모든 사람이 자유주의자로 태어나는 것은 아니며, 자유주의자였던 사람들조차도 각자의 방식으로 자유주의자가 되어야 합니다. 우리는 다른 사람들의 이야기를 듣는 것이 중요하다고 믿습니다. 그들이 어떤 어려움에 직면했는지, 무엇을 거부했는지, 무엇을 받아들였는지, 그리고 그들의 여정이 어떻게 오늘날의 자신으로 이어졌는지까지 말입니다. 우리는 이러한 이야기들을 공유하는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리 각자가 영웅이기 때문이 아니라, 기독교 정신을 추구하고 번영을 가능하게 하고 장려하는 삶의 방식을 받아들이려는 모든 노력에서 영웅심이 발견되기 때문입니다. 우리는 여러분이 주님에 대한 믿음과 인간의 자유에 대한 믿음을 더욱 굳건히 할 수 있도록 격려와 영감을 제공하기 위해 이러한 이야기들을 전합니다.
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저는 독립 연구자이자 작가이며, 교육 사업가이자 개혁 자유주의자 팟캐스트의 공동 진행자입니다. 학습자 중심의 숙달 기반 마이크로스쿨인 앨버커키의 비타 노바 아카데미에서 교장 겸 소크라테스식 문답법을 가르치고 있습니다. 제 글, 팟캐스트, 세미나는 다음에서 확인하실 수 있습니다. MereLiberty.com 저는 개혁주의적 성경적, 철학적 관점에서 정치, 신학, 문화 분야의 기존 패러다임에 도전하는 데 중점을 두고 있습니다. 특히 낙태와 여성성에 대한 관점 등을 다룹니다. 또한, 개혁주의적 관점에서 바라본 자유주의적 아나키즘을 전파하는 데에도 깊은 관심을 가지고 있습니다.
저는 뉴멕시코주 앨버커키에서 정치적으로나 신학적으로 보수적인 가정에서 태어나고 자랐습니다. 저는 지역 미주리 시노드 루터교회(LCMS)에서 세례와 교리 교육을 받고 신앙 고백을 했습니다. 아일랜드계 가톨릭 신자로 자란 어머니(제가 아는 사람 중 유일하게 가정학 학사 학위를 가진 분)는 정치에 전혀 관심이 없으셨습니다. 하지만 우리 아버지[1] 그랬습니다. 그리고 그의 견해는 제가 성장하면서 제 견해에 영향을 미쳤습니다.
아버지는 그린베레 출신이자 베트남 참전 용사였으며, 제가 태어날 당시에는 연방 에너지부에서 근무하고 계셨습니다. 아버지는 (본인이 이해하는 바에 따르면) 헌법주의자였고, 공화당원이었습니다. 제가 기억하기로 아버지에게 가장 큰 영향을 준 인물은 로널드 레이건과 배리 골드워터였고, 팻 뷰캐넌과 로스 페로의 영향도 어느 정도 있었습니다. 저는 아버지의 애국심, 헌법과 미국의 건국 이념을 수호해야 한다는 의무감, 그리고 정부에 대한 불신에 깊은 감명을 받았습니다. 특히 아버지는 가능한 한 정부에 의존하거나 정부를 위해 일하지 않는 것이 얼마나 중요한지 제게 강조하셨습니다.
제 경험상 루터교인들은 탄탄한 정치 신학을 갖고 있지 않은 경우가 많습니다. 이는 그들이 하나님의 "두 왕국"(양심의 영역과 외적인 문제에 대한 영역)을 신의 영역으로 보는 관점이 정치와 영적인 문제를 분리하는 경향이 있기 때문일지도 모릅니다. 어쨌든 저희 부모님은 신생 홈스쿨링 운동과 낙태 반대 운동에 적극적으로 참여하셨습니다. 당시 아버지께 영향을 준 종교적 인물 중 한 명은... 프랜시스 셰퍼[2]저의 아버지는 보수적인 개신교인들 사이에서 낙태 반대 운동을 펼쳤던 장로교 목사였습니다. 저와 세 형제는 뉴멕시코에서 홈스쿨링이 합법화되기 전 어린 시절에 홈스쿨링을 받았습니다. 부모님을 비롯한 여러 분들이 주 의회에서 홈스쿨링 합법화를 위해 노력하셨고, 저희는 그 과정에서 여러 차례 의회에 견학을 갔습니다. 이후에는 루터교 학교와 공립학교 모두 다녔습니다.
부모님과 형제들과 함께 여러 낙태 반대 행사에 참석했던 기억이 생생합니다. 당시 제가 느꼈던 것은 그 운동의 종교적, 감정적 호소력이었습니다. 감정적 호소력은 낙태의 끔찍한 실상을 적나라하게 보여주는 데 있었습니다. 낙태를 지지하는 사람들의 마음과 생각이 낙태의 실제 모습을 제대로 접하게 되면 바뀔 것이라는 것이 핵심이었습니다. 종교적 호소력은, 특히 소위 복음주의자들 사이에서, 성경만으로도 낙태에 반대하는 충분한 근거가 된다고 믿는 듯했습니다. 나중에 저는 두 가지 호소력 모두 어느 정도 일리가 있지만, 궁극적으로는 지나치게 단순화된 논리에 불과하며, 낙태의 합법화와 관행에 영향을 미치는 사회적, 정치적, 경제적 사실과 신념을 바꾸기에는 불충분하고 효과적이지 못하다는 결론에 도달했습니다.
1996년, 저는 클린턴과 돌이 맞붙은 미국 대통령 선거를 지켜봤는데, 당시에는 이른바 '부분 분만' 낙태가 주요 쟁점이었습니다. 1999년, 저는 열여덟 살이 되어 부시와 고어의 대선에서 투표권을 행사할 수 있었습니다. 당시에는 그런 선거들이 정치적 쇼라는 것을 미처 깨닫지 못했던 저는 케이블 방송의 드라마에 푹 빠져들었습니다.
한편, 저는 1999년 가을에 뉴멕시코 대학교(UNM)에 입학했습니다. 낙태 반대 운동에 대한 지지 때문에 의학 실험학과 정치학을 복수 전공할 생각이었습니다.
현대 낙태 합법화 논리가 생물학, 헌법, 인권에 아무런 근거도 없다는 점을 더욱 분명히 이해하게 되었습니다. 그리고 그러한 논리들이 인간 본성과 인격 및 권리를 분리하려는 잘못된 시도라는 것을 깨닫게 되었습니다.
뉴멕시코 대학교(UNM)에 다니는 동안 침례교 학생회(Baptist Student Union)를 통해 복음주의(비종파) 침례교 신앙과 예배를 접하게 되었습니다. 그곳에서 몇몇 급우들은 의식적인 회심 경험이 없고 신앙 고백 세례를 받지 않았다면 진정한 그리스도인이 아니라고 저를 설득하려 했습니다. 저는 이 말에 큰 충격을 받았고, 구원받았는지에 대한 불안감을 달래기 위해 루터교 목사님을 찾아갔습니다. 목사님은 제 불안감을 잘 해소해 주셨고, 당시에는 그것만으로도 충분했습니다. 목사님은 또한 루터교와 일반적인 비종파의 세례 및 종말론에 대한 믿음을 비교하는 몇 권의 소개 책자를 주셨습니다. 하지만 얼마 지나지 않아 더 많은 질문이 생겼습니다. 안타깝게도 제 질문에 대한 명확한 답은 얻지 못했습니다. 목사님은 여전히 저를 감정적으로 안심시키려 애쓰고 있었습니다. 제가 당시 원하던 신학적으로 심오한 답을 찾지 못하자, 결국 루터교 미주리 시노드(LCMS) 전체에 불만을 갖게 되었습니다.
그 후 1년 남짓 동안, 저는 틈틈이 대학 수업을 들으면서 풀타임으로 일하려고 애썼지만, 별다른 성과를 거두지 못했습니다. 2001년 9·11 테러 이후, 잘못된 애국심에 사로잡히기도 했고, 의료 실험실 교육과 직장 경험을 쌓고 싶다는 생각에 사로잡혀 2003년 봄 미 공군에 입대했습니다. 그해 겨울에는 결혼도 했습니다. 2005년에는 임신을 하게 되었고, 명예 제대 제안을 받아들였습니다. 임신 8개월 차에 제대하여 뉴멕시코주 집으로 돌아왔습니다.
임신 중에 세례 문제가 다시 떠올랐습니다. 이번에는 성경이 실제로 무엇을 가르치는지 더 깊이 이해하고 싶었습니다. 제가 믿는 바에 더 확신을 갖고 싶었습니다. 루터교회에서 아들에게 세례를 줄지, 아니면 제가 침례교인이 되어 자녀들을 침례교인으로 키울지 고민했습니다. 그러던 중 주로 장로교 목사님의 가르침을 접하게 되었습니다. RC 스프로울[3]이후 2년간의 연구는 뜻밖에도 나를 개혁주의(장로교) 관점으로 이끌었다.
제가 개혁주의적 세례관을 받아들였을 무렵에는 이미 첫째와 둘째 아이를 낳았는데, 두 아이는 약 1년 터울이었습니다. 그리고 2007년에 루터교 미주리 시노드(LCMS)에서 두 아이를 세례받게 했습니다. 당시 저희는 초교파 교회에 다니고 있었는데, 그 교회는 개혁주의 신앙에 대체로 반대하는 입장이었고, 저는 그 지역에 가입할 만한 개혁교회나 장로교회를 알지 못했습니다.
2007년은 2008년 주택 시장 붕괴 직전의 시기이기도 했습니다. 공화당 경선이 한창이었고, 당시 공화당원으로 등록되어 있던 저는 대통령 경선에 투표할 첫 번째 기회를 얻었습니다. 하지만 한때 후보가 13명이나 되었고, 저는 그중에서 어떻게 선택해야 할지 전혀 몰랐습니다. 헌법에 대해 알고 있던 지식을 바탕으로, 저는 행정부의 역할에 대한 헌법 조항들을 다시 살펴보았습니다. 토론을 시청하고, 후보들의 연설을 듣고, 그들의 선거 공약을 읽으면서, 저는 그 모든 후보들 중에서 오직 한 명만이 행정부의 역할을 제대로 수행할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 론 폴[4] 헌법에 전혀 관심을 기울이지 않았다.
자유당 대선 후보였던 마이클 바드나릭의 영상들을 보면서 헌법과 권리장전에 대해 더 많이 알게 되었습니다. 바드나릭의 책도 읽었습니다. 왕이 되어 기쁩니다[5]그는 재산세란 자신이 소유한 국가 소유 재산을 임대하는 것이고, 운전면허증은 자신의 차를 사용할 수 있는 허가증이라고 설명했습니다. 이러한 관점은 제게 큰 깨달음을 주었습니다. 저는 론 폴에게 투표하기로 결심했지만, 결국 그러지 못했습니다. 그는 예비선거가 시작되기 전에 후보에서 사퇴했습니다. 뉴 멕시코[6]대신 저는 척 볼드윈(저와는 아무 관계 없음)에게 투표했습니다. 헌법당[7]저는 2012년 대선에서 자유당의 게리 존슨 후보에게 한 번 더 투표했습니다. 그 이후로는 대선 후보에게는 투표한 적이 없지만, 국민투표에는 계속 투표할 것입니다.
이후 4년 동안 저는 두 가지 평행적인 여정을 경험했습니다. 하나는 완전한 자유지상주의를 향한 여정이었고, 다른 하나는 완전한 개혁 신학을 향한 여정이었습니다. 2012년, 우리는 다니던 초교파 교회를 떠났습니다. 몇몇 장로교 교회를 고려한 후, 우리는 작은 교회에 다니기 시작했습니다. 정통 장로교회(OPC)[8]그 해에 저는 시작했습니다. 메렐리버티닷컴 좌파 대 우파라는 잘못된 패러다임에 도전하고 자유주의적 관점을 고취하는 것을 목표로 합니다.
2008년 주택 시장 붕괴와 구제금융, 2010년 이른바 "저렴한 의료법(Affordable Care Act)", 2012년 론 폴의 두 번째 대선 출마, 그리고 공화당의 온갖 술수들은 점점 더 나를 환멸에 빠뜨리고 급진적으로 만들었습니다. 나는 아나키즘에 빠질 준비가 되어 있었지만, 로마서 13장을 잘못 이해하고 있었고, 비독점적이고 다중심적인 법이 어떻게 작동해야 하는지 알지 못했기 때문에 아직 그 단계로 나아가지 못했습니다. 자유지상주의를 받아들이면 6개월 만에 아나키스트가 된다는 말이 있지만, 나는 2008년부터 8년이 더 걸렸습니다. 그동안 나는 지역 시정 활동에 참여했습니다. 하지만 결국 나는 환멸[9] 그 도시 역시 선출되지 않은 사람들, 즉 시 관리자와 시 변호사에 의해 운영되고 있다는 사실을 깨달았을 때였습니다.
2014년에 저희 가족은 공식적으로 OPC(Old Politic Philosophy)의 회원이 되었습니다. 그리고 2015년에는 애리조나 주립대학교에서 철학 학사 학위를 취득했습니다.
이 시기에 저는 (학대 피해자들이 흔히 그렇듯 뒤늦게) 남편이 저와 아이들에게 언어적, 정서적, 경제적으로 학대를 가했다는 사실을 깨달았습니다. 그는 자신의 학대와 분노 발작에 대해 책임을 지거나 후회하는 모습을 전혀 보이지 않았습니다. 담임 목사님이 이 문제에 대해 말씀하셨을 때도 그는 들으려 하지 않았습니다. 교회 장로님들은 2016년 제가 이혼하기로 한 결정을 지지해 주셨습니다.
그해 후반, 개혁주의 자유지상주의 온라인 토론 그룹에서 한 친구가 자유지상주의적 아나키즘에 대한 나의 남은 반대 의견이 무엇인지 물었다. 그 해가 끝나기 전에 나는 경제학자 루트비히 폰 미제스와 머레이 로스바드의 저서를 접하게 되었다. 특히 로스바드의 아나키즘 정치 철학[10] 그리고 더 나은 이해를 위해 개혁주의 신앙고백에 따른 로마서 13장의 관점[11] 내 반론은 해소되었다. 여러 면에서 신학적, 정치적 이해의 발전은 서로 맞아떨어졌고, 나는 확고한 개혁주의(자유지상주의적) 아나키스트가 되었다.
하나님께서 주신 자기 소유권, 재산권, 그리고 그에 따른 비침략 의무에 대한 이해를 바탕으로, 저는 독점 국가가 본질적으로 침략자이며 따라서 정당하지 않다는 일관된 결론에 도달했습니다. 저는 비독점적인 시민 통치가 하나님께서 명하신 것이며, 죄악으로 가득한 인간 사회에서도, 아니 오히려 그러한 사회에서 더욱 현실적인 가능성임을 더욱 분명하게 이해하기 시작했습니다. (이 글의 끝부분에는 다른 여러 자료와 함께 이 주제를 다룬 에피소드 재생 목록이 있습니다.) 최소국가주의자들의 반론에 대한 답변.[12] 이 글은 제가 자유주의적 아나키즘을 받아들이게 된 핵심적인 몇 가지 사항을 설명합니다.
내가 그 사실을 알게 된 후에야 비로소 깨달았다. 제프 더빈[13] (침례교 목사)와 낙태 "폐지" 운동에 대해 2016년경에 제가 다시 생명 존중 입장을 옹호하겠다고 밝혔습니다. 저는 저명한 인사들을 비판하는 자유주의적 관점의 글을 발표했습니다. 낙태 찬성 및 반대 견해.[14] 낙태 반대 측에서는 경제적 이해 부족이 낙태 문제를 지나치게 협소하고 환원주의적인 방식으로 접근하게 만드는 데 일조했다고 지적했습니다. 낙태 찬성 측,[15] 저는 좌파 진영이 소외된 집단을 보호하겠다는 광범위한 호소가 그들 자신의 낙태 옹호 논리에 의해 근본적으로 훼손된다는 점을 지적했습니다.
2019년에 저는 태아의 권리를 자기 소유권이라는 관점에서 설명하려는 두 편의 에피소드를 발표했습니다. 2019년 12월에는 초청을 받았습니다. 월터 블록과의 토론[16] 소호 포럼에서 그가 취한 "퇴거주의자" 입장에 대해. 2020년, 전 세계 대부분의 국가들은 코로나19에 대응하여 봉쇄 조치와 기타 재앙적인 조치들을 시행하기 시작했습니다.
뉴멕시코 주지사의 정책은 특히 집회 금지, 사업장 폐쇄, 마스크 착용 의무화, 백신 접종 강요 등에서 폭압적이었다. 사람들이 교회에 가는 것을 더 이상 막을 수 없게 되자, 그녀는 신도들에게 찬송가를 부르거나 성찬식에 참여하는 것을 금지했다. 그녀는 공포심을 조장하고 위협하는 공개 연설을 자주 했다. 학대적인 개인적 관계와 국가 권력의 본질적인 폭정 사이의 유사점이 그 어느 때보다 분명해졌다. 국가는 폭력뿐만 아니라 대중의 심리적 조작과 재정적 통제를 통해 학대를 지속한다.
같은 해, 저는 공동 진행자인 그레고리 바우스와 함께 개혁주의 자유주의자 팟캐스트를 개발하기 시작했습니다. 절실한 필요성을 인식하고, 우리는 개혁주의 신앙과 세계관에 기반한 자유주의적 아나키즘에 대한 이해를 증진하는 데 전념했습니다. 그리고 2022년 말, 우리는 자유주의 기독교 연구소(Libertarian Christian Institute)를 통해 기독교 자유 네트워크(Christians For Liberty Network)와 함께 에피소드를 발행하기 시작했습니다.[17]
2020년 이후로 제가 온라인에서 알고 지내던 많은 자유지상주의자들이 자유지상주의를 완전히 버렸습니다. 정부와 그 하수인들의 봉쇄 조치와 기타 좌파 정책들은 그들에게 비폭력 원칙을 실질적으로 받아들이지 않게 만드는 충분한 이유가 되었습니다. 그들은 완전히 "탈자유지상주의"로 전향하여 소위 전통적 가치를 내세우며 국가주의 전략을 옹호하기 시작했습니다. 그들은 폭력과 권위주의를 다시 받아들이는 것이 자유지상주의 원칙의 "유치한 것들을 버리는 것"이라고 믿습니다. 하지만 오히려 그러한 탈자유지상주의자들은 그들 스스로가 특정 사상을 유치하게 고수했음을 드러낼 뿐입니다.
하지만 저는 개혁 자유주의자들이 '보에티 옵션'이라고 부르는 것에 대해 여전히 확고한 신념을 갖고 있습니다. 저희가 설명하는 바와 같이, 에피소드 8,[18] 보이티 옵션은 국가를 평화적으로 "전복"하는 전략입니다. 이는 국가의 폭정에 대한 순응을 철회하도록 인구의 일정 비율을 교육하는 적극적인 전략입니다. 여기서 일정 비율은 반드시 과반수가 아니어도 되며, 연쇄 반응을 지속하는 데 필요한 최소한의 숫자입니다.
더욱 정의롭고 자유로운 사회를 이루기 위해서는 기독교의 전파와 광범위한 수용이 필요할지도 모릅니다. 하지만 공격적인 수단은 오히려 이를 방해할 뿐, 결코 도움이 될 수 없습니다. 어쨌든 저는 개혁주의 신앙과 교회를 전파하는 데 헌신하고 있습니다. 왜냐하면 저는 그것이 성경적 기독교를 가장 충실하게 표현한 것이라고 확신하기 때문입니다.[19] 저는 개혁주의 기독교가 정치적 규범이든 사회의 다른 영역에서 발생하는 학대에 어떻게 맞서야 하든, 하나님께서 계시하신 인간 삶의 모든 면을 이해하는 데 가장 진실되고 견고한 토대를 제공한다고 믿습니다. 개혁주의 자유주의자 팟캐스트를 통해 이러한 가치들을 널리 알리는 데 더 많은 분들이 동참해 주시기를 기도합니다.
"이 글의 원문은 libertarianchristians.com에서 확인하실 수 있으며, 추가 자료 링크가 포함된 각주도 함께 제공됩니다. 이 글은 케리 볼드윈의 '루터교 공화당원에서 개혁주의 자유주의자로'를 읽고 작성한 것입니다."
케리 볼드윈은 애리조나 주립 대학에서 철학 학사 학위를 취득한 독립 연구자이자 작가입니다. 그녀의 글은 자유주의 철학과 개혁 신학에 초점을 맞추고 있으며 교육받은 평신도를 대상으로 합니다. 독자들에게 정치, 신학, 문화에서 우세한 패러다임을 재고하도록 도전합니다. 그녀는 J. Gresham Machen(1881-1937)의 전통에 따라 고백적으로 개혁된 정통 장로교인이며, 솔직한 자유주의자이자 기독교 정통주의의 수호자입니다.
LCI에 게시된 글은 기독교인이자 자유주의자로 자처하는 저자들의 다양한 견해를 반영하고 있습니다. 물론 모든 사람이 모든 글에 동의하는 것은 아니며, 모든 글이 LCI의 공식 입장을 대변하는 것은 아닙니다. 글의 구체적인 내용에 대한 문의는 저자에게 직접 연락해 주시기 바랍니다.
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