성경은 국가에 대한 맹목적인 복종을 가르치는가?

질문에 대한 간단한 대답은 다음과 같습니다. 아니, 물론 아니죠. 그리고 그 요점에 이의를 제기하는 사람은 거의 없을 것입니다. 그렇다면 아마도 더 나은 질문은 다음과 같을 것입니다. 성경은 어느 정도까지 국가에 복종하라고 가르치는가? 놀랍게도, 자세히 살펴보면 그다지 중요한 답은 아닙니다. 자세히 살펴보죠.

하나님은 우주와 그 안에 있는 인간을 창조하셨으며, 각 존재와 형상, 그리고 그 범위와 한계, 권리, 자유, 그리고 제약을 규정하는 법칙을 가지고 계셨습니다. 이러한 법칙들은 타인에 의해 변경되거나 침해될 수 없으며, 그렇게 하려는 시도 또한 있어서는 안 됩니다. 후에 민족들이 생겨났습니다. 하나님의 율법을 따르는 민족은 복을 받을 것이며(신명기 28:1-14; 시편 33:12), 그렇게 하지 않는 민족은 저주를 받을 것입니다(신명기 6:15-17).

창조주 하나님은 만물에 확고한 위계를 정하셨으며, 그분과 그분의 율법은 그 정점에 있습니다. 인간은 하나님의 질서를 바꾸거나 전복하려고 시도해서는 안 됩니다. 인간의 명백한 권리를 침해하는 것은 하나님에 대한 모독이며, 하나님과 인간 모두를 평가절하하는 것입니다. 하나님은 중요하지 않고 인간은 가치가 없다고 말하는 것입니다. 인간은 하나님의 형상으로 창조되지 않았으며, 다른 사람이 선언하듯이 언제든지 재정의될 수 있습니다. 따라서 인류를 위한 하나님의 율법을 어기는 정부는 만왕의 왕이신 하나님께 반역하는 것입니다. 역사를 통틀어 하나님은 모세, 기드온, 에훗, 입다, 삼손, 에스더, 드보라와 같은 인물들을 일으켜 폭정에 맞서고 이스라엘을 하나님의 왕권 아래 회복시키셨습니다. 히브리서 11장은 이 모든 사람들을 칭찬합니다.

일부 기독교인들이 주장하는 것과는 달리, 하나님은 통치자들이 단지 권력의 자리에 있다는 이유만으로 그들을 지지하지 않으십니다. 17세기까지 역사를 통틀어 교회는 "폭군에게 반항하는 것이 하나님께 순종하는 것"이라는 원칙을 실천해 왔습니다. 이는 현대 교회가 세속 국가에 맹목적이고 수동적이며, 심지어 애국심까지 드러내며 순종하는 모습과 대조됩니다. 이스라엘 내에서도 하나님은 호세아 8장 4절에서 그의 백성에 대해 "그들이 내 허락 없이 왕을 세우며 내 허락 없이 방백을 세웠다"라고 말씀하십니다. 왕들은 악행을 저지를 때 가증한 일을 저지를 수 있습니다(잠언 16:12; 28:15). 따라서 그들이 하는 모든 일이 정의롭거나 하나님의 뜻에 부합하는 것은 아닙니다. 오히려 이교 사회에 순종하지 않고 하나님과 그분의 율법을 굳게 지키는 것으로 알려진 것은 그리스도인들이어야 합니다. 

그러자 하만이 아하수에로 왕에게 말했습니다. “왕의 왕국 각 지방에 백성 가운데 흩어져 사는 한 민족이 있습니다. 그들의 법은 다른 모든 민족과 다르고, 그들은 왕의 법을 지키지 않습니다. 그러므로 왕께서 그들을 남겨 두시는 것은 합당하지 않습니다.” 에스더 3.8

사도행전 5장에서 베드로는 관리들에게 “우리는 사람보다 하나님께 순종해야 합니다!”라고 대답합니다. 하나님의 말씀과 법은 사람의 말씀과 법보다 위에 있습니다(사도행전 4:19). 마찬가지로 다니엘 6장에서 선지자 다니엘은 하나님의 명령에 어긋나는 불의한 법에 대해 듣고 고의적으로 그 법에 반항하기로 선택합니다.

 예레미야는 왕의 뜻대로 전쟁에 나가지 말고 항복하라고 이스라엘에게 말했던 하나님의 말씀에 굳게 서서 반역죄로 체포되었습니다. 사드락, 메삭, 아벳느고는 우상을 숭배하라는 명령을 받았을 때 정부 당국에 복종하지 않았습니다. 라합은 왕의 명령에 불복종했고, 히브리서 11장과 야고보서 2장 25절에서 그로 인해 칭찬을 받았으며, 히브리서 11장 23절에서는 산파들도 칭찬을 받았습니다. 성경, 신성한 전쟁: 성경과 미국 혁명, 역사학자 제임스 P. 버드는 미국 독립전쟁의 논리를 다음과 같이 기록했습니다. "레호보암은 왕에 대한 반란을 정당화했습니다. 어떤 정부가 신의 계명과 자유를 어길 경우, 국민은 반란을 일으킬 의무가 있었습니다."

열왕기상 1장에서 엘리야는 아합 왕의 “원수”로 비춰집니다. 열왕기하 21장에서 다른 신을 구하다가 심판을 받은 아하시야 왕은 엘리야에게 한 명의 백부장과 부하들을 보내 산에서 내려와 왕과 대화하라고 요청합니다. 그러나 여호와의 천사의 능력을 받은 엘리야는 불을 내려 백부장과 부하들을 죽입니다. 왕은 다른 백부장과 부하들을 보내고, 이 사건은 반복됩니다. 하나님의 사람들은 웃시야 왕이 자신의 권위를 넘어 제사장의 영역에 침입하려 하자 저항했습니다(역대하 2:1). 그리고 그의 책에서 소 행정관의 교리 폭정에 대한 적절한 저항과 시민 정부에 대한 무제한 복종 거부 목사 매튜 J. 트레웰라는 이렇게 결론지었습니다. "국가가 신이 금지한 것을 명령하거나, 신이 명령한 것을 국가가 금지할 때, 우리는 사람보다 신에게 순종해야 합니다."

하나님은 종종 당신의 율법을 어긴 왕들에게 선지자들을 보내셨습니다. 사무엘은 사울을 대적하기 위해, 나단과 갓은 다윗에게, 이사야는 므낫세에게 보내졌습니다. 사도들은 예수님을 전파하다가 감옥에 갇혔다가 풀려나 죽임을 당했습니다. 고린도후서 2장 11-32절에서 바울은 정부 관리들을 피해 도망쳤고, 사도행전 33장에서 바울과 실라는 부당하게 투옥된 후 그냥 떠나라는 명령을 거부하고, 관리들에게 직접 와서 자신들의 부당함을 인정하라고 했습니다. 예수님은 아직 때가 되지 않았기에 권력자들이 자신을 죽이려 했을 때 저항하셨습니다.

바울은 마술사 총독 바예수를 저주했고, 요셉은 마태복음 10장 23절에서 신자들처럼 헤롯의 가족을 이집트로 데려옴으로써 불순종했습니다. 초기 그리스도인들은 로마 황제에게 분향하는 제국의 법을 따르지 않고 오직 유일신을 선포했습니다. 예수님은 반역죄로 죽임을 당하시고 "유대인의 왕"으로 십자가에 못 박히셨습니다. 황제 외에는 왕이 있을 수 없었기 때문입니다. 사도행전 13장 6-11절에서 바울은 예수님을 왕으로 전파했고 또한 반역죄로 고발당했습니다. 사도행전 17장 7절에서 우리는 신자들이 "…다 황제의 칙령을 거역하며 예수라 하는 다른 왕이 있다고 하더라"는 것을 알게 됩니다. 그리고 누가복음 23장 2절에서 당국자들은 예수님을 정죄했습니다.  "우리는 이 사람이 국민을 미혹하고 카이사르에게 세금을 내는 것을 금하며, 자기가 그리스도 곧 왕이라고 하는 것을 보았습니다."

마카비의 반란

예수께서는 마카비가 이교 정부와 사회에 순응하기를 거부한 것을 기념하여 봉헌절(요한복음 10장) 또는 하누카를 기념하셨습니다. 많은 학자들은 마카비가 히브리서 11장 35-36절과 38절의 "믿음의 전당"에 언급되었다고 생각합니다. 이스라엘을 다스리던 그리스 정부는 유대교를 불법화하고 유대인들을 그리스 문화에 동화시켜 그들이 반항하지 않도록 하려고 했습니다. "왕에게 순종하지 않고 율법을 따르는 자들은 공개적으로 처형되었습니다." "예루살렘은 더 이상 자유롭지 않고 노예가 되었습니다." 정부 당국은 유대인들을 자신들의 모습으로 재창조하고자 했습니다(마카비상 1장 1절). 그리스 문화에 순응하고 정부에 순종한 유대인들은 "자기 민족을 미워한" 사람들이었습니다.

그래서 마카비 가문은 이교도 통치에 맞서 저항 전쟁을 벌였고, 모세의 율법을 따르는 백성으로서 정부의 요구에 따르지 않았습니다. 마카비상 1장 2-19절에서 마카비 가문은 왕의 뜻이 아닌 모세의 율법과 규례를 따랐습니다. 22절에서 마타티아스는 의로운 분노에 사로잡혀 동화된 유대인 한 명과 왕의 관리 한 명을 죽이고, 정부가 세운 제단들을 허물었습니다. 그들은 "이방인과 왕들의 손에서 율법을 건져냈고, 죄인이 결코 권력을 장악하지 못하게 했습니다"(마카비상 24장 1절).   

카이사르에게 바치다

그러자 바리새인들이 가서 그의 말에 그를 어떻게 얽어맬지 계획했다. 그리고 그들은 헤롯당원들과 함께 자기들의 제자들을 예수께 보내어 말하였다. "선생님, 우리는 당신이 진실하시고 하나님의 길을 진실로 가르치시며, 남의 외모를 보지 아니하시는 줄 압니다. 당신은 외모에 얽매이지 아니하십니다. 그러면 당신의 생각은 어떻습니까? 카이사르에게 세금을 내는 것이 옳습니까, 옳지 않습니까?" 예수께서 그들의 악의를 아시고 말씀하셨습니다. "위선자들아, 왜 나를 시험하느냐? 세금 낼 돈을 보여 주라." 그러자 그들은 데나리온 하나를 가져왔습니다. 예수께서 그들에게 이르시되 이 형상과 글은 누구의 것이냐 그들이 이르되 가이사의 것이니이다 하니 예수께서 그들에게 이르시되 그러므로 가이사의 것은 가이사에게 드리고 하나님은 하나님의 것들을 소유하신다.”그들이 그것을 들었을 때, 그들은 놀랐다. 그리고 그들은 그를 떠나갔다.. – 매튜 22 : 15-22

우리가 논의한 이 문제에 대한 하나님의 분명한 본보기와 명령을 거부하기 위해, 어떤 사람들은 예수님께서 시험을 받으시는 동안 하신 이 말씀을 지적하며, 그것이 국가에 대한 맹목적인 복종을 지지하신 것이라고 주장할 것입니다. 이 말씀을 포함하여, 한 구절이라도 성경의 나머지 부분에서 삭제되어 교리로 전락해서는 안 됩니다.

바리새인들과 헤롯당원들은 예수님을 함정에 빠뜨려, 어느 한 쪽이 예수님을 대적하도록 만들고자 합니다. 바리새인들은 로마의 지배에 반대하며 예수님께 세금을 내지 말라고 말씀해 주시기를 원합니다. 그러나 헤롯당원들은 로마 점령을 지지했고, 그들의 권력은 로마의 지배에 의존했습니다. 만약 예수님이 세금을 내지 말라고 하셨다면, 그들은 예수님을 로마 당국에 고발하여 처형할 수 있었을 것입니다. 만약 세금을 내라고 하셨다면, 유대인들과 바리새인들의 지지를 잃게 되었을 것입니다. 그래서 예수님은 모호한 답변을 하심으로써, 어느 쪽도 원하는 것을 얻지 못하게 하셨습니다.

테드 R. 웨일랜드 목사는 여기서 예수님께서 제자들에게 카이사르에게 바치라고 가르치셨지만, 제자들은 그 메시지를 받아들이지 않았다고 지적합니다. 그들은 예수님만이 왕이라고 주장하며 그 때문에 죽었습니다!(사도행전 17:6-7) 웨일랜드 목사는 이 말씀이 "모든 사람을 위한 일반적인 가르침이 아니라, 오직 야훼의 권위를 저버린 자들에게만 해당된다"라고 썼습니다. 예수님께서는 그들의 말을 그들에게 불리하게 사용하셨습니다. 즉, 카이사르와 하나님을 택하도록 강요하신 것입니다.

그러나 이 질문은 Stephen McDowell이 쓴 것처럼 실제 문제를 피하고 있습니다. 성경은 미국의 법과 자유의 근원입니다, "오늘날 미국에서 우리가 겪고 있는 문제는 우리가 카이사르에게 신적인 것을 바쳤다는 것입니다." 크리스토퍼 페라라가 쓴 것처럼 "카이사르가 신에게 신적인 것, 즉 신의 법에 대한 순종과 신의 위엄에 대한 경의를 바쳐야 할 의무를 간과하고 있습니다." 하위 행정관의 교리: 폭정에 대한 적절한 저항과 시민 정부에 대한 무제한적인 복종의 거부. 매튜 J. 트루헬라 목사는 이렇게 썼습니다. "예수님께서 "카이사의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"고 말씀하셨을 때, 그분은 시민 정부에도 한계가 있음을 분명히 하셨습니다. 국가가 '모든 것'이 아니며, '모든 것의 끝'도 아닙니다." 폭정을 무효화하고, 저자 James와 Walter Kennedy는 "정부에 속한 것은 카이사르에게 바치고 정부가 제정한 합법적 법률을 준수하십시오."라고 썼습니다. 로마서 13장 복종의 참된 의미 티머시와 척 볼드윈은 이렇게 썼습니다. "카이사르는 금화에 그림을 새길 수 있지만, 카이사르가 정당한 소유자에게서 금을 훔친 경우, 카이사르가 금화를 빚졌다고 정당하게 주장할 수 없습니다."

그러므로 우리는 무엇이 카이사르에게 속하는지 물어야 합니다. 미국 정부 형태에서 카이사르는 무엇이고, 누가 카이사르입니까? 미국에서 우리, 국민, 그리고 헌법은 카이사르와 가장 가깝습니다. 예수님께서도 "신에게 속한 것을 하나님께 돌려드리라"라고 말씀하셨습니다. 온 세상은 주님의 시편 24.1편 XNUMX절과 같습니다. 따라서 카이사르[혹은 권위 있는 어떤 사람]조차도 궁극적인 권위를 하나님께 돌려드려야 합니다. 우리가 모든 것을 하나님께 드린다면, 카이사르에게는 아무것도 남지 않을 것입니다.

만약 카이사르가 우리에게 당신의 아이들이 제물로 필요하다고 말했다면 어땠을까요? 우리는 바쳐야 할까요? 우리는 하나님께서 카이사르에게 속한다고 말씀하신 것을 그에게 바쳐야 합니다(로마서 13:1-7). 우리는 마귀와 악한 통치자들을 대적하고 하나님의 말씀과 올바른 율법 위에 굳게 서야 합니다.

로마서 13.6장 XNUMX절에서 같은 그리스어 단어를 사용한 성경들을 비교해 보면, 이 원인에 대한 구절이 그 조건 뒤에 오는 행위에 조건적으로 적용됨을 알 수 있습니다. 합당한 복종은 카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 바치겠다는 결심입니다. 카이사르가 자기 것이라고 말하는 것은 무엇이든 카이사르에게 바치지 마십시오. 카이사르가 통치할 권한이 없었기에 우리도 복종할 의무가 없습니다. 디모데와 척 볼드윈의 로마서 13장 복종의 참된 의미