이상치의 길: 신앙과 정치에서 진실을 찾는 탐구

시리즈 소개

모든 사람이 자유주의자로 태어나는 것은 아니며, 자유주의자였던 사람들조차도 각자의 방식으로 자유주의자가 되어야 합니다. 우리는 다른 사람들의 이야기를 듣는 것이 중요하다고 믿습니다. 그들이 어떤 어려움에 직면했는지, 무엇을 거부했는지, 무엇을 받아들였는지, 그리고 그들의 여정이 어떻게 오늘날의 자신으로 이어졌는지까지 말입니다. 우리는 이러한 이야기들을 공유하는 것이 중요하다고 생각합니다. 우리 각자가 영웅이기 때문이 아니라, 기독교 정신을 추구하고 번영을 가능하게 하고 장려하는 삶의 방식을 받아들이려는 모든 노력에서 영웅심이 발견되기 때문입니다. 우리는 여러분이 주님에 대한 믿음과 인간의 자유에 대한 믿음을 더욱 굳건히 할 수 있도록 격려와 영감을 제공하기 위해 이러한 이야기들을 전합니다.

저는 사랑스럽고, 자상하고, 안정적인 크리스찬 사이언스 가정에서 자랐습니다. 이 신앙에서 자란다는 것은 주류 기독교의 변두리에 존재한다는 것을 의미했습니다. 이 이질적인 교파 내에서도 저는 이질적인 사람이었습니다. 어떤 일요 학교 교사도 제 질문에서 안전하지 않았습니다. 저에게 논리와 종교는 거의 섞이지 않았고, 크리스찬 사이언스를 통해 치유를 목격하고 경험했음에도 불구하고, 어린 시절의 많은 질문들이 오늘날에도 여전히 제 여정을 형성합니다.

제 가족은 미국에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 저는 공화당의 오랜 가문에서 태어났고, 미국 혁명의 아들들(Sons of the American Revolution)의 겸손한 일원입니다. 제 어머니와 친할머니는 모두 미국 혁명의 딸들(Daughters of the American Revolution)에 속해 있었습니다. 저는 자라면서 애국심이 강했습니다. 어머니는 닉슨이 사임하기 전에 그의 재선 캠페인에 참여하기도 했습니다. 하지만 저는 정치적 권력이 당에 대한 충성심과 연결되어 있다는 생각에 항상 괴로워했습니다. 모든 미국인이 나라를 위해 최선을 바라지 않았을까요? 저는 그 답이 더 복잡하다는 것을 금세 알게 되었고, 이원론은 정치의 고유한 부분이라는 것을 알게 되었습니다.

10학년 때 저는 복음주의 기독교 고등학교에 다녔는데, 그곳에서는 "착한 아이들"이 제 무리가 아니었습니다. 저는 나쁜 아이는 아니었지만, 제 성경적 질문과 틀에 얽매이지 않은 관점은 제 동료들에게 잘 맞지 않았습니다. 제 여자친구가 부모님을 데리고 부흥 집회에 저를 초대했을 때, 저는 제가 자란 환경과 성경적 문자주의의 엄격한 규칙을 넘어 더 넓은 기독교 관점을 경험했습니다. 하지만 그 경기장에서 부모님과 함께 서서 제단 부름을 생각하는 것은 너무 지나치다고 느꼈습니다. 복음주의 주류는 어린 시절부터 저를 따라다녔던 본질적인 질문에 대한 답을 제공하지 않았습니다.

저는 크리스찬 사이언스 자유과에 진학하고, 크리스찬 사이언스 수업을 마치고, 교회에서 활동적인 회원이 되었습니다. 제 이해가 깊어지면서(구약의 율법과 신약의 사랑을 대조하면서) 제 질문도 깊어졌습니다. 이혼 후, 제 교회의 많은 사람들이 편을 들었고, 고통스러운 위선을 드러냈습니다. 친절함이 없는 사랑이었습니다. 저는 더 이상 "하나님은 사랑이다"라고 선포하면서 배제를 실행하는 신앙에 속할 수 없었고, 그래서 저는 조직화된 크리스찬 사이언스를 뒤로 하고 우리가 지금 "완료"라고 부르는 사람이 되었습니다.

이 변화는 나에게 더 광범위한 영적 탐구를 열어주었고, 나는 오늘날까지도 그 연구를 계속하고 있다. 나는 내 질문이 고유한 것이 아니라는 것을 발견했다. 그것은 역사 전반에 걸쳐 위대한 사상가들이 숙고해 온 것이었다. 그리스인들은 우리에게 이원론을 주었고, 도교는 정의에 도전했으며, 세계의 일신교 종교들은 교리를 놓고 끝없는 전쟁을 벌였다.

뉴에이지 사상이 부상했지만 의미 있는 답을 제공하지 못했습니다. 가장 위대한 물리학자조차도 이러한 미스터리와 씨름하며 종종 "우리는 이것이 사실일 수 있다고 생각하지만 증명할 수는 없습니다."라고 결론지었습니다.

1980년대 후반에 한 친구가 저에게 The Advocates for Self-Government와 The World's Smallest Political Quiz를 소개해 주었습니다. 그를 존경하는 마음으로 저는 자유주의를 탐구했습니다. 거의 같은 시기에 공화당은 생명 존중 입장을 옹호했고, 저는 그러한 개인적 결정에 대한 정부의 강압적 역할에 대해 고민했습니다.

이것이 저를 "해를 끼치지 말라"는 원칙으로 이끌었습니다. 낙태에 대한 입장과 관계없이, 어느 쪽이든 해가 포함되지 않습니까? 방정식에 강압이 추가되면 해가 더 커지지 않습니까? 개인은 자신의 상황에 따라 선택할 권리가 없어야 합니까? 가장 중요한 것은, 강압을 강제하는 정당과 연합함으로써 어떤 영적 가치를 얻을 수 있습니까?

저는 여전히 낙태와 같은 개인적 결정과 그 선택을 제한하는 법적 의무를 조화시킬 수 없습니다. 관련된 개인, 즉 어머니, 아버지가 감정적 무게를 지고 있습니다. 정부나 교회는 그것을 공유하거나 면제할 수 없습니다. "임신"을 정의하려는 모든 법은 그 선택의 개인적 현실에서 주의를 돌리는 것입니다.

그래서 저는 공화당을 떠나 자유당으로 갔고, 최근까지 투표 회원으로 남았습니다. 자유당은 적어도 강압의 유혹이 없었습니다. 그들의 플랫폼은 양당제보다 더 진화된 아이디어를 제공했고, 저와 같은 이질적인 사람에게 임시 정치적 거처를 제공했습니다. 마침내 저는 양심에 따라 걱정 없이 투표할 수 있었습니다.

오늘날, 저는 여전히 "Done"으로 자신을 규정하지만, 2010년대 중반 이후로 명상적 기독교, 특히 Richard Rohr와 John O'Donohue, Brother Stedl Rast와 같은 신비주의자들의 가르침이 제 신앙에 영향을 미쳤습니다. 저는 미시적 수준에서 실천하는 데 집중합니다. 일대일로, 연민과 은혜를 가지고 말입니다. 거시적 수준에서는 종교가 종종 교리적으로 엄격하고 정치적이 되는 데, 저는 별로 관심이 없습니다. 자비는 정의보다 더 중요합니다.

저는 예수님의 가르침이 개인적인 차원에서 The Way에 참여하는 사람들을 위한 것이라고 믿습니다. 예수님의 메시지를 제도화하려는 시도는 종종 정당화와 법률주의로 이어지는 듯합니다. 이는 성경 문자주의가 저와 같은 형이상학적 추구자를 소외시키는 것과 같은 방식입니다. 우리 중 많은 사람이 영적 단어의 정확한 의미와 출처에 대한 논쟁에 빠져서 그 단어 뒤에 있는 영적 의미를 구현하지 못하고 "도네스"가 되었습니다. The Way를 따르는 2025세기 사람의 관점에서 볼 때, 신약성경의 아람어 번역의 형이상학적 깊이는 주류 교리나 Project XNUMX와 같은 정치적으로 주도되는 종교 운동보다 저에게 훨씬 더 영감을 줍니다.

정치와 신앙을 분리하는 것을 선호하는 사람으로서, 저에게 유일하게 실행 가능한 정치적 집은 자유주의였습니다. 저는 여전히 명상적 기독교 교회의 찬양 밴드에서 연주하지만, 그곳에서도 저는 여전히 외부인입니다. 저는 많은 "회복하는 기독교인"과 일종의 친밀감을 느낍니다. 그리고 저는 제 여정을 형성한 동일한 평생의 질문에 대한 답을 계속 찾고 있습니다.

개인에 대한 그리스도의 강조는 낙태, 다양성, 형평성과 포용성, 사회 정의, 인권, 그리고 조국 방위와 적극적인 인간 존중에 대한 나의 견해에 영향을 미쳤습니다. 연민은 강압보다 더 중요해야 합니다. 적어도 자유주의 원칙은 각 선거 주기마다 바뀌는 엄격한 법률을 부과하려고 하기보다는 풀뿌리 수준에서 개인의 행동과 설득을 장려합니다.

저는 기독교나 어떤 신앙 전통도 본질적으로 자유주의적이라고 믿지 않습니다. 예를 들어, 저는 기독교 자유주의자들이 양당 동료들보다 연민에 대한 다소 더 광범위한 관점을 수용하고, 엄격한 기독교적 틀을 넘어 그렇게 한다고 생각합니다. 즉, 저는 소위 기독교인들이 소외된 집단의 개인에게, 심지어 그들 자신의 회중에서도 심각한 피해를 입히는 것을 가까이서 직접 보았습니다. 전 세계의 많은 다양한 종교가 황금률을 실천합니다. 저는 어떻게 실천할까요? 예수님은 우리에게 두 가지 위대한 계명을 주셨습니다. 저는 그것을 얼마나 잘 따르나요? 제가 지지하는 조직이 그 지표에서 얼마나 잘 수행하나요?

저는 여전히 자유주의자이지만, 지금은 자발주의에 더 기울어집니다. 자유주의당은 그 관련성에 대해 고심하고 있고, 저는 그것을 정리하는 데 관심이 없습니다. 또한 정치와 신앙이 어떻게 어울려야 하는지에 대해 누군가를 설득하는 데도 관심이 없습니다. 저는 개인을 소중히 여기고 정치적 권력을 얻기 위해 누구의 신념도 희생하지 않는 정치적 관점에 끌립니다. 안타깝게도 오늘날의 정치적 분위기는 강압에 의해 번창하는데, 이는 황금률이나 예수의 가르침에 근거한 과정이나 경로가 아닙니다. 하지만 해를 끼치지 않는 원칙에 대한 자발적이고 대중적인 헌신은? 그것은 개인적으로나 정치적으로 모두 효과가 있습니다.

저는 임신 중절에 대한 공화당의 입장을 비판했지만, 두 주요 정당 모두 자신의 신념에 대해 점점 더 강압적이 되었습니다. 권위주의가 이제 미국 통치를 지배한다는 것은 부끄러운 일입니다. 유권자로서 저는 정치적, 종교적 경계를 넘나드는 인간 존엄성에 대한 존중의 부족에 낙담합니다. 자유주의는 제 자발적인 정치적 선택을 제 영적 신념과 일치시키고, 때로는 자신의 정당이나 교회 교리에 어긋나는 신념을 가진 다른 사람들에게 안전을 제공했습니다.

물론 이것은 나를 한때 내가 어린 시절과 청년기에 교회 안에서 경험했던 것과 같은 사회적 소외에 빠지게 했습니다. 나는 천대받는 사람이 아니며 정치적 싸움을 피하지만 한 가지 의문이 남습니다. 누가 어떤 정당성을 가지고 있습니까?

자신의 신념을 공유하지 않는 다른 사람들을 공개적으로 해치려는 대의를 지지하는 것? 역사는 우리에게 그 길의 비극적인 결과를 보여주었습니다. 심지어 우리가 미국이라고 부르는 이 젊은 자치 실험에서도 말입니다.

지금으로서는 자발적 자유주의가 나에게 가장 잘 맞습니다. 모든 답을 가지고 있기 때문이 아니라 내 가치와 일치하기 때문입니다. 묵상적 기독교는 가끔 교제하고 최소한의 성경적 문자주의를 통해 추구할 수 있는 한 영적인 통찰력을 계속 제공합니다.

궁극적으로, 저는 어떤 단일 신앙도 문명을 통합할 수 없다고 생각하고, 그것이 마땅히 그래야 한다고 믿습니다. 저에게 있어서, 예수님이 실제로 가르쳐 주신 대로 The Way를 따른다는 것은 그들이 추구하는 방식이 무엇이든, 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 한, 모든 사람을 신을 향한 개인적인 여정에 환영하는 것을 의미합니다. 배제는 저에게는 잘못된 것 같습니다. 게다가, 저는 "나쁜 아이들", 즉 교회나 파티가 없는 아이들과 시간을 보내는 것을 더 선호합니다. 그들은 가장 좋은 질문을 하는 경향이 있습니다. 그리고 저와 마찬가지로, 그들은 이질적입니다.