배상: 좋은가 나쁜가?

배상: 회개와 회복을 위한 기독교적 호소, Duke L. Kwon, Gregory Thompson, Brazos Press, 미시간주 그랜드래피즈, 2021.

노예 제도는 모욕적이고 자유와 자유를 지향하는 사람들의 원칙과 양립할 수 없지만, 그것은 미국과 세계 역사의 일부입니다. 이 역사와 씨름하고 무엇을 할 것인지 결정하는 데는 여러 관점이 있습니다. 한 가지 관점은 배상금 지불과 관련이 있습니다. 발생한 피해에 대한 금전적 보상입니다. 이 리뷰는 배상의 합법성에 대한 논평이 아니라 권과 톰슨이 쓴 책에 대한 리뷰로, 이 책은 미국 교회가 노예 무역에 대한 자신의 역할과 참여에 대해 회개하도록 촉구합니다. 그들의 주장은 먼저 요약되고 비판이 뒤따를 것입니다.

제품 개요

권과 톰슨은 미국의 모든 기독교 회중과 교파가 노예 제도와 백인 우월주의로 인해 발생한 피해를 소유하고, 회개하고, 배상하고, 회복하는 표시로 그들의 부를 지역 아프리카계 미국인 커뮤니티에 넘겨야 한다는 주장을 펼치고자 합니다. 저자들은 배상이 교회가 하나님의 사랑과 그리스도의 구원 사역에 대한 믿음을 증거하여 우리나라에서 인종적 치유를 촉진하는 데 매우 중요한 사명이라고 생각합니다.

저자들은 7가지 유죄 판결에 근거하여 배상을 옹호하는 주장을 세웁니다. 7가지 유죄 판결은 각각 책의 각 장의 기초이며 다음과 같습니다.

1. 인종차별은 문화적으로 가장 잘 이해되며 미국 문화에 존재합니다.
2. 이러한 문화적 인종차별은 백인 우월주의의 관점에서 가장 잘 이해됩니다.
3. 백인 우월주의는 도둑질이다
4. 미국의 기독교 교회는 백인 우월주의 세계에서 시작되어 그 속에서 견뎌왔으므로 이 도난에 대한 책임이 있습니다.
5. 교회는 성경에 근거한 회복의 윤리를 가지고 있습니다.
6. 교회는 백인 우월주의의 피해를 회복하라는 부름을 받았습니다.
7. 배상과 회복은 부, 진실, 권력을 통해 이루어져야 합니다.

저자는 식민지 시대와 미국 초창기에 노예 수요가 발생한 원인에 대한 간략한 설명으로 시작합니다. 아프리카가 노예의 공급원이 된 이래로, 인종 차별이 만연해졌고 지금은 미국 문화의 일부가 되었습니다. 아프리카계 미국인에 대한 끔찍한 범죄에 대한 기록에 대한 일화와 사건을 사용하여 저자는 문화적 인종 차별이 남북 전쟁으로 끝나지 않고 오늘날까지 계속되고 있다고 주장합니다. 미국의 백인은 아프리카계 미국인에 대한 폭력을 옹호함으로써 선호되고 번영으로 가는 더 쉬운 길을 가지고 있습니다.

이 친백인, 반아프리카계 미국인 문화는 "백인 우월주의"입니다. 백인 우월주의는 아프리카계 미국인의 부뿐만 아니라 진실과 권력도 훔쳤습니다. 노예 노동의 임금이 훔쳐졌을 뿐만 아니라, 문화적 백인 우월주의와 아프리카계 미국인의 행위의 진실도 훔쳐졌습니다.

백인 우월주의는 도둑질의 문화입니다. 미국의 교회는 백인 우월주의에 둘러싸여 존재했을 뿐만 아니라, 노예를 소유하고 노예 소유자로부터 기부금을 받음으로써 백인 우월주의에 혜택을 받고 참여했습니다. 교회는 이 역사에서 자신의 역할에 대한 책임을 져야 하며, 아프리카계 미국인 커뮤니티의 피해를 복구하고 회복하는 것이 자신의 사명이어야 한다는 것을 깨달아야 합니다.

저자들은 성경의 인용문과 삭개오의 이야기를 사용하여 배상이 성경적이고 회개 과정의 중요한 부분이라는 주장을 뒷받침합니다. 교회는 미국 전역의 아프리카계 미국인 커뮤니티 근처에 이상적으로 위치하고 있으며 이 사명을 위해 쓸 수 있는 부를 가지고 있습니다. 선한 사마리아인의 이야기는 배상을 넘어서 아프리카계 미국인 커뮤니티를 회복하는 것이 하나님의 사랑 때문에 교회의 책임이기도 함을 보여줍니다. 노예들은 해를 입었고 그들의 후손들은 계속 해를 입었습니다. 교회는 사마리아인이 한 것처럼 돕고 아프리카계 미국인 커뮤니티를 회복함으로써 하나님에 대한 사랑을 표현해야 합니다.

이 책은 아프리카계 미국인 커뮤니티의 리더들의 목소리로 마무리됩니다. 이 목소리들은 커뮤니티를 교육하고 치유하기 위한 최고의 프로그램을 만들고, 구축하고, 자금을 지원하기 위해 배상이 주어져야 한다고 믿습니다. 아프리카계 미국인 리더들은 교회가 그들에게 이전될 부를 사용하는 계획에서 중요한 역할을 해야 합니다. 이런 식으로 그들은 부, 진실, 권력이 아프리카계 미국인에게 돌아갈 것이라고 결론지었습니다.

결정적인

저자들은 주로 역사 속 일화와 사건에 의존하여 주장을 뒷받침했습니다. 잃어버린 임금과 노예 수에 대한 추산을 넘어 숫자와 통계는 없었습니다. 독자들이 백인 우월주의의 규모, 범위, 대략적인 비용을 파악하기를 바란다면 다른 출판물이나 미래의 출판물을 찾아야 할 수도 있습니다. 이 책은 학문적 측면에서 새로운 것을 제공하지 않는 것처럼 보이지만, 교회에 배상을 요구하는 것은 그럴 수 있습니다. 다시 말해, 백인과 미국 사회 전체에 책임을 돌리는 접근 방식은 현재 인종 담론에서 흔히 볼 수 있는 패턴을 따릅니다. 그 부담을 교회에 떠넘기는 것은 저에게는 새로운 일입니다.

저자는 이 배상 사명을 위해 어떤 교회와 교파가 요청되는지 구체적으로 언급하지 않았습니다. 맥락을 감안할 때, 적어도 어느 정도 문제가 있는 것은 미국에서 "백인" 교회가 다루어지고 있다는 것입니다. 자신을 백인이라고 여기는 교회가 있을 수 있지만, 백인 우월주의 문화에서 혜택을 본 교회라면 의도한 대상에 포함된다고 가정하는 것이 더 나을 수 있습니다. 그러나 아프리카계 미국인 교회도 포함되어야 할 수 있으므로 저자의 의도와 다를 수 있습니다.

어떤 교회가 언급되는지에 대한 설명은 책 전체에 퍼져 있는 환원주의적 경향을 나타냅니다. 특정 결론에 도달하기 위해 단일한 서사를 제시하기 위해 많은 세부 사항이 희생되거나 무시됩니다. 이런 종류의 일반화는 개인을 무시하고 대신 집단이나 일반화에 초점을 맞춥니다. 가난한 백인과 부유한 아프리카계 미국인은 프레임에서 제외됩니다. 이런 관점에서 보면 모든 사람이 인종차별주의자이거나 피해자라고 생각하기 쉽습니다. 이를 통해 실제 이익이나 의도치 않은 결과에 대한 고려 없이 광범위하고 포괄적인 제안이 가능해집니다. 다시 말해, 저자들은 배상만이 아프리카계 미국인 커뮤니티에 도움이 될 것이며 이러한 노력에는 부정적인 결과가 없다고 주장하는 듯합니다.

백인 우월주의 문화는 인종 담론에서 널리 논의되는 현상이며, 보통 백인 우월주의의 예를 통해 설명됩니다. 다시 말해, 백인 우월주의의 존재와 실존은 그 효과로 알려지며, 이러한 효과의 유일한 원인은 백인 우월주의입니다. 이 패턴은 이 책에도 나타납니다. 상상했던 아프리카계 미국인 커뮤니티의 현재 상황에 대해 고려된 다른 원인은 없습니다. 아프리카계 미국인 커뮤니티는 오로지 백인 우월주의 때문에 지금과 같은 방식으로 존재합니다.

백인 우월주의가 명확하게 정의되지 않았기 때문에 어떤 문화적 신념이나 행동이 백인 우월주의인지 추측해야 합니다. "자본주의"는 그들이 말하는 도난과 착취의 문화인 듯합니다. 자본주의는 백인들이 아프리카계 미국인을 억압하는 이념입니다. 자유 시장 옹호자들은 이런 제안에 움츠러들 수 있지만, 이 책에 대한 이런 해석은 저자들이 노예 제도와 차별에서 정부의 역할에 대해 침묵함으로써 뒷받침됩니다. 이를 통해 저자는 장소와 시간에 관계없이 사회 전반에 책임을 적용할 수 있습니다. 저자는 정부 정책이 지배적인 백인 대중의 의지를 나타낸다고 생각할 수 있습니다. 저자는 주 규정의 결과를 무시함으로써 미국의 모든 백인이 아프리카계 미국인에 대한 체계적 억압을 조장하고 참여한다고 믿을 수 있습니다. 우리는 자본주의 사회에 살고 있기 때문입니다. 권위주의 정부의 실패와 부패는 이 책에서 백인의 범죄가 됩니다. 이는 백인 사이에 인종차별주의자가 없거나 백인이 아프리카계 미국인에 대한 폭력 행위를 저지르지 않았다는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 정부가 특정 영향력 있는 특수 이익 집단의 선호도에 부응하여 그들을 대신하여 다양한 규제를 통과시킨다는 것을 의미합니다. 잘못된 규제의 결과는 시간과 맥락에 따라 선의의 규제와 그 효과를 분리하기 때문에 미국 문화의 일부인 것처럼 보일 수 있습니다. 때로는 규제의 인종적 의미가 명시적이고 때로는 그렇지 않습니다. 예를 들어, 짐 크로우 법은 분명히 차별적입니다. 그러나 의대의 표준화로 이어진 1910년 플렉스너 보고서에서 생성된 법률은 그렇지 않습니다. 표준화를 통해 아프리카계 미국인 학생을 받아들인 XNUMX개 의대가 모두 문을 닫았습니다. 플렉스너 보고서가 부분적으로 인종적 동기에 의한 것이라고 주장할 수 있지만 안전하고 현대적인 의학 교육을 칭찬하는 사람들은 이러한 인종적 의미를 간과할 것입니다. 저자가 의미하는 백인 우월주의 문화는 자유 시장의 현상보다는 기업주의와 파시스트 정책의 결과일 가능성이 큽니다. 정부 권위주의의 영향이 사회의 빈곤층에 가장 큰 피해를 끼친다는 점을 기억해야 합니다. 그리고 미국에서 빈곤층에는 모든 피부색의 사람들이 포함됩니다.

독립적인 개인, 자유 시장 경제, 권위주의 정부 기관의 문제에 대한 그들의 이해 부족은 교회에서 아프리카계 미국인 커뮤니티로 부를 이전하려는 그들의 제안에서 하나로 합쳐진다. 교회의 부는 번영에 대한 비전을 가진 선의의 사람들이 이끄는 아프리카계 미국인 조직과 노력으로 갈 것이다. 그들의 제안과 연방 및 지방 정부의 현재 정책 사이에 상당한 차이를 찾기는 어렵다. 저자들은 건전한 경제의 기본 규칙은 백인 우월주의적이며 더 나은 거버넌스를 포함한 새로운 경제적 사고방식으로 대체되어야 한다고 주장한다.

미국의 노예 제도의 결과는 간단하지도 않고 해결하기도 쉽지 않습니다. 배상은 사람들이 앞으로 나아가는 데 도움이 되는 해결책의 일부일 수 있습니다. 그러나 그동안 지적이고 영향력 있는 사람들이 이 주제에 대해 계속 토론하는 동안 아프리카계 미국인 커뮤니티의 많은 사람들에게 필요한 것이 모든 미국인에게 필요한 것이라는 점을 알아두는 것이 좋을 것입니다. 더 많은 자유입니다.