다. 심지어 일이 잘못되어 오염과 환경 피해가 발생하더라도, 시장은 종종 그 피해를 복구하고 심지어 우리가 처음보다 더 나은 상태로 만들어 줄 해결책을 제공합니다. 다시 말해, 머레이의 요점으로 돌아가면, 사람들이 자신의 땅, 자신의 선택, 자신의 자원에 대한 책임을 질 때, 그들은 청지기처럼 행동할 것입니다.
[00:08:15] Jacob Winograd: 하지만 모든 것을 집단화하고, 책임과 청지기 직분, 소유권이라는 개념을 관료들에게 넘겨준다면 어떨까요? 맞죠? 아니면 국가가 하나님의 것을 가지고 신을 놀리는 걸까요? 파괴, 낭비, 불의가 초래됩니다. 마태복음 25장에 나오는 달란트의 비유에서도 청지기 직분의 중요성에 대한 이러한 원리를 찾아볼 수 있습니다.
[00:08:41] Jacob Winograd: 역사적 구속사적 그리스도 중심적 해석을 바탕으로, 이 비유는 교회 시대 그리스도 왕국의 본질에 대해 주로 우리에게 가르쳐 줍니다. 예수님은 여정을 떠나는 주인이십니다. 그분의 승천과 달란트는 영적 은사, 복음의 기회, 그리고 그분이 재림과 영광을 이루실 때까지 그분의 종들인 교회에 맡기신 책임을 상징합니다.
[00:09:06] Jacob Winograd: 충실한 종들은 자신에게 주어진 것을 받아들이고 그것을 사용하여 왕국을 발전시키고 그 영향력을 배가하는 자들입니다. 주인에게 맡겨진 것을 땅에 묻는 불충실한 종은 절도나 사기죄로 정죄받는 것이 아니라, 주님께 대한 믿음과 순종을 지키지 못한 행위로 정죄받습니다.
[00:09:26] Jacob Winograd: 경고는 분명합니다. 주인과 겉으로만 교제하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 중요한 것은 충실하게 응답하는 마음입니다. 행동과 열매, 그것이 본문의 주된 의미입니다. 하지만 이 비유는 그리스도인들이 선한 청지기로 부르심을 받았다는 중요한 진리를 함축적으로 보여줍니다.
[00:09:44] Jacob Winograd: 하지만 우리에게 주어진 것을 어떻게 활용하느냐가 중요합니다. 우리의 삶, 재능, 기회, 그리고 물론 자원까지도요. 우리는 그것들을 소유하게 되는데, 이것들은 궁극적으로 우리 자신의 것이 아니라 주인이 우리에게 맡겨준 것입니다. 그런 의미에서 우리는 창세기의 통치 명령을 깨닫습니다. 완전한 순환을 이루는 것입니다. 우리는 여전히 경작하고, 건설하고, 성장하고, 축복하라는 부르심을 받았고, 그것이 완벽하지는 않겠지만, 우리는 이러한 일들을 믿음으로 행합니다.
[00:10:11] Jacob Winograd: 우리가 할 수 없는 일이죠. 창세기의 통치 명령을 온전히 이행하는 것입니다. 타락한 세상에서도 우리는 여전히 하나님의 통치와 통치의 표징으로서 그 원칙들을 실천하라는 명령을 받고 있습니다. 그래서 여기에는 하나님께서 세상을 어떻게 질서 있게 만드셨는지, 그리고 성경적 원칙들을 우리가 어떻게 적용하는지에 대한 지혜를 말해주는 이차적인 단계가 있습니다.
[00:10:33] Jacob Winograd: 질서를 지키고 사회에서 살아가십시오. 신학적으로 정통한 기독교 경제 및 거버넌스 이론을 가진 기독교인은 바로 이 지점에서 그 빛을 발하며 그 기반을 다지게 될 것입니다. 이 비유는 소유권과 책임의 원칙을 확증합니다. 각 개인은 책임감 있게 행동해야 합니다.
[00:10:53] Jacob Winograd: 그들에게 맡겨진 것 말입니다. 제가 말씀드렸듯이 자유주의 윤리는 사람들이 강압 없이 자원을 소유하고 관리할 자유가 있을 때, 자원을 보존하고 증식하려는 자연스러운 동기를 갖게 된다는 점을 반영합니다. 반면 국가와 같은 강압적인 시스템은 보상, 나태, 처벌, 위험, 그리고 책임 소재 모호함을 초래합니다.
[00:11:15] Jacob Winograd: 이 글은 오스트리아 자유주의 학파의 더 심층적인 경제적 고찰을 다룹니다. 이는 단순히 강압적인 시스템의 도덕적 실패를 설명하는 것이 아니라, 제가 더 많이 이야기했던 것처럼 중요한 비례성의 문제를 설명합니다. 이 문제는 앞으로 더 다뤄질 것입니다.
[00:11:34] Jacob Winograd: 하지만 국가가 공동 경제에 개입하는 것의 실질적인 기능 장애 문제도 있습니다. 경제학과 자유주의 세계에서는 경제 계산의 문제라고 불리는 경제 분석이 있습니다. 윤활유는 오스트리아 경제학자입니다. 그는 오스트리아 학파의 정확한 창시자는 아니지만, 오스트리아 학파를 [00:12:00] 세상에 알린 사람이며, 가장 유명한 역사적 오스트리아 경제학자 중 한 명입니다.
[00:12:04] Jacob Winograd: 그는 시장 가격 없이는 불가능하다는 것을 잘 증명했습니다. 시장 가격은 자발적인 교환을 통해서만 형성됩니다. 자유 시장에서는 중앙 계획자들이 자원을 효율적으로 배분하는 방법을 알 수 없습니다. 따라서 이는 단순한 도덕적 문제가 아니라 지식의 문제입니다. 관료들은 복잡한 사회와 경제 전반의 수백만 사람들의 필요와 선호, 그리고 가치를 알 수 없습니다.
[00:12:30] Jacob Winograd: 그 지식은 분산되어 있습니다. 필연적으로 개인의 마음과 경험 속에만 존재합니다. 국가가 경제 계획을 담당하게 되면 시장에서 제공하는 피드백 루프가 끊어집니다. 가격은 더 이상 신호가 아니라 추측일 뿐입니다. 작은 일화지만, 조지 부시 대통령 시절, 아니면 그 이전이었던 것 같은데 기억이 안 나네요. 소련이 아직 존재했을 때, 중국에서 온 외교관이 여기를 방문했는데, 당시 그들도 공산주의 국가였습니다. 여전히 이름만 있을 뿐, 사실상 상호 보완적인 개념입니다. 더 이상 정확히 말하면 통제 경제는 아닙니다. 적어도 완전히는 아니지만, 정부에서 기본적으로 모든 것의 비용을 결정하는 역할을 하는 직책을 맡았습니다.
[00:13:19] Jacob Winograd: 자유 시장이 없다면, 시장이 결정하는 것은 바로 그것입니다. 기업과 개인이 거래하는 시장에서는 가격 통제가 없고, 시장이 가격을 결정합니다. 하지만 자유 시장이 없다면, 통제 경제 체제에서 모든 것이 어디로 가는지 스스로 결정해야 합니다. 그렇다면 자원의 가치와 비용을 제대로 이해하지 못한 채 어떻게 자원을 올바르게 사용할지 결정할 수 있겠습니까?
[00:13:41] Jacob Winograd: 그렇죠. 그들이 중앙에서 계획을 세울 때, 임의로 사물에 가치를 부여하고, 교육받은 추측과 모델 등을 시도하는 방식이었습니다. 어쨌든 그들이 여기를 방문했을 때, 그는 미국 측 담당자인 아메르를 만나고 싶어 했는데, 여기엔 그런 게 없었습니다.
[00:13:56] Jacob Winograd: 맞아요. 하지만 그게 완전한 중앙 계획 경제라는 거죠? 지금 당신이 있는 곳에서요. 가격은 단지 추측일 뿐이고, 자원은 더 이상 그것을 알고 아끼는 사람들이 관리하지 않습니다. 그저 명령이나 법령에 따라 할당될 뿐입니다. 그리고 이건 효과가 없습니다. 중국에서도, 소련에서도, 그리고 다른 나라에서도 이런 일이 있었습니다.
[00:14:16] Jacob Winograd: 실패한 공산주의자들은 칙령으로 가격과 자원을 경제의 어느 부분에 할당할지를 정할 때, 이는 낭비, 부족, 기근, 비효율로 이어진다고 주장합니다. 그냥 엉망진창일 뿐입니다. 제대로 작동하지 않습니다. 그래서 이 경제 계획 이론은 왜 실패하는지, 실질적으로, 그리고 도덕적으로 실패하는지 설명합니다.
[00:14:40] Jacob Winograd: 그것은 성경적 청지기직과 책임의 원칙을 훼손합니다. 왜냐하면 그것은 책임과 지혜를 요구하기 때문입니다. 그리고 그것은 기본적으로 소수의 추측이나 변덕에 따라 결정되는 것을 전국적으로 사회화합니다. 국가 전체, 그리고 다양한 수준의 경제 개입주의나 경제 계획의 전면적인 장악을 통해서도 마찬가지입니다.
[00:15:05] Jacob Winograd: 혼합 경제와 전체 통제 경제의 차이입니다. 물론 전체 통제 경제가 더 나쁘긴 하지만, 혼합 경제일지라도 정부가 개입하는 한 가격 체계는 왜곡되고 있으며, 적어도 어느 정도, 그리고 부분적으로는 어느 정도 개입하고 있습니다.
[00:15:24] Jacob Winograd: 일종의 경제 중앙 계획을 세우는 거죠. 바로 이겁니다. 오늘날 우리 서구 경제가 이렇게 많은 문제와 불안정성을 겪는 이유 중 하나입니다. 이 글에서는 오스트리아 학파의 호황-불황 주기 이론과 불환화폐 발행, 그리고 연방준비제도의 금리 결정 능력이 경제에 엄청난 왜곡을 초래하는 방식에 대해 자세히 다룰 예정입니다. 시장의 정상적인 변동을 과장해서 호황-불황이라고 부르는 현상으로 발전시키는 것이죠. 경제에 거대한 거품이 생기는 거죠. 사람들은 아마 우리 시대, 특히 XNUMX년 금융 위기 때 주택 시장이 계속해서 오르락내리락했던 걸 떠올릴 겁니다.
[00:16:08] Jacob Winograd: 그리고 거대한 폭락이 있죠? 그건 시장 결과가 아니라 국가 개입의 직접적인 결과입니다. 이 주제에 대해 책이나 에피소드를 많이 쓸 수도 있겠지만, 근본적인 문제는 불환 통화 시스템과 인위적으로 금리를 설정할 수 있는 능력입니다.
[00:16:25] Jacob Winograd: 적어도 경제의 그 측면에서는 중앙 계획 경제입니다. 금리를 전체적으로 이 비율로 정하고, 이만큼의 돈을 찍어내는 거죠. 이게 바로 국가에 필요한 돈의 양입니다. 그런데 그들은 그걸 잘못 판단해서 금리를 너무 낮게 하고 돈을 너무 많이 찍어냅니다.
[00:16:42] Jacob Winograd: 이로 인해 시장, 즉 투자와 대출을 하는 사람들에게 부적절한 신호가 전달됩니다. 그리고 그들은 원래는 투자하지 말아야 할 것에 투자하고, 원래는 대출하지 말아야 할 돈을 대출합니다. 게다가 은행들이 연방 정부의 지원을 받기 때문에 온갖 도덕적 해이와 딜레마가 발생합니다.
[00:17:02] Jacob Winograd: 그러니까 이건 사회를 운영하는 왕국적인 방식이 아닙니다. 자원을 제대로 관리하는 데 기반을 두고 있지 않죠. 그렇죠? 그래서 저는 그리스도인으로서 우리에게 주어진 것을 어떻게 잘 관리할지 생각하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 어느 정도 경제 개입주의나 중앙 계획이 있었을 때 말입니다.
[00:17:26] Jacob Winograd: 이것은 하나님의 질서를 왜곡하고, 사람들이 올바르게 경건한 청지기의 가르침에 부합하는 방식으로 하나님 나라의 사역을 추구하지 않고 효과적으로 추구할 수 없는 환경을 조성합니다. 자, 방금 오스트리아학파의 경제 경영 이론과 연방준비제도 등에 대해 간략하게 요약했습니다.
[00:17:51] Jacob Winograd: 저는 이 문제에 대해 완전한 설명을 하려는 것이 아니지만, 그는 기독교인이자 자유주의자이며 오스트리아 경제학자입니다. Bob [00:18:00] Murphy를 여러 번 쇼에 초대했고, 우리는 이 문제를 심도 있게 다루었습니다. 그래서 저는 그와 함께한 에피소드를 이 설명에 대한 쇼 노트에 링크해 두었습니다. 이 설명은 쇼 노트 페이지에 있습니다. 제 자유주의자 청중만큼 이 문제에 대해 잘 모르는 분들은 해당 에피소드를 들어보시고 킨스의 경제 모델과 혼합 경제 등에 대한 오스트리아학파의 비판에 대한 완전한 설명을 얻으실 수 있습니다. 그래서 이것은 자연스럽게 우리 논의의 다음 중요한 차원으로 이어집니다. 타인을 대하는 방식, 정의를 추구하는 방식, 취약 계층을 돌보는 방식 또한 하나님의 마음을 반영해야 합니다.
[00:18:39] Jacob Winograd: 청지기 직분은 우리에게 맡겨진 땅과 자원을 어떻게 다루는지에 대한 것뿐만 아니라, 우리의 이미지를 지닌 동료들과의 관계와 책임을 어떻게 다스리는지에 대한 것이기도 합니다. 이제 두 번째 요점으로 넘어가겠습니다. 자유지상주의가 어떻게 우리가 사랑을 실천하고 지혜와 절제를 통해 정의를 추구하도록 돕는지에 대한 이야기입니다.
[00:19:00] Jacob Winograd: 자유지상주의는 기독교인이 타인을 사랑하도록 준비시켜 줍니다. 폭력과 강압을 최소화할 뿐만 아니라, 실제로 번영과 평화를 증진시키기 때문입니다. 이를 구체적으로 설명하기 위해, 자유지상주의가 우리에게 실질적인 도구를 제공하는 두 가지 핵심적인 방식이 있다는 것을 알아야 합니다. 바로 우리 자신을 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 무너진 세상에서 정의와 자비의 긴장 속에서 살아가도록 돕는 것입니다.
[00:19:27] Jacob Winograd: 첫째, 자유 시장은 사람들이 자발적인 거래를 통해 자유롭게 혁신하고, 교환하고, 서로에게 봉사할 수 있을 때 풍요로움을 창출합니다. 부를 창출하고, 이는 곧 지위를 의미합니다. 경제학자들은 국가들이 자유 시장을 활용하는 정도에 따라, 자유 시장이 다른 어떤 것보다도 빈곤 퇴치에 더 큰 기여를 했다는 데 동의합니다.
[00:19:49] Jacob Winograd: 세상의 모든 자선, 심지어 현대의 자선조차도 어떤 식으로든 별표를 붙여야 합니다. 왜냐하면 우리가 얼마나 자선을 베풀 수 있는지는 줄 수 있는 금액의 양에 따라 결정되기 때문입니다. 혹시 파이 비유를 들어보신 적이 있다면 생각해 보세요.
[00:20:05] Jacob Winograd: 우리는 파이를 어떻게 나눠야 할지 고민할 때가 많습니다. 피자든 뭐든, 공평하게 모두가 한 조각씩 나눠 가져야 한다는 생각 말입니다. 하지만 자유 시장은 모두가 같은 양의 파이를 나눠 갖는 것을 목표로 하지 않습니다. 더 큰 파이를 만드는 것이 중요합니다. 파이를 더 많이 만드는 거죠, 그렇죠?
[00:20:22] Jacob Winograd: 모두가 같은 양을 가지고 있든, 모두가 충분히 가지고 있든, 아니면 충분하지 않은 사람들을 위한 것이 있든 상관없습니다. 더 많이 벌면 더 많은 것을 얻을 수 있고, 필요한 사람들에게 접근할 수 있게 됩니다. 그러니까, 그 부는 단지 사치나 편의 같은 것에 대한 것만이 아닙니다.
[00:20:39] Jacob Winograd: 다시 말씀드리지만, 역량의 문제입니다. 우리는 신자로서 이웃을 사랑하고 가난한 사람들을 돌보라는 명령을 받았습니다. 교회를 지원하고, 새로운 교회를 개척하고, 선교사를 파송해야 하지만, 이런 일들은 전혀 이루어지지 않습니다. 진공 상태는 자원이 필요하고, 많은 경우 이러한 일들을 하려면 잉여 자원이 필요합니다.
[00:20:57] Jacob Winograd: 가족을 부양할 수 없다면 사람들이 교회를 짓거나 선교사를 지원하지 않겠죠? 그렇죠. 자유주의와 자유 시장은 경건한 생산성이 번성할 수 있는 환경을 조성합니다. 부족한 자원에 대한 청지기적 관리가 물질적 공급뿐만 아니라 영적 기회, 즉 하나님 나라에 대한 기회로 이어지죠.
[00:21:16] Jacob Winograd: 초기 교회는 급진적인 관대함으로 유명했지만, 그들에게는 줄 것이 있어야 했습니다. 재산을 보호하는 평화로운 상거래가 특징인 자유 사회에서 교회는 번성하고 사역은 확대되며 필요가 충족되고 선교는 전진합니다. 물론, 자원이 부족한 시대나 지역에서 하나님께서 신의 섭리를 통해 공급하지 않으신다는 뜻은 아닙니다. 하나님께서는 분명히 공급하십니다.
[00:21:43] Jacob Winograd: 성경에는 하나님께서 기적적으로 필요를 채워주시는 이야기들이 가득하지만, 하나님의 공급하심을 신뢰해야 합니다. 그렇다고 해서 우리가 침체나 고의적인 가난, 또는 그보다 더 심한 상황에 처해 마치 자신과 주변 사람들을 돌볼 책임이 없는 것처럼 행동하고, 그저 수동적인 그리스도인처럼 하나님께서 해주시기를 기다리기만 해야 한다는 뜻은 아닙니다.
[00:22:08] Jacob Winograd: 아니요. 우리는 나가서 가장 작은 자들을 돌보는 일에 참여해야 합니다. 다시 말씀드리지만, 믿음은 수동적인 것이 아닙니다. 능동적인 것입니다. 성경 전체에서 우리는 부지런히 일하고, 지혜롭게 계획하고, 다른 사람들의 유익을 위해 일하도록 부름받습니다. 돈은 도구죠, 그렇죠? 교환의 도구입니다.
[00:22:27] Jacob Winograd: 그것은 교환의 매개체로 사용될 수 있는 일정량의 가치를 나타내는 것으로, 풍요로운 자의 손에 있을 때 가능합니다. 부와 돈은 제가 방금 말씀드린 모든 것에 하나님 나라를 위해 사용될 수 있습니다. 자금 지원, 교회 운영, 가난한 사람들을 위한 음식 제공, 선교를 위한 가정 지원 등. 그러니 우리가 돈을 우상화하지 않고, 돈을 섬기지 않고, 부를 추구하지 않고, 오직 하나님 나라를 위해 사용한다면 말입니다.
[00:22:49] Jacob Winograd: 하나님 나라와 그 나라에 미치는 영향을 위해서입니다. 그건 허용될 뿐만 아니라 칭찬받을 만한 일입니다. 제 생각에는 지혜로운 청지기로서, 겸손과 목적의식을 가지고 우리 자신과 교회, 그리고 지역 사회의 부를 늘리려는 노력은 신앙의 표현이지, 신앙에 반하는 것이 아닙니다.
[00:23:08] Jacob Winograd: 이웃을 사랑하는 것은 단순히 교회 공동체 안에서 세상을 섬기는 것 이상의 의미를 지닙니다. 하지만, 죄송하지만, 그것은 또한 우리가 평화를 이루는 자, 하나님 나라의 대사가 되라는 부르심을 실천하는 방식이기도 합니다. 또한 하나님 나라의 가치와 자유주의는 정의와 자비 사이의 어렵고 종종 오해받는 갈등을 해결하는 데 도움이 된다고 생각합니다.
[00:23:30] Jacob Winograd: 일부 기독교 신학 및 정치 전통은 정의를 배제하고 원수에 대한 사랑을 강조합니다. 무고한 사람들을 보호하거나 악을 억제하지 못하는 일종의 평화주의로 흘러가고 있습니다. 다른 전통들은 제 생각에 지나치게 옳습니다. 법과 처벌, 죄에 대한 응징에만 너무 집중한 나머지 자비와 은혜, 그리고 회복을 외면하거나 완전히 무시하는 것입니다.
[00:23:57] Jacob Winograd: 하지만 성경에서 [00:24:00] 반복적으로 볼 수 있는 것은 하나님께서 이 두 가지를 모두 구현하고 옹호하신다는 것입니다. 그분은 약자를 보호하시고 악인을 공의롭게 심판하시는 분이십니다. 하지만 동시에 노하기를 더디 하시고 변함없는 사랑이 풍성하셔서, 십자가 자체가 정의와 자비가 모순이 아니라 완벽한 일치로 만나는 가장 위대한 본보기가 되십니다.
[00:24:21] 제이콥 위노그래드: 그리스도께서는 우리가 자비를 받을 수 있도록 우리를 대신하여 정의의 모든 무게를 지셨습니다. 자유주의는 이러한 성경적 원칙을 반영하는 독특하고 일관된 틀을 제공합니다. 자유주의는 통제하거나 지배하기 위해서가 아니라, 방어하고 회복하기 위해 절제되고 비례적이며 권리에 기반한 무력 사용이 필요함을 인식합니다.
[00:24:46] Jacob Winograd: 정의는 단순한 징벌이 아니라 회복적이어야 한다고 주장합니다. 복수보다는 배상을 중시해야 합니다. 정의로운 권력 정치보다는 평화를 만들고, 진실과 책임에 기반한 갈등 해결을 추구해야 합니다. 정치적 야망이나 당파적 분노로 갈등을 악화시키는 대신 자발적인 상호작용, 즉 불가침의 원칙을 강조해야 합니다.
[00:25:12] Jacob Winograd: 피해자들을 온전하게 만들어야 할 의무입니다. 자유주의는 교회와 시민 사회에 칼에 의존하지 않고도 갈등을 해결할 수 있는 더 나은 도구를 제공합니다. 밥 머피의 『혼돈 이론』과 그의 다른 저서들을 읽어보시기를 권합니다. 저는 평화주의자도 아니고, 그가 엄격한 평화주의자라고 생각하지도 않지만, 거기에는...
[00:25:36] Jacob Winograd: 칼을 사용하는 것은 당연하다고 생각할 수 있지만, 자유주의적 법질서는 칼을 휘두르는 행위를 최소화하는 경향이 있어 법 집행과는 거리가 멀다는 주장도 있습니다. 오늘날 우리가 생각하는 방식으로는 법이 집행되고 사람들은 권리가 보호받으며 계약과 의무를 존중해야 합니다. 갈등은 해결되지만, 아들아, 그 과정에서 무력이 거의 또는 전혀 필요하지 않아 거의 평화주의적인 경향이 있습니다. 매우 독특한 주장입니다. 여기서 자세히 설명하고 싶지는 않지만, 다시 한번 말씀드리지만, 무력을 사용해야 하는 경우에도, 때로는 갈등을 해결하기 위해 무력이 필요하지만, 자유주의는 성경처럼 무력을 제한된 역할로 둡니다.
[00:26:22] Jacob Winograd: 네, 저도 그렇습니다. 무력이 사용되는 이유는 방어와 대응에 있으며, 무고한 사람들을 보호하기 위해 빼앗긴 것을 되돌리기 위해서입니다. 그리고 신중함과 겸손함, 그리고 중요한 비례성을 바탕으로 이루어집니다. 행정 판사의 권한은 신이 정하신 영역이지만, 그 무력의 권한은 비례성의 원칙에 따라 사용되어야 합니다.
[00:26:47] Jacob Winograd: 이번 에피소드에서 두 번이나 논의했습니다. 이 원리에 대해서는 거의 다 설명했거나, 아니면 아예 설명하지 않았지만, 89화에서 설명했습니다. 이 에피소드는 성경적 무정부주의, 리덕스(Redux), 혹은 두 번째 판이 무엇인지에 대한 내용입니다. 이 원리는 대홍수 이후 창세기 13장에서 처음 표현되었지만, 모세의 언약법과 새 언약, 그리고 로마서 XNUMX장에서 재확인됩니다. 정의를 수호하려는 우리의 노력은 새로운 것을 창조할 수 없습니다.
[00:27:14] Jacob Winograd: 더 큰 불의, 그리고 우리가 그 좁은 선을 어떻게 걸어가느냐는 정의를 정확하게 정의하고 집행하는 데 달려 있습니다. 이것이 바로 정의와 자비, 이웃 사랑과 원수 사랑이 진정으로 함께 걸어갈 수 있는 방법입니다. 의도적인 것이 아니라 조화를 이루어야 합니다. 여기서 정확히 말하자면, 자유지상주의가 성경에 나와 있어야 한다는 말은 아닙니다.
[00:27:38] Jacob Winograd: 우리가 강요하는 필터가 아닙니다. 성경의 권위와 가르침, 그리고 예수 그리스도의 주권에 온전히 기초를 둔 후 적용하는 도구입니다. 우리는 성경에서 시작하여 거기에서 발전시켜 나가며, 그리스도께서 그분의 말씀 안에서 교회와 가정, 경제, 교육, 정의에 대한 우리의 이해를 형성하도록 합니다.
[00:27:57] Jacob Winograd: 네, 법과 정부의 본질이죠. 자유주의는, 이렇게 생각해 보면, 기술적인 학문과 같습니다. 마치 건축이나 공학을 공부해서 더 나은 건축을 하는 것과 같습니다. 실제 교회 건물을 짓는 것처럼요. 성경은 우리에게 교회를 짓으라고 하지만, 구체적으로 어떻게 해야 하는지에 대한 청사진이나 자세한 설명을 제공하지는 않습니다.
[00:28:19] Jacob Winograd: 네, 하나는 공학과 건축을 공부해서 교회를 확장하라는 성경적 명령을 어떻게 수행할지 아는 것입니다. 교회는 새로운 시설 건설 등을 연구할 것입니다. 제가 여기서 하는 비유는 적절하다고 생각합니다. 자유주의는 정의와 자비, 그리고 청지기 직분이라는 성경적 명령을 수행할 수 있게 해 주는 기술적, 철학적 학문이기 때문입니다.
[00:28:43] Jacob Winograd: 앞서 설명했듯이, 우리가 경제학, 법학, 정치철학을 공부하는 것은 신학을 대체하기 위한 것이 아닙니다. 오히려 이를 공론장에서 책임감 있고 효과적으로 적용하기 위해, 이러한 도구들은 강압으로 인한 장벽을 최소화하고 평화, 관대함, 그리고 자발적인 협력을 통해 우리의 영향력을 극대화함으로써 대명령을 더욱 효과적으로 수행하는 데 도움이 됩니다.
[00:29:10] Jacob Winograd: 이게 중요한 이유는 우리가 진공 속에 살지 않기 때문입니다. 우리는 공동체와 국가에 속해 있습니다. 우리는 가정을 꾸리고 사업을 운영하고 교회를 세우고 가난한 사람들을 먹여 살립니다. 그래서 우리가 시장과 경제의 메커니즘을 더 잘 이해할수록, 평화와 인간 협력을 더 잘 이해할수록, 더 많이 이해하게 됩니다.
[00:29:29] Jacob Winograd: 법과 정의, 그리고 그것들을 올바르게 집행하는 방법. 이 모든 것을 더 잘 이해할수록, 우리는 말씀 안에서뿐만 아니라 실제로 세상에서 소금과 빛이 되라는 우리의 소명을 더욱 충실하고 효과적으로 수행할 수 있습니다. 자, 이제 결론에 도달했으니, 이것이 제 마지막 요점입니다.
[00:29:46] Jacob Winograd: 제 생각에 가장 어렵고 냉정한 부분에 도달하게 됩니다. 청지기 직분, 정의, 경제, 이 모든 것이 우리가 하는 일과 같으니까요. 성경적 가르침을 실제적으로 실천하는 것이지만, 지적인 일관성, 그리고 우리 마음 속의 행동의 정직성도 중요합니다. 이것이 자유주의의 세 번째 요점이며, 일관성을 요구합니다. 그리고 이 질문은 더 깊이 파고들어 우리의 마음이 아버지의 마음과 일치하는지 묻는 것입니다.
[00:30:16] Jacob Winograd: 질문입니다. 우리는 단지 생각으로만이 아니라 습관과 결정, 그리고 애정으로 하나님 나라를 구하고 있습니까? 그리스도께서 우리의 정치적 견해, 경제, 그리고 공적인 증언을 개인적인 도덕성만이 아니라 변화시키시도록 내버려 두고 있습니까? 이웃과 원수를 우리 자신의 마음과 눈이 아닌 아버지의 마음과 눈으로 바라보고자 노력하고 있습니까?
[00:30:39] Jacob Winograd: 정직함은 우리의 공적인 행동, 즉 개인적인 신념을 요구합니다. 한 목소리로 말해야 합니다. 정직함을 정의하는 데는 여러 가지 방법이 있다는 것을 알고 있습니다. 어떤 사람들은 아무도 보지 않을 때 하는 행동을 말하지만, 그것은 정직함의 외적인 표현과 같습니다.
[00:30:54] Jacob Winograd: 내적 성실성이란 당신이 믿는 것과 당신이 옹호하는 것이 지적이고 도덕적이며 개인적인 일관성을 가지고 있다는 것을 의미합니다. 신은 성실하며, 시간과 공간, 사람과 국가를 초월하여 변하지 않습니다. 신은 아직 변하지 않습니다. 우리는 종종 이중적인 존재로서, 여러 가지 변덕에 따라 변덕스럽게 변합니다. 모순되는 많은 것들을 받아들이고, 어떤 시점에서는 어떤 신념을 유지하지만, 편리할 때는 그것들을 버리는 것입니다. 자유주의는 그것을 허용하지 않습니다.
[00:31:26] Jacob Winograd: 정직성이라는 개념은 우리가 삶과 말, 투표, 권위와 권력을 가지고 행동하는 방식이 우리가 기도와 예배로 고백하는 그리스도와 동일해야 한다는 소명입니다. 정직성이 부족하면 우리의 신앙은 파편화됩니다. 진정한 확신이라기보다는 편의주의적인 문제입니다.
[00:31:48] Jacob Winograd: 우리가 정치와 같은 삶의 특정 영역이 그리스도의 주권에 의해 영향을 받지 않도록 허용했을까요? 제가 종종, 항상 명시적으로 묻는 것은 아니지만, 일종의 밑바탕이 되는 질문이라고 생각합니다. 제가 이 팟캐스트를 하는 이유는, 불행히도 누구에게나 쉬운 질문이지만, 저는 여기 계신 기독교 형제자매들에게 말씀드리고자 합니다. 우리는 종종 교회에서는 진실을 긍정하는 데 만족하지만, 공공장소에서 위임한 일을 할 때는 거짓과 강압, 위선, 편애, 우상 숭배를 용인하기 때문입니다.
[00:32:31] Jacob Winograd: 바로 이 부분이 핵심입니다. 우리가 그리스도의 반석 위에 삶을 세우고 있는지, 아니면 우리의 증거와 상충되는 권력 체계를 지탱하며 그저 교회 놀이를 하고 있는지 자문하게 만드는 부분입니다. 야고보서 XNUMX장에 나오는 수많은 성경 구절들을 생각해 보세요.
[00:32:48] Jacob Winograd: 그는 "말씀을 행하는 자가 되라. 듣지 않는 것은 자신을 속이는 것뿐이다"라고 말합니다. 마태복음 XNUMX장은 "말은 '예' 또는 '아니요'로만 하라. 이보다 더하는 것은 악에서 난 것이다"라고 말합니다. 갈라디아서 XNUMX장은 "속지 말라"라고 말합니다. 하나님은 조롱을 받지 않으십니다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거둘 것이기 때문입니다. 그리고 이것은 단지 개인적인 경고가 아닙니다.
[00:33:10] Jacob Winograd: 이것들은 모순에 대한 고발입니다. 신념과 행동이 결과를 낳는다는 경고입니다. 우리 행동 속의 신앙 고백 사이의 간극을 드러내는 것입니다. 타협과 강압의 씨앗을 뿌린다면 불신과 분열, 위선과 불의라는 열매를 거두게 될 것입니다. 하지만 진실과 사랑, 정직, 그리고 평화 조성의 씨앗을 뿌린다면, 법과 정부에 대한 우리의 사고방식을 포함하여, 우리는 공공장소에서 평화와 신뢰, 그리고 정의를 함양하게 될 것입니다.
[00:33:44] Jacob Winograd: 그렇다면 자유지상주의가 이 모든 것과 무슨 상관이 있을까요? 자유지상주의는 우리가 이런 것들을 구분 짓는 능력을 없애는 데 도움을 줍니다. "나는 이웃을 사랑한다"라고 말하면서 그에게 악행을 저지르도록 투표하게 두지 않습니다. 일요일에는 자유를 응원하다가 월요일에는 강압과 침략을 지지하게 두지 않습니다.
[00:34:05] Jacob Winograd: 자유지상주의가 하는 가장 냉정한 일은 국가 권력의 가면을 벗겨내는 것입니다. 정책, 규제, 집행에 대해 이야기할 때 우리가 흔히 그 뒤에 숨기는 극장, 모든 겉치레, 모든 편안한 환상을 제거합니다. 그리고 국가가 무엇이고 로스 제도처럼 어떻게 운영되는지 솔직하게 되돌아보게 합니다.
[00:34:28] Jacob Winograd: 로스바드가 유명하게 말했듯이, 그것은 국가의 구조입니다. 국가의 구조에서 그것은 무엇일까요? 정당성, 전통, 절차로 위장한 폭력에 대한 독점입니다. 냉혹한 진실은 이렇습니다. 우리는 종종 모든 법, 모든 규정, 모든 정부 명령이 무력의 위협에 의해 뒷받침된다는 사실을 무시합니다. 법은 제안이 아닙니다.
[00:34:52] Jacob Winograd: 누가 명령한 거죠? 총을 든 사람들이요. 그래서 칼이라고 부르는 거예요. 마치 그들이 칼을 헛되이 차는 게 아니라는 듯이요. 시민의 권한은 법과 정의를 집행하기 위해 무력을 사용하는 것입니다. 따라서 법이 있어야 한다고 말하는 것은, 이 법을 어기는 사람에게 폭력을 행사할 의향이 있다고 말하는 것과 같습니다. 법을 어기는 사람에게 폭력을 행사할 의향이 있다고 말하는 것이죠. 아니, 적어도 폭력을 행사하고 싶은 사람은 말입니다.
[00:35:19] Jacob Winograd: 이 칙령을 따르지 않는 사람에게 폭력을 행사하는 것은 용납할 수 없습니다. 그렇다고 해서 법을 지지하지 않는다는 뜻은 아닙니다. 법이 무엇을 의미하는지, 왜 그런지 이해해야 합니다. 무언가를 지지하거나 반대하는 법을 옹호하는 것은 그 자체로 의미가 있습니다. 우리는 그 대가를 따져봐야 합니다. 과연 무력으로 위협할 만한 가치가 있는지 자문해야 합니다.
[00:35:41] Jacob Winograd: 이게 정당한 일인가요? 하나님의 형상으로 창조된 인간을 가두는 것보다 무력을 정당화하는 것이 더 가치 있는 일인가요? 저는 누군가에게 이 정책을 따르도록 하기 위해 칼이나 총을 들고 겨누겠습니까? 제가 지지하는 것에 대한 결과를 투표, 옹호, 또는 침묵으로 직접 감수할 의향이 있습니까?
[00:36:05] Jacob Winograd: 그리고 더 나아가, 저는 심판의 날에 그리스도 앞에 서서 그 선택을 정당화할 준비가 되어 있을까요? 그분의 은혜에 비추어 그 힘, 그 위협을 말입니다. 그리스도인들이 우리가 지향하는 바에 따라, 선의든 아니든 정책을 옹호할 때, 가르침은 하나의 본보기가 됩니다. 왜냐하면 때로는 사회에 우리가 싫어하는 것들이 있다는 것을 이해하기 때문입니다.
[00:36:29] Jacob Winograd: 저는 마음에 들지 않을 수도 있습니다. 그래서 우리는 사회에 그런 것이 없다면, 사람들이 특정 물질을 사용하지 않았으면 좋겠다고 생각합니다. 현실을 바꾸거나 정신 상태를 바꾸는 특정 약물, 또는 우리가 그들에게 건강하지 않다고 생각하는 약물 말입니다. 맞습니다. 우리는 사람들이 인간의 성에 대한 신의 설계를 위반한다고 생각하는 성관계를 하지 않았으면 좋겠습니다.
[00:36:53] Jacob Winograd: 저는 정교회, 복음주의, 개혁주의 기독교인으로서, 이런 것들이 죄악이거나 사회에 해롭다고 생각하지만, 그런 생각을 하기 전에, "좋아요, 이게 마음에 안 드는데, 이걸 금지하는 법이 있다면, 그걸 금지하는 법이 무슨 의미인지 먼저 생각해 봐야죠."라고 생각합니다.
[00:37:19] Jacob Winograd: 그러니까, 그 추론을 흔히 논쟁되는 주제들에 적용해 봅시다. 우리는 누군가를 잘못된 식물을 재배하거나 사용한다는 이유로 투옥할 의향이 있습니까? 자녀 교육 방법을 선택하는 사람, 국가의 허가 없이 이웃과 자유롭게 거래하는 사람, 단순히 우리나라에 존재한다는 이유만으로, 또는 다른 논란의 여지가 있는 이유로 투옥할 의향이 있습니까?
[00:37:41] Jacob Winograd: 허락 없이, 즉 적법한 사람의 서명이 있는 서류를 받지 않은 것과 마찬가지입니다. 심지어 그 행위가 명백히 죄악임에도 말입니다. 우리는 이런 일이 국가나 다른 누군가로부터 폭력적인 대응을 받을 만한 일인지 자문해야 합니다. 동거하는 동성 커플이 폭력을 당할 만한 일일까요? 만약 그렇다면, 혼인 관계 밖에서 동거하는 이성 커플이나 몰래 음란물을 시청하는 사람은 어떨까요?
[00:38:02] Jacob Winograd: 그런 것들이 국가가 강제하는 폭력 사용을 정당화할 수 있을까요? 만약 그렇다면, 우리는 어디에 선을 그어야 할까요? 우리의 기준이 제가 제시하는 비례성, 즉 치명적인 성경적 가르침인 렉서스(lexxus)가 아니라면, 어떤 죄악이 강압을 요구하거나 정당화할 수 있을까요? 비례성은 실제 공격에 대한 대응으로만 사용된다는 것입니다.
[00:38:26] Jacob Winograd: 일요일에 예배를 거르거나, 험담을 하거나, 폭식을 하는 건 어떻습니까? 탐욕 때문에 감옥에 가야 합니까? 부모를 욕하거나, 온 마음과 혼과 뜻을 다해 주 하나님을 사랑하지 않는 것 때문에 감옥에 가야 합니까? 사실, 여러분이 인간과 우리의 본질에 대해 어떻게 생각하는지 잘 모르겠습니다.
[00:38:43] Jacob Winograd: 선합니다. 저는 성경에서 말씀하시는 것처럼 모두가 부족하고 우리 중 누구도 그 수준에 도달할 수 없다고 생각합니다. 우리 중 누구도 의를 얻을 수 없습니다. 성경은 우리의 선행이 더러운 누더기와 같다고 말합니다. 그래서 우리가 옳은 일을 할 때조차도 잘못된 이유로 하는 것입니다.
[00:38:59] Jacob Winograd: 우리 중 누구도 주님을 마음으로 사랑하지 않습니다. 한 마음으로, 우리 중 누구도 이웃을 자신처럼 완벽하게 사랑하지 않습니다. 따라서 우리가 그러한 도덕적 감시를 국가에 넘기고, 죄와 범죄, 죄와 범죄 사이의 중요한 성경적 구분을 모호하게 만들고, 더 위험한 것은 은혜와 설득, 회개로의 부르심을 강압과 처벌의 체계로 대체할 때, 우리는 단순히 그 경계를 모호하게 만드는 것이 아닙니다.
[00:39:31] Jacob Winograd: 죄와 범죄 때문에 우리는 복음을 명확하게 전달하는 능력을 흐려지기 시작했습니다. 복음은 죄에 맞서는 다른 방법을 가르쳐 주기 때문입니다. 칼이 아니라 하나님 나라의 진리, 죄로부터의 자유라는 진리로 말입니다. 이는 국가가 아닌, 우리가 참여하는 예수 그리스도의 사역에서 비롯됩니다.
[00:39:54] Jacob Winograd: 구원이라는 실제적인 행위는 제자 양성과 그 메시지를 전파하는 것, 즉 사람들에게 구원의 소망을 전파하고 성령께서 그러한 노력을 통해, 그리고 교회를 통해 역사하시도록 하는 것입니다. 이것이 바로 우리가 죄에 맞서는 방법입니다. 물론 그런 상황들이 있습니다. 다시 한번 말씀드리지만, 무력이 필요한 경우는 공격을 막고 무고한 사람들을 보호하기 위해서입니다.
[00:40:16] Jacob Winograd: 성경은 평화주의를 요구하지 않습니다. 제가 자유주의가 중요하다고 생각하는 이유는 그것이 평화주의가 아니기 때문입니다. 저는 평화주의자가 아닙니다. 저는 일관된 기준에 따라 무력 사용을 제한할 수 있다고 생각합니다. 성경은 우리에게 일관된 기준을 제시하고, 자유주의는 기본적으로 그 일관된 기준에 기반한 정치 철학이라고 생각합니다.
[00:40:38] Jacob Winograd: 그리고 다시 말씀드리자면, 시민 사회에서 이러한 현상이 어떻게 나타나는지 더 잘 이해하기 위해 기술적으로 확장된 개념이라고 할 수 있습니다. 저는 기독교인이 평화주의자가 되어야 하는지 아닌지에 대한 토론을 진행한 적이 있는데, 이 주제와 관련이 있는 부분이 있어서 설명에 링크를 걸어두겠습니다.
[00:40:53] Jacob Winograd: 하지만 성경은 평화주의를 요구하지 않습니다. 하지만 칼은 좁고, 아껴서, 그리고 가장 중요하게는 정의롭게 휘두르도록 요구합니다. 칼은 단순히 모든 도덕성을 강요하는 도구가 아닙니다. 모든 죄악에 대해 강압을 행사할 수 있는 도구 말입니다. 모든 죄악이 국가 강압의 도구가 될 때, 우리는 복음의 선교 비전을 저버리고 자비의 자세를 심판의 자세로 바꾸게 됩니다.
[00:41:22] Jacob Winograd: 우리는 죄인들을 그리스도께서 죽으신 선교 현장으로 보기보다는 원수로 만들었습니다. 네, 저는 고(故) 존 맥아더의 말을 베끼고 있는 겁니다. 저는 그와는 크게 의견이 다릅니다. 하지만 그의 이 말은 더할 나위 없이 좋습니다. 그리스도인들이 정치에 관여하게 되면, 최악의 경우는 죄인들을 그리스도께서 죽으신 선교 현장으로 보기보다는 원수로 만들어 폭력을 가하게 만드는 것입니다.
[00:41:53] Jacob Winograd: 이건 정의가 아닙니다. 이웃 사랑이 아닙니다. 이건 [00:42:00] 민족주의에 물든 법률주의입니다. 바로 이 지점에서 자유지상주의는 일종의 도덕적 엑스레이, 즉 우리 가정의 표면을 꿰뚫어 보는 도구를 제공합니다. 자유지상주의는 우리가 종종 숨기려 하는 거의 모든 정부 정책의 이면에는 모든 관료주의의 강제력이 숨어 있다는 사실을 드러냅니다.
[00:42:17] Jacob Winograd: 타락하고, 잘못을 저지르기 쉬운 사람들이 권력을 휘두릅니다. 우리는 종종 국가를 추상적인 무언가, 마치 중립적인 기계나 분리된 권위처럼 생각하지만, 사실은 그렇지 않습니다. 국가는 당신과 저 같은 죄인들로 이루어져 있습니다. 물론, 폭력 사용에 대한 독점적인 통제는 있습니다. 한스 헤르만 호파는 이렇게 말했습니다. "정부 외에는 아무도 정의에 호소할 수 없다면, 정의는 궁극적으로 보편적이고 불변하는 인권이라는 개념이 정부를 위해 왜곡될 것입니다."
[00:42:46] Jacob Winograd: 사라져라, 기독교인. 그 말은 우리를 정죄해야 합니다. 왜냐하면 우리가 도덕적 책임을 국가에 넘기고, 국가를 신뢰하며 옳고 그름을 정의하고, 우리의 이상을 관철할 때, 우리는 더 이상 신을 신뢰하지 않기 때문입니다. 우리는 더 이상 신이라는 단어가 모든 사람에게 적용되는 것처럼 살지 않습니다. 우리는 예수님이 결코 허락하지 않으셨던 신성한 세속적 분열을 만들어냅니다. 하의 말은 백 퍼센트 옳습니다. 정부가 이러한 권한을 부여받을 때, 정부는 항상 그것을 남용하고, 결국 죄를 처벌하지도 않는 도구가 되어버리는 것을 우리는 알고 있습니다.
[00:43:19] Jacob Winograd: 그 대신 미덕을 처벌하고 악을 선이라고 부릅니다. 국가가 그렇게 하는 이유는 그 자체로 국가 이익에 부합하기 때문입니다. 국가 자체가 사회의 죄악과 타락을 가장 크게 조장하기 때문입니다. 저는 이 문제에 대해 이전에도, 가장 최근에는 101화에서 논의한 적이 있습니다. hapa와 같은 사상가들의 주장을 빌리자면, 국가는 이른바 시간 선호의 산물입니다.
[00:43:45] 제이콥 위노그래드: 인플레이션 정책, 복지 프로그램, 공교육을 통해 장기적인 지속가능성은 거의 고려하지 않고 현재 자원을 소모합니다. 단기적인 사고를 부추깁니다. 죄의 자연스러운 결과를 인위적으로 제거하고 시장의 피드백 루프를 왜곡함으로써 의존과 도덕적 해이를 조장하는 국가는 조언이 살아남을 뿐만 아니라 성적 타락을 부추기는 환경을 조성합니다.
[00:44:13] Jacob Winograd: 경제적 무모함, 끝없는 전쟁, 그리고 사회적 붕괴는 우연적인 사회적 실패가 아닙니다. 국가의 벌레도 아닙니다. 그것이 바로 주요 특징입니다. 책임을 저해하고, 가정을 파괴하고, 교회를 전복하고, 규율과 도덕 질서를 무너뜨리는 정권의 예측 가능한 결과입니다.
[00:44:32] Jacob Winograd: 우리가 진정으로 정의에 관심을 갖는다면, 정의를 가장 직접적으로 장려하는 시스템을 해체하는 것부터 시작해야 합니다. 그 시스템은 그 반대의 것을 보조하고, 최소한 정부와 도덕성 집행 주체 사이에 명확한 경계를 그어야 합니다. 도덕성과 범죄성, 윤리와 법을 구분해야 합니다. 제가 오타파와 로스바드, 그리고 다른 자유주의자들이 폭로하고 웅변적으로 묘사한 국가 권력의 왜곡된 인센티브 구조는 시간이 지남에 따라 국가가 필연적으로 자신의 성장과 보존에 도움이 되는 행동과 생활 방식을 조장하게 될 것이기 때문입니다.
[00:45:10] Jacob Winograd: 우리는 이러한 역학 관계가 성경 역사에서도 반복적으로 나타나는 것을 보았습니다. 진정한 기독교는 국가와 전체주의 정권에 위협이 됩니다. 왜냐하면 국가가 종종 최고 권위자가 되려고 하고 충성과 심지어 예배까지 요구하기 때문입니다. 사람들은 방종에 무감각해지고, 편안함에 푹 빠지고, 육체적 쾌락에 더 많이 얽매여 있을 때, 통제하기가 훨씬 더 쉽습니다.
[00:45:34] Jacob Winograd: 육체의 쾌락에 정신이 팔려 있는 것보다 자신을 부인하고 십자가를 지고 영원을 바라보며 사는 것이 더 낫습니다. 자신의 재물이나 왕국을 위해 사는 것이 아니라 하늘 나라를 위해 사는 것입니다. 자기 훈련이 잘 되어 하나님을 경외하고, 하나님 나라를 생각하는 백성은 복종과 강압, 의존과 산만함으로 번성하는 국가에 순종하는 백성을 만들지 않아야 합니다.
[00:45:57] Jacob Winograd: 자유주의는 국가의 진정한 본질과 이러한 인센티브를 강조하며, 일관성을 요구하는 우리의 이념적 맹점을 해결하도록 이끕니다. 절도에 반대하려면 과세에 반대해야 합니다. 폭력에 반대하려면 침략 전쟁과 강압적인 권력 정책에 반대해야 합니다. 은혜를 믿는다면, 우리가 좋아하는 사람들뿐만 아니라 처벌하고 싶은 사람들에게도 은혜를 베풀어야 합니다.
[00:46:23] Jacob Winograd: 우리는 더 이상 이웃을 사랑하고 그들의 복종을 지지하는 것이 공존할 수 있다고 주장할 수 없습니다. 또한 이러한 지상의 권세들이 크게 제지되지 않는다면 그리스도의 지상 통치권을 약화시키려는 원수가 될 것이라는 경험적, 역사적, 성경적 현실을 직시해야 합니다. 결론적으로, 자유주의는 구원자가 아닙니다.
[00:46:46] Jacob Winograd: 오직 그리스도만이 구원할 수 있습니다. 로스바드는 그 말을 틀렸습니다. 하지만 자유지상주의는 세상을 있는 그대로 볼 수 있는 명확한 렌즈를 제공하기 때문에 중요합니다. 선전이나 전통이 우리에게 강요하는 대로가 아니라 말입니다. 자유지상주의는 이러한 우상을 제거합니다. 민족주의, 국가주의, 강압이라는 가짜 신들을 폭로하고, 우리가 진실을 편의나 전통과 맞바꿔 온 위험한 지점들을 파헤칩니다.
[00:47:14] Jacob Winograd: 거짓 권위를 폭로하는 데 도움이 됩니다. 그리스도인으로서 카이사르는 주님이 아니라 그리스도라는 사실을 기억하게 해 줍니다. 그리스도께서 주님이시기에, 우리는 신적 권위를 주장하는 모든 제도를 거부해야 합니다. 매매, 강요, 기만은 거부해야 합니다. 우리는 하나님의 성품을 반영하는 정치, 즉 평화, 개인적 책임, 은혜, 그리고 진리를 중시하는 정치를 고수해야 합니다.
[00:47:39] Jacob Winograd: 그래서 자유주의는 우리에게 하나님의 형상을 존중하고 타인을 지배와 통제를 거부하며, 강압에 '아니오'라고 말하고, '예'라고 말하고, 사랑하고, 타인을 신민이 아닌 규칙으로 대하고, 섬겨야 할 이웃으로 대할 수 있도록, 우리가 가진 최고의 지상 도구를 제공합니다. 그래서 사람들이 자유주의가 [00:48:00] 기독교인에게 왜 중요한지 묻자, 저는 하나님 나라가 칼로 전진하지 않기 때문이라고 답합니다.
[00:48:04] Jacob Winograd: 복음 전파를 통해 전진합니다. 진리를 통해 전진합니다. 그리스도의 윤리는 우리의 개인적인 삶뿐 아니라 공적인 증거에도 적용되어야 하기 때문입니다. 복음은 단순히 위안을 주는 믿음이 아닙니다. 삶의 모든 영역에서 근본적으로 변화되고 다르게 살라는 부르심입니다.
[00:48:26] Jacob Winograd: 들어주셔서 감사합니다, 여러분. 항상 마무리하며 말씀드렸듯이, 다음 시간에 뵙겠습니다. 평화롭게 살고, 그리스도를 위해 살고, 건강하세요. 성경적 무정부주의 팟캐스트는 자유주의 기독교 연구소(Libertarian Christian Institute)의 프로젝트인 자유를 위한 기독교인 네트워크(Christians for Liberty network)의 일부입니다. 이 팟캐스트가 마음에 드셨다면, 좋아하는 팟캐스트 앱에서 평점과 리뷰를 남겨주시고 다른 사람들과 공유해 주시면 저희가 자유의 메시지를 더 많이 전하는 데 도움이 됩니다.
[00:48:50] Jacob Winograd: 성경적 무정부주의 팟캐스트 제작을 후원하고 싶으시다면 Libertarian Christian institute@biblicalanarchypodcast.com으로 기부해 주세요. 기부하시면 성경적 무정부주의 관련 특별 공지 및 자료도 받아보실 수 있습니다. 시청해 주셔서 감사합니다.
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