그리스도인은 영원을 염두에 두고 있습니다. 죽음은 그에게 일어날 수 있는 최악의 일이 아닙니다. 세속주의자는 자신의 생명을 보장해 주는 한 하루 종일 타협할 것입니다. 그는 불평하고, 어쩌면 항의하고, 무리 지어 모였을 때 소리를 지르기도 하지만, 영원에 더욱 집중하는 사람들처럼 확신을 갖지 못합니다.
“[민주주의]에서 개인은 인간적 재료로 여겨지며… 마음대로 교환되거나 조작될 수 있습니다. 그는 오로지 생산자, 소비자, 납세자라는 공리주의적 측면으로만 축소됩니다. 그는 단지 언론과 교육에 의해 프로그램된 도구일 뿐입니다… '숫양의 재료'로서의 역할을 제대로 수행하기 위해 개인은 어떤 뿌리도, 인종도, 국가도, 종교도 없어야 합니다. 그는 이상이 없어야 하며, 더 정확히 말하면 그의 유일한 이상은 단순히 자신의 욕구 충족이어야 합니다. 도덕적으로 그는 지배 권력의 모든 경향을 기꺼이 받아들일 수 있도록 상대주의적이어야 합니다… 더 나아가 개인은 독립적인 판단력, 즉 개성이 없어야 합니다. 그는 군중의 움직임에 순응해야 하며, 남들과 다르기를 추구해서는 안 됩니다.”
– 크리스토프 뷔팽 드 쇼살, 민주주의의 종말
언론, 정부 교육, 그리고 기타 선전 수단들은 집단주의적이고 전체주의적인 가치를 조장할 것이 확실합니다. 대량 투표로 인해 권력은 "우리 국민"에게 있으며, 따라서 국민의 생각과 투표 방식은 기존 권력에 의해 통제될 것입니다. 전 세계적으로 민주주의가 시행되는 곳이라면 언제 어디서든 동일한 방법과 결과가 발생합니다.
당국은 국민이 권력을 최대한 축적하고 통제력 확장에 대한 저항을 최소화할 수 있는 세계관과 사고방식을 갖도록 보장합니다. 미국 보수주의자들의 주장과는 달리, 선전은 현대적이거나 자유주의적이거나 마르크스주의적인 발전이 아니라 의회 정치 체제가 시작되자마자 생겨났습니다.
모든 민주주의 국가는 자신에게 이단적이고 해로운 철학을 근절하고 교육과 미디어를 통해 인간을 자신이 원하는 대로 재편합니다. 세속적인 전체주의 국가는 교회와 가족처럼 역사적으로 대립하는 제도에까지 세력을 확장하고 장악하려 합니다. 또한, 자신이 몰아내고자 하는 경쟁자들을 비방하고 악마화하려 합니다.
국가는 교육을 통해 이러한 경쟁 기관들을 개인이 스스로 해방해야 할 권위주의적이고 통제적이며 억압적인 시스템으로 묘사할 것입니다. 교회, 가족, 지역 관습 등은 대중을 노예 상태로 만드는 것으로 특징지어집니다. 반대로, 이 모든 기관을 합친 것보다 더 큰 통제력, 권력, 그리고 간섭을 가진 전체주의 국가는 해방 장치로 묘사됩니다. 결국 유일한 권위는 국가가 될 것이며, 국가는 신과 가족을 무너뜨리고 대체할 것입니다.
프린스턴 대학교 전 총장 윌리엄 보웬과 하버드 대학교 전 총장 데릭 복은 이렇게 선언했습니다. "교육은 특별하고, 깊이 정치적이고, 거의 신성한 시민 활동입니다. 그것은 도덕적이고 미적인 사업입니다. 감수성이 예민한 사람들에게 세상에서 가장 고귀하게 사는 방법에 대한 일련의 신념을 표현하는 것입니다." 국가는 학생들에게 무엇을 배우기를 원하는지, 어떻게 생각하고 생각하지 말아야 하는지, 종교적 신념과 도덕성 등을 주입합니다.
민주주의가 시행되는 모든 곳에서 상대주의, 물질주의, 무신론, 그리고 부도덕을 조장하고 가르칩니다. 민주주의는 사람들을 가족, 전통, 종교, 지역 법률, 그리고 관습으로부터 분리시켜, 국민을 자신의 이미지에 맞춰 더 쉽게 만들려 합니다. 그들은 유연하게 움직이는 대중을 좋아합니다.
하지만 국가는 왜 세속주의를 가르치는 걸까요? 왜 무신론자를 원하는 걸까요? 가장 중요한 이유는 순종 때문입니다.
세속주의자들은 쉽게 흔들립니다. 양처럼 시대정신에 순응하기 때문입니다. 그러나 단테는 그리스도인들이 "움직이기 어렵고, 모든 바람에 흔들리지 않는다"고 말합니다. 튼튼한 기초와 깊은 뿌리가 없다면, 사람들은 시대의 흐름에 쉽게 휩쓸릴 수 있습니다. 이러한 예측 가능한 결과는 의도된 것입니다. 세속 철학자 노엄 촘스키는 "전체 교육 및 직업 훈련 시스템은 매우 정교한 필터 역할을 하여, 지나치게 독립적이고, 스스로 생각하고, 복종하는 법을 모르는 사람들을 걸러냅니다. 왜냐하면 그들은 제도에 제대로 기능하지 못하기 때문입니다."라고 인정했습니다.
도둑질이나 거짓말을 부도덕하다고 여기는 국민은 도둑질과 거짓말을 하고 싶다면 제거해야 할 장애물입니다. 재분배와 선거는 이 두 가지를 기반으로 합니다. 민주주의는 도덕적 상대주의와 무신론을 통해 절대적인 옳고 그름의 관념을 없애고, 사회의 최고 권위는 현재 권력을 가진 사람들에게 있으며, 그 권력자들은 더 이상 자신들이 따라야 할 더 높은 권위에 직면하지 않습니다.
신이 되고자 하는 모든 정부, 즉 도덕, 가족, 교육, 경제, 결혼, 성, 그리고 사고방식을 규제하고자 하는 모든 정부는 모든 상위 도덕률을 폐지해야 합니다. 정부는 국민을 순종적이고 무원칙한 사람들로 만들어 도덕, 철학, 종교, 그리고 정치에 대한 권위를 성경, 가족, 전통, 또는 교회가 아닌 정치인, 정부 교육자, 그리고 전국 언론 "전문가"에게 두어야 합니다. 정부가 궁극적인 권위자가 되어야 합니다.
하버드 교육 "개혁가" 제임스 카터는 "국가가 통제하는 사범대학은 정부가 소유한 어떤 대학보다 더 강력한 대중의 정서, 도덕, 그리고 공적 종교를 좌우하는 엔진이 될 수 있다"고 말했습니다. 교육은 권력자들이 바라는 대로 국민을 만드는 수단입니다. 존 스튜어트 밀은 "일반적인 국가 교육은 사람들을 서로 똑같이 만들기 위한 단순한 계략이며, 그것이 사람들을 빚어내는 틀은 정부의 지배적인 권력을 기쁘게 하는 것이다"라고 썼습니다. 무신론자 CF 포터는 "따라서 교육은 인본주의의 가장 강력한 동맹이며, 모든 미국 공립학교는 인본주의 학교입니다. 일주일에 한 번 한 시간씩 모여 일부 아이들만 가르치는 유신론적 주일학교가 인본주의적 성향을 띤 5일 프로그램의 흐름을 막기 위해 무엇을 할 수 있겠습니까?"라고 말했습니다. 버트런드 러셀은 이렇게 말했습니다. "한 세대 이상 교육을 담당해 온 모든 정부는 군대나 경찰 없이도 국민들을 안전하게 통제할 수 있을 것입니다. 당국이 바람직하다고 생각하는 인격과 신념을 길러낼 수 있을 것이며, 권력에 대한 진지한 비판은 심리적으로 불가능해질 것입니다. 설령 모두가 비참한 처지에 처해 있다 하더라도, 모두가 자신이 행복하다고 믿을 것입니다. 정부가 그들에게 행복하다고 말할 것이기 때문입니다."
그리하여 서구 전역의 시민들은 인류 역사상 그 어느 때보다 더 권위적인 정부 아래 있으면서도, 자신들이 이전 어떤 정부보다 더 자유롭다고 진심으로 믿고 있습니다. 오직 정부 교육만이 이러한 기적을 이룰 수 있습니다.
철학자 올더스 헉슬리는 이렇게 썼습니다. "진정으로 효율적인 전체주의 국가란 전능한 정치 지도자들과 그들의 관리자 군대가 노예들을 통제하는 국가입니다. 노예들은 강제로 복종할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그들은 노예 생활을 사랑하기 때문입니다." 이 진실은 세속적인 전체주의 미국에서 치러지는 모든 선거에서 입증됩니다.
정치학 교수인 에이드리언 파브스트는 민주주의적 사고방식을 "자발적인 예속"이라고 설명합니다. 그는 민주주의적 인간을 묘사한 피에르 마낭의 말을 인용합니다. "그는 길들여져 있기 때문에 자신에게 허락될 수 있는 자유의 양은 제한적입니다." 파브스트가 설명했듯이, 이것은 실패 민주주의에서는 "민주주의 통치의 논리에 새겨진 진화"입니다. 민주주의의 목적은 언제나 인류를 기꺼이 노예로 만드는 것입니다.
자유는 도덕적인 기독교 인구 없이는 지속될 수 없습니다. 존 애덤스는 "우리 헌법은 오직 도덕적이고 종교적인 사람들을 위해 만들어졌습니다. 다른 어떤 사람을 통치하기에도 전혀 부적합합니다."라고 말했습니다. 마찬가지로 새뮤얼 애덤스는 "종교와 선한 도덕만이 공공의 자유와 행복의 유일하고 견고한 토대입니다."라고 말했습니다. 토머스 제퍼슨은 "국민의 마음속에 있는 이러한 자유가 신의 선물이라는 확신, 즉 유일하게 확고한 기반을 제거했을 때, 국가의 자유가 안전하다고 할 수 있겠습니까?"라고 썼습니다.
사람들의 상호작용에서 기독교와 도덕성을 제거하면, 사람들은 더 쉽게 거짓말하고, 속이고, 도둑질할 것입니다. 그러면 사람들은 다른 사람들이 자신들을 이용하지 못하도록 정부의 개입과 규제를 더 많이 요구할 것입니다. 부도덕하고 죄악에 물든 사람들은 자신들을 통제할 더 많은 정부가 필요합니다. 마찬가지로, 그러한 시민들은 정부의 폭정에 저항할 미덕을 잃게 될 것입니다. 도덕적 타락은 모든 전체주의자들에게 윈윈(win-win)입니다.
세속주의자가 이해할 수 없는 것은 그리스도 안에서 자유를 누릴 때 다른 것은 아무것도 중요하지 않다는 것입니다. 그러므로 당신은 진정으로 자유롭습니다. 어떤 강압도 당신을 다른 존재로 만들 수 없습니다. 저는 그리스도인이 되기 전까지는 자유를 느껴본 적이 없었습니다. 저는 제 삶에 대한 하나님의 계획을 제가 의도된 대로, 그리고 제가 하도록 만들어진 대로 따를 자유를 얻었습니다. 중세 신학자 마이스터 에크하르트는 이렇게 썼습니다. "사람이 하나님 외의 다른 것, 즉 하나님 밖의 것을 사랑하는 한, 그는 자유롭지 못합니다."
요제프 츤 목사는 루마니아 공산주의 정부에 저항하도록 기독교인들을 격려하는 설교를 썼습니다. 그는 투옥되었고, 신앙을 철회하지 않으면 처형당할 것이라는 명령을 받았습니다. 츤 목사는 "당신의 최고의 무기는 죽이는 것이고, 저의 최고의 무기는 죽는 것입니다… 선생님, 당신이 저를 죽이면 제 설교가 열 배로 더 크게 울릴 것입니다… 어서 하세요."라고 대답했습니다. 교황 보니파시오 8세는 자신을 죽이려고 파견된 자객들과 마주했을 때, "여기 제 머리가 있습니다. 여기 제 목이 있습니다. 주 예수 그리스도의 믿음을 위해 저는 죽기를 원합니다."라고 선언했습니다. 교황에게 공개적으로 반항한 혐의로 왕 앞에 끌려간 토마스 베켓 대주교는 "예수의 이름과 교회의 수호를 위해 저는 죽음을 받아들입니다."라고 선언했습니다. 10세기, 무적처럼 보였던 이교도 바이킹들과 마주했을 때, 영국의 에드먼드 왕은 결코 전투에서 물러나지 않고 정면으로 맞설 것이라고 선언했습니다. "전능하신 하느님께서는 제가 그분을 섬기는 일에서, 그리고 그분의 진리를 사랑하는 일에서 결코 흔들리지 않을 것임을 알고 계십니다. 제가 죽더라도 저는 살 것입니다." 2세기의 기독교 순교자 유스티누스는 안토니누스 피우스 황제에게 "당신은 우리를 죽일 수는 있지만 해칠 수는 없습니다."라고 말했습니다.
그런 사람들을 어떻게 하시겠습니까? 정부라면 어떻게 통제하시겠습니까? 다음 사례에 나오는 목사는 죽음 앞에서도 그리스도인들이 얼마나 통제 불능이고 타협할 수 없는지를 보여줍니다. 아래 메모는 순교한 짐바브웨 목사의 책상에서 발견되었습니다.
주사위는 던져졌습니다. 저는 선을 넘었습니다. 결정은 이미 내려졌습니다. 저는 그분의 제자입니다. 뒤돌아보거나, 포기하거나, 속도를 늦추거나, 물러서거나, 가만히 있지 않겠습니다… 저는 비천한 삶, 눈팅만 하는 삶, 작은 계획, 매끈한 무릎은 이제 끝입니다… 더 이상 탁월함, 번영, 지위, 승진, 갈채, 인기는 필요 없습니다. 저는 옳거나, 일등이거나, 최고이거나, 인정받거나, 칭찬받거나, 존경받거나, 보상을 받을 필요가 없습니다… 저는 매수되거나, 타협되거나, 우회되거나, 유혹당하거나, 돌아서거나, 현혹되거나, 지연될 수 없습니다. 저는 희생 앞에서 움츠러들지 않고, 적 앞에서 주저하지 않고, 적의 식탁에서 협상하지 않고, 인기의 웅덩이에서 아첨하거나, 평범함의 미로에서 헤매지 않을 것입니다. 저는 그리스도의 대의를 위해 깨어 있고, 저축하고, 기도하고, 헌신하고, 설교할 때까지 포기하거나, 입을 다물거나, 늦추지 않을 것입니다. 저는 예수님의 제자입니다. 그분이 오실 때까지 가야 하고, 쓰러질 때까지 헌신해야 하고, 모두가 알 때까지 설교해야 하고, 그분이 나를 멈추실 때까지 일해야 합니다. 그분이 당신의 백성을 위해 오실 때, 그분은 나를 알아보는 데 아무런 문제가 없을 것입니다. 내 깃발은 선명할 것입니다!
하나님의 권위를 사람보다 우위에 두는 그리스도인들은 끔찍한 노예가 됩니다. 이런 그리스도인들은 다루기 힘듭니다. 그들은 행동조차 하지 않습니다. 그들은 당신의 차를 항구에 던져 버리고, 마치 독립 선언서처럼 분리 독립 문서를 작성하고, 당신의 불법적이고 부도덕한 명령을 무시합니다. 우리는 여러 세대에 걸쳐 민주주의 사회를 살아오면서 너무 오랫동안 길들여진 짐승처럼 살아왔습니다. 우리는 안주하고, 우리에 갇힌 동물이 되어 압제자에게 무력하게, 자유가 무엇인지 알지 못하며, 더 나아가 자유를 두려워합니다. 우리는 전체주의자들이 선호하는 노예가 되었고, "자신의 사슬을 갈망하고 사랑하는" 존재가 되었습니다. 우리는 늑대가 아니라 길들여진 개가 되었습니다.
그렇다면 우리는 어떻게 해야 할까요? 우리는 온전한 확신과 확고한 믿음을 가진 그리스도인이 되기 위해 노력해야 하며, 때로는 옳은 일을 위해 궁극적인 희생을 감수해야 할 것입니다. 사실 우리는 우리를 자유롭게 하신 그리스도께 모든 것, 그 이상을 빚지고 있기 때문입니다.
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