순례자와 공산주의에 관하여

이번 주에 미국 사람들이 추수감사절을 기념함에 따라, 우리는 우리 모두를 지탱해 주는 신성한 섭리에 대한 감사를 올바르게 표현합니다. 이 미국 명절의 상징은 카포텐 모자와 칠면조, 그리고 플리머스의 영국 순례자와 그들의 원주민 후원자와 관련된 다른 이미지로 구성되어 있습니다. 1789년에 처음으로 국가적 명절을 공식적으로 지킨 이래로, 학생들은 질병, 굶주림, 우정, 자선, 감사에 대한 이야기를 배웠습니다.

플리머스 플랜테이션의 초기 절망적인 상황에 대한 이야기는 식민지 총독 윌리엄 브래드포드가 그의 일기에 자세히 기술했습니다. 플리머스 플랜테이션그는 자신의 그룹이 영국을 떠나게 된 정치적 상황, 혹독한 날씨, 질병, 부족한 식량에 노출된 고난, 그리고 병자와 죽어가는 사람들을 돕는 일부 동료의 영웅적 행동에 대해 설명합니다.

2~3개월 만에 그들의 동행자 중 절반이 죽었는데, 일부는 특히 1월과 2월에 혹독한 겨울과 집과 다른 편의 시설이 부족했기 때문이고, 일부는 긴 항해와 불편한 숙소 때문에 괴혈병과 다른 질병에 걸렸기 때문이었습니다. 100명 남짓한 사람들 중에서 겨우 50명만 남았고, 때로는 하루에 2~3명이 죽기도 했습니다. 가장 곤경에 처했을 때는 건강한 사람이 6~7명뿐이었는데, 그들은 큰 칭찬을 받으며 밤낮으로 고생을 아끼지 않고 큰 수고를 했고 자신의 건강을 걸고 나무를 가져오고 불을 피우고 병자를 위해 음식을 준비하고 침대를 정리하고 감염된 옷을 빨고 옷을 입히고 벗겼습니다. 한마디로, 섬세하고 메스꺼운 위장이 듣기에 견딜 수 없는 모든 가정적이고 필요한 서비스를 해주었습니다. 그리고 그들은 이 모든 일을 기꺼이, 즐겁게, 조금도 인색하지 않고 친구와 형제에게 사랑을 보였습니다. 희귀한 사례이고 기억할 가치가 있습니다.

이 일곱 명 중 두 명은 그들의 존경하는 장로인 윌리엄 브루스터 씨와 그들의 대장이자 군 사령관인 마일스 스탠디시였는데, 저와 다른 많은 사람들이 우리의 비참하고 병든 상태에서 그들에게 크게 신세를 졌습니다. 그러나 주님은 이 사람들을 너무나 지지하셨기 때문에, 이 일반적인 재앙 속에서도 그들은 전혀 병에 걸리지 않았습니다. 그리고 제가 이 몇 사람에 대해 말한 것은, 이 일반적인 방문에서 죽은 다른 많은 사람들과 아직 살아 있는 다른 사람들에 대해서도 말해야 할 것인데, 그들은 건강과 힘이 있는 동안에도 그들을 필요로 하는 사람을 버리지 않았습니다. 저는 그들의 보상이 주님께 있음을 의심하지 않습니다.

브래드포드는 또한 지역 원주민과의 긴장된 관계와 Samoset과 Tisquantum(일명 "Squanto")의 관대한 지원에 대한 놀라움을 묘사합니다. Squanto는 영국 이민자들이 옥수수를 심는 방법과 식량과 비료로 사용하기에 충분한 양의 물고기를 잡는 방법을 이해하도록 도왔습니다.

정착민들은 할 수 있는 만큼 옥수수를 심기 시작했고, 스콴토는 그들에게 옥수수를 심고 경작하는 방법을 보여주며 그들을 잘 도와주었습니다. 그는 또한 그들이 이 고갈된 오래된 흙을 거름으로 쓸 물고기를 구하지 않는다면 아무것도 되지 않을 것이라고 말했고, 4월 중순이면 그들이 집을 짓기 시작한 개울에서 많은 물고기가 올라올 것이라고 알려주었고, 물고기를 잡는 방법과 다른 필요한 식량을 구할 수 있는 곳을 알려주었습니다. 그들은 경험을 통해 이 모든 것이 사실임을 알게 되었습니다. 그들은 영국산 씨앗을 뿌렸지만, 씨앗이 나쁘거나 계절이 늦었거나 다른 결함이 있어서 아무 소용이 없었습니다.

브래드포드의 설명에 따르면 식민지는 단순히 종교적 신념의 행사가 아니라 사적 소유권을 크게 폐지하고 농장과 식량을 포함한 대부분의 재산을 7년 동안 공동 소유하도록 규정한 실험적 공동체였다고 합니다. 이 공동 재산 제도는 플리머스 식민지의 주요 투자자들이 주장한 계획이었습니다. 런던의 상인 모험가 회사또한 개인 거래는 없어야 한다고 주장했습니다.

순례자들이 지역 전문지식을 전수받은 덕분에 초기 수확은 어느 정도 성공적이었습니다. 

그들은 이제 수확한 작은 곡식을 거두어들이기 시작했고, 건강과 힘이 회복되었고, 식량도 풍부했기 때문에 겨울을 대비해 집을 준비했습니다. 어떤 사람들은 대구, 농어, 그리고 다른 물고기를 낚는 데 이렇게 바빴고, 그들은 많은 양을 잡았고, 모든 가족이 각자의 몫을 가졌습니다. 여름 내내 부족함이 없었습니다. 그리고 이제 겨울이 다가오면서 야생 조류가 도착하기 시작했는데, 그들이 처음 이곳에 왔을 때는 많았지만, 그 후에는 더 희소해졌습니다. 야생 조류뿐만 아니라, 사슴고기 외에도 야생 칠면조도 풍부하게 얻었습니다. 각 사람은 일주일에 약 1펙의 밀가루를 먹었고, 수확 이후로는 그 비율로 옥수수도 먹었습니다. 그 후 많은 사람들이 영국에 있는 친구들에게 풍족함에 대해 길게 편지를 썼습니다. 거짓이 아니라 진실된 보고였습니다.

새로 습득한 노하우와 풍부한 천연자원에도 불구하고 1623년에는 다시 공급이 부족해졌습니다. 투자자들과의 의견 불일치와 모피 무역에서의 어려움으로 플리머스 주민들은 무역을 통해 지역 수확물을 보충할 식량을 얻는 것이 더 어려워졌습니다. 이러한 어려움으로 인해 식민지 주민들은 궁극적으로 경제 실험의 요소를 포기하게 되었습니다. 그들은 공동 농장 제도에서 벗어나 대신 농지를 가족 간에 나누어 각 가족이 스스로의 노동의 결실을 보장했습니다.

그동안 공급에 대한 소식은 없었고, 언제 공급을 기대할지도 몰랐습니다. 그래서 그들은 더 많은 옥수수를 재배하고, 지금까지 한 것보다 더 나은 작물을 얻을 방법을 고려하기 시작했습니다. 그래야 궁핍의 비참함을 계속 견뎌낼 수 있었습니다. 오랜 논의 끝에 마침내 주지사는 그들 중 수장의 조언을 받아 각자가 자신의 가족을 위해 옥수수를 심고, 그 일에 대해 스스로에게 맡기도록 허락했습니다. 다른 모든 면에서는 이전과 마찬가지로 일반적인 방식으로 진행했습니다. 그래서 각 가족은 자신의 수에 따른 비율에 따라 토지를 할당받았습니다. 현재 목적만을 위해, 상속을 위한 구분은 하지 않았습니다. 모든 소년과 어린이는 어떤 가족에 포함되었습니다. 이것은 매우 성공적이었습니다. 모든 사람이 매우 근면하게 일하게 되었고, 주지사나 다른 사람이 고안해 낼 수 있는 어떤 수단으로도 심지 못했을 훨씬 더 많은 옥수수가 심어졌고, 그에게 많은 문제를 덜어주었으며, 훨씬 더 큰 만족감을 주었습니다. 이제 여성들은 기꺼이 밭으로 가서 어린아이들을 데리고 옥수수를 심었고, 전에는 약함과 무능함을 주장했습니다. 그리고 그들을 강요하는 것은 큰 폭정과 압제로 여겨졌을 것입니다.

수년간 선량하고 정직한 사람들이 시도했던 이 공동 봉사 실험의 실패는 플라톤과 다른 고대인들이 후대의 어떤 사람들이 칭찬했던 이론의 허무함을 증명합니다. 즉, 공동체가 사유 재산을 없애면 국가가 행복하고 번영할 것이라는 이론입니다. 마치 그들이 신보다 더 현명한 것처럼 말입니다. 이 경우, 재산의 공동 소유(그것이 적용되는 한)는 많은 혼란과 불만을 낳았고, 일반적인 이익과 편안함에 도움이 되었을 많은 고용을 지연시켰습니다. 가장 유능하고 봉사에 적합한 젊은이들은 보상 없이 다른 사람의 아내와 자녀를 위해 시간과 힘을 쓰도록 강요받는 것을 반대했습니다. 강한 사람이나 수완이 있는 사람은 다른 사람이 할 수 있는 일의 4분의 1도 할 수 없는 약한 사람보다 더 많은 음식, 옷 등을 가질 수 없었습니다. 이것은 불의로 여겨졌습니다. 노동, 음식, 옷 등에서 계급이 매겨지고 평등했던 나이 많고 엄숙한 남자들은 겸손하고 젊은 사람들과 함께 그것이 자신들에게 모욕과 무례한 일이라고 생각했습니다. 다른 남자들을 위해 요리하고 옷을 세탁하는 등의 봉사를 해야 하는 남자의 아내들에 대해서는 그것을 일종의 노예 상태로 여겼고 많은 남편들이 그것을 용납하지 않았습니다. […] 이것이 인간의 실패 때문이 아니라 이 공산주의적 삶의 계획 자체 때문이라고 주장하는 사람은 아무도 없습니다. 모든 사람이 이런 실패를 가지고 있다는 것을 보고, 하나님께서 지혜롭게 그들에게 더 적합한 다른 삶의 계획을 보셨다고 대답합니다.

그의 1951 책 사회주의오스트리아 경제학자 루트비히 폰 미제스는 사회주의가 실패하는 이유는 시장 가격이 합리적인 경제적 의사 결정에 필요하기 때문이라고 주장했습니다. 모든 국가 중앙 계획의 결함은 중앙 계획자들의 미덕이 부족한 것이 아니라 사회주의 계산의 본질적인 불가능성입니다. 

사회주의는 합리적 경제의 포기이다. […] 사회주의의 비실용성은 도덕적 무능함이 아니라 지적 무능함의 결과이다. […] 천사조차도 인간적 이성만을 부여받았다 하더라도 사회주의적 공동체를 형성할 수 없다.

타락한 세상에서 인류를 위한 신의 신성한 계획으로서 자유와 사유재산에 대한 브래드포드의 특성화는 그의 짧은 작품의 마지막 줄에서 위대한 프랑스 자유주의자 프레데릭 바스티아의 말에서도 반영되었습니다. 법:

신은 인간에게 그들의 운명을 성취하는 데 필요한 모든 것을 주셨습니다. 그는 사회적 형태와 인간적 형태를 제공하셨습니다. 그리고 이러한 사람들의 사회적 기관은 자유의 깨끗한 공기 속에서 조화롭게 발전할 수 있도록 구성되어 있습니다. 그러니 엉터리 의사와 조직자를 없애세요! 그들의 반지, 사슬, 갈고리, 집게를 없애세요! 그들의 인공적 시스템을 없애세요! 정부 행정가의 변덕, 사회화된 프로젝트, 중앙 집권화, 관세, 정부 학교, 국가 종교, 무료 신용, 은행 독점, 규제, 제한, 세금에 의한 평등화, 경건한 도덕화를 없애세요! 

그리고 이제 입법자들과 선행자들이 사회에 너무나 많은 제도를 헛되이 강요했으니, 그들이 마침내 시작했어야 할 곳에서 끝나기를 바랍니다. 즉, 모든 제도를 거부하고 자유를 시도하기를 바랍니다. 자유란 신과 그의 사역에 대한 믿음의 인정이기 때문입니다.

추수감사절을 기념하면서, 우리가 먹는 음식과 입는 옷, 사는 집에 대한 감사는 하나님께 드려야 한다는 것을 기억해야 합니다. 하지만 하나님께서 직접적이고 기적적인 개입을 통해 이런 물질적인 것들을 공급하시는 것을 종종 적절하다고 여기지 않으셨다는 것도 기억해야 합니다. 대신 그분은 우리에게 이웃에게 사랑을 보이고 일상의 필요를 충족시키는 방식으로 사는 법을 가르쳐 주셨습니다. 그 신성한 계획에 대해 우리는 진정으로 감사해야 합니다.

(참고: Bradford의 인용문 플리머스 플랜테이션 Harold Paget의 1909년 번역에서 가져온 것입니다. 브래드포드의 플리머스 정착 역사.)