신명기 17:14-20은 정치적 권위에 대한 고대의 제한

신명기는 수수께끼 같은 책입니다. 여호수아가 지휘권을 잡기 전에 모세가 한 놀라운 '작별 설교'이지만, 문학적 역사는 역사가나 학자에게 어떻게, 언제(그리고 누가, 왜) 썼는지 묻는 데 도전합니다. 수많은 이론이 있으며, 이를 암송하는 것은 이 글의 범위를 벗어납니다. 그러나 수년간 이 주제를 연구한 후, 저는 이 책이 고대 이스라엘에서 어떤 형태로든 구전이나 문학적 기원을 가지고 있다고 생각합니다(모세 자신으로 거슬러 올라갈 수도 있음). 하지만 솔로몬 통치 이후에 서기관들에 의해 개정되었습니다. 이것은 창세기의 나머지 부분인 열왕기 하권과 함께 일어났을 가능성이 높습니다. 열왕기 하권은 일반적으로 기원전 2~540년경에 쓰여진 것으로 이해되는 단일 문학 단위입니다(이전 출처를 활용). 유배 이후 이교도 왕의 통치 하에 쓰여졌기 때문에 역사서에는 틀림없이 반제국주의적 색채가 있습니다.

신명기 17:14-20에 나오는 왕권의 한계는 이 사실을 보여주는 한 가지 지표입니다. 모세는 왕권(XNUMX년 후에 온)을 예상하면서도 제한합니다. 그뿐만 아니라 그는 이스라엘에서 가장 논란이 많은 왕 중 한 명인 솔로몬을 좁게 겨냥한 매우 구체적인 지시를 내립니다. 저자들은 너무 많은 말, 너무 많은 아내, 너무 많은 원자재(다른 것들 중)를 갖는 것을 금합니다. 익숙한 소리인가요? 모세가 전한 원래 설교는 솔로몬 이후의 청중에게 더 관련성 있게 만들기 위해 이러한 구체적인 세부 사항을 포함하도록 수정되었을 가능성이 큽니다. 하지만 이 텍스트의 일부가 누구에게, 누구에게, 언제, 어떻게 쓰여졌는지에 관계없이 제한된 정부에 대한 매우 초기 사례였습니다.

왕권의 한계
14 네가 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가서 그것을 차지하고 정착하여 이르기를 "나도 내 주변에 있는 모든 민족과 같이 왕을 세우리라" 하거든 15 네 하나님 여호와께서 택하실 왕을 세울 수 있느니라 네 공동체에서 한 사람을 네 위에 왕으로 세울 것이요, 네 공동체에 속하지 아니한 외국인을 네 위에 세울 수는 없느니라 16 그러나 그는 자기를 위하여 말을 많이 사서는 안 되고, 말을 더 사려고 백성을 애굽으로 돌려보내서는 안 되나니 이는 여호와께서 네게 이르시기를 "너는 다시는 그 길로 돌아가지 말라" 하셨음이니라 17 그는 자기를 위하여 아내를 많이 사서는 안 되나 그렇지 않으면 그의 마음이 돌이킬 것이요 은과 금을 많이 사서는 안 되느니라 18 그가 자기 나라의 왕위에 오르면 레위 제사장들 앞에서 이 율법의 사본을 자기를 위하여 기록하여 두어야 하느니라 19 그는 그것을 자기에게 두고 평생 동안 그것을 읽어서 그의 하나님 여호와를 경외하는 법을 배우고 이 율법의 모든 말씀과 이 법규를 부지런히 지키며 20 회중의 다른 사람들 위에 자기를 높이지 아니하며 이 계명에서 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 아니하여 그와 그의 자손이 이스라엘에서 그의 왕국을 오랫동안 통치하게 하라 (NRSV)

구체적인 금지의 이유는 명백하고 명확합니다. 그것은 도덕적 타락과 성실성의 결여로 이어지기 때문입니다. 어떤 경우든 자본 축적과 자아 고양에 반대하는 사람들은 우리의 특별한 관심을 받을 만합니다.

왕이 너무 많은 부를 획득해서는 안 되는 이유는 무엇일까요? 왕의 부는 도난품이기 때문입니다. 재임 중에 정치적 수단을 통해 획득한 모든 재산은 절도입니다. 자발적으로가 아니라 비자발적인 교환을 통해 자산을 획득한 경우 획득할 수 있는 양에 제한이 없습니다. 경제적 착취입니다. 그리고 기억하세요: 솔로몬의 세금 및 노동 정책은 역대기 하권 2-1장과 열왕기 상권 8장에서 노동자들의 반란과 북왕국 분리로 이어졌습니다. 소위 '공공 자산'은 오염되었거나 잠언 1장에서 말했듯이 "기만적"입니다.

통치자와 함께 식사를 하러 앉을 때, 당신 앞에 무엇이 있는지 잘 살펴보고, 만약 당신이 폭식에 빠져 있다면 목에 칼을 대십시오. 그의 맛있는 음식을 탐하지 마십시오. 그 음식은 속이는 것입니다. (잠언 23:1-3, 솔로몬이나 그의 제자들 중 일부가 썼을 가능성이 있음)

왜 "기만적"일까요? 해석은 다양하지만, 위에서 언급했듯이, 아마도 음식이 강압과 정치를 통해 획득되었기 때문일 것입니다. 그것은 그런 식으로 '가짜'입니다. 통치자는 당신에게 이 음식을 주기 위해 일하지 않았습니다. 그는 단지 다른 사람의 생산물을 수확하는 갱단의 정상에 올랐을 뿐입니다.

하지만 20절의 “너희는 백성 가운데서 자기를 높이는 일이 없고”는 어떤가? 그게 왕의 일이 아니냐? 우리는 적어도 오늘날의 정치적 모임과 컨퍼런스에서는 확실히 그렇다고 생각합니다. "대통령과 악수했어요!" "상원의원을 직접 만났어요. 정말 친절하셨어요!" "DC에서 상원의원과 사무실에서 일하는 건 정말 대단하지 않을까요?" 통제는 권력 차이에 달려 있으며, 권력 차이는 누가 책임자인지 사람들에게 알리는 표현된 의사소통에 달려 있습니다. 높은 플랫폼, 닫힌 문, 암호화된 복장 또는 단순한 소셜 미디어 컬트를 통해 국가와 그 직원은 통치자와 통치받는 사람 사이에 명확한 경계와 눈에 띄는 선을 보장합니다. 누가 말했는지는 잊었지만, 가장 좋은 독재는 자동적입니다. 사람들이 스스로를 감시하고 제한하는 것입니다.

20절의 지시에 대한 놀라운 점은 왕권을 인정하면서도 동시에 그 본질을 훼손한다는 것입니다. "공동체의 다른 구성원"과 동일한 수준의 "왕"이란 무엇입니까? 최소한 다른 종류의 행정입니다. 이 본문을 정식으로 읽으면 백성과 그렇게 분리되지 않은 새로운 종류의 행정을 기대하는 것으로 읽을 수 있지만, 오히려 "우리와 함께 하는 하나님"인 에마누엘입니다.