신과 돈: 세 가지 급진적인 아이디어

예수 그리스도께서는 상상할 수 있는 가장 큰 특권을 누리셨지만, 자신을 위해 그것을 쌓아두지 않으셨습니다. 대신, 그는 다른 사람들을 위해 자신과 자신의 특권을 사랑으로 희생하셨습니다. 그리스도의 무한한 부에서 그는 도움이 필요한 사람들을 구하기 위해 은혜롭고 관대하게 주셨습니다. 그리고 그의 베푸는 것은 단순히 영적인 것이 아니라 종종 물리적이거나 물질적인 성격이었습니다.

여기 세 가지 급진적인 아이디어를 소개합니다. 이름, 그리스도께서는 그의 추종자들이 그와 같기를 부르십니다. 그는 우리가 베푸는 자, 즉 사랑하고 은혜롭고 관대한 베푸는 자가 되기를 원하십니다. 하나님에 대한 영혼을 구원하는 믿음의 영적인 부뿐만 아니라 요한복음 10:10에 나오는 육체적이고 물질적인 "풍요로운 삶"도 원하십니다. 그리스도께서 영혼을 구원하기 위해 오셨을 뿐만 아니라 모든 창조의 과정에서 우리, 즉 교회, 그리스도의 손과 발은 영혼뿐만 아니라 육체에도 봉사하도록 부름을 받았습니다.

초그리스도인에게 있어서 정신적 기부와 물질적 기부는 분리되거나 구별되어서는 안 됩니다.

창조의 시작부터, 신은 인간을 구체화된 영혼, 또는 영혼이 있는 몸으로 설계했습니다. 어떻게 보든 말입니다. 신은 우리가 그분과 함께 살고, 먹고 자고 웃는 육체적 존재로서 그분과 관계를 맺도록 설계했습니다. 우리는 결코 구름 위에 앉아 천사들과 신비로운 하프를 연주하는 영적인 존재가 되도록 창조되지 않았습니다.

태초부터 하나님은 우리를 육체적 존재로 만들어서 일하고 땅에서 물건을 생산하고 필요에 따라 서로 자발적으로 나누도록 하셨습니다. 우리 모두가 하나님의 사랑의 풍성함을 나누듯이, 우리는 창조의 깊은 부와 서로의 기술과 수공예품도 나누게 됩니다. 신명기 15:4는 이상적인 공동체적 존재에 대한 비전에서 "너희 중에 가난한 자가 없으리라"고 기록되어 있습니다. "너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에서 너희를 복 주실 것임이니라." 그리고 우리는 사도행전 2장과 4장에서 그리스도와 같은 공동체를 위한 하나님의 설계에 대한 동일한 간략한 엿보기를 발견합니다. 그 장에서 성령은 모인 신자들의 몸을 채우고, 그들이 영적인 진리를 전파하고 서로의 필요를 충족시키기 위해 관대하게 베푸도록 영감을 줍니다.

제삼, 하나님의 사람들이 사랑으로, 은혜롭게, 관대하게 도움이 필요한 사람들과 나누는 이러한 비전을 받아들일 때, 가난하고 도움이 필요한 사람들을 돕는 정부 수단은 모두 도움이되지 않는  불필요한. 그것은 불필요합니다. 왜냐하면 정부 혜택 대신, 궁핍한 사람들은 자연스럽게 교회를 포함한 다른 도움의 수단을 찾기 때문입니다. 그리고 그것은 도움이 되지 않습니다. 정부 혜택은 물질적 필요에만 치중하고, 그 혜택을 의미 있게 만드는 영적 진리와 그리스도와 같은 동기를 무시하기 때문입니다. 기껏해야 하나님의 구원 계획의 물질적 부분만 이룰 수 있고, 종종 그것조차 이루지 못합니다.

나는 이러한 아이디어를 "급진적"이라고 부릅니다. 왜냐하면 그 단어는 라틴어에서 유래했기 때문입니다. 어근, 뿌리를 의미합니다. 복음의 뿌리, 즉 예수께서 선포하고 구현하기 위해 오셨던 좋은 소식은 모든 창조물의 구원이며, 여기에는 인간 영혼을 포함하되 이에 국한되지 않습니다. 즉, 예수께서는 모든 창조물을 다시 바로잡고 모든 사람에게 풍성한 삶을 전달하기 위해 오셨으며, 하나님께서는 그분의 백성을 그 일을 돕기 위해 모집하셨습니다.

베푸는 것은 신자에게 좋은 행위가 아니라 불필요한 행위입니다. 그것은 하나님께서 우리 안에 심어주신 새 마음의 불가피한 결과입니다. 그래서 바울은 자신의 사역을 재정적으로 지원한 사람들을 이렇게 부릅니다. 함께한 — 십일조 바치는 사람도 아니고 기부하는 사람도 아니지만 함께한 — 복음에서 (빌립보서 1:3-5).

신과 돈

이를 염두에 두고 하버드 경영대학원 졸업생인 John Cortines와 Gregory Baumer가 그들의 책에서 전하는 핵심 교훈은 다음과 같습니다. 신과 돈 성경의 이상과 완벽하게 어우러집니다. 저자들은 "얼마나 주어야 할까?"라고 묻는 대신 "얼마나 간직해야 할까?"라고 질문함으로써 질문을 뒤집어 놓습니다.

이 질문은 사업가와 다른 고소득자에게 가장 큰 의미를 가질 수 있지만, 그리스도를 따르는 모든 사람에게 적용됩니다. 왜냐하면 우리 모두는 돈, 자원, 기술, 시간의 현명한 청지기가 되도록 부름을 받았기 때문입니다. 모든 창조물은 궁극적으로 신에게 속합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 우리 자신의 개별적인 부분을 청지기하여 구원의 과업에 참여할 수 있을까요?

소유에 대한 구약성서의 많은 구절을 여행하면서 코르티네스와 바우머는 반복되는 주제를 발견합니다.

[부는] 신으로부터의 선물이며 부의 기능 중 하나는 특히 가난한 사람들을 위해 자신의 지역 사회를 부양하는 것입니다. [p. 18-19]

…신명기 8장 18절은 이것을 가장 잘 요약하고 있습니다: “너는 네 하나님 여호와를 기억하라 이는 그가 네게 재물을 얻을 능력을 주시는 자이심이니라” [25쪽]

그들이 신약성서를 다루는 방식에서 나는 저자들이 내 책의 8장과 9장에서 내가 한 것과 매우 유사한 신약성서 원칙의 틀을 제시했다는 사실을 발견하고 기뻤습니다. 세 번째 유혹: 정치에서 교회의 역할 재고하기. 즉, 저자는 신과 돈 도움이 필요한 사람들에게 마치 그들이 예수에게 직접 바치는 것처럼 베푸는 것에 대한 예수의 강조점과, 다른 사람들에 대한 의무를 암묵적으로 계층화한 바울의 구조를 강조한다. 먼저 배우자, 그다음 가족, 그다음 지역 교회 단체, 그다음 멀리 있는 신자들과 믿지 않는 외부인에 대한 것이다.

Cortines와 Baumer는 또한 내가 도움이 되었다고 생각하는 기부에 대한 세 가지 원칙을 요약했습니다.

1. 타락한 세상에서 가난한 사람들에게 관대하게 베푸는 것은 도덕적 의무입니다.
2. 기부는 자발적이고, 관대한(희생적일 수도 있지만) 기부이며, 기분 좋게, 그리고 필요에 따라 이루어져야 합니다.
3. 관대하게 베푸는 것은 우리에게 미치는 돈의 힘을 깨뜨립니다. [45쪽]

이러한 원리들을 읽으면서 나는 그것들이 내가 하나님의 왕국에 관한 장(제3장)에서 밝힌 원리들과 얼마나 유사한지 놀랐습니다. 세 번째 유혹. (마치 우리가 같은 출처 자료를 사용하는 것과 같습니다...) 이러한 원칙은 베푸는 것이 하나님께 순종하고, 믿음을 갖고, 좋은 사람이 되는 것 이상이라는 것을 깨닫는 그리스도인에게 활력을 줍니다. 그것은 파트너 복음 안에서 하나님과 함께! 그것은 우리가 오늘날 세상에서 하나님 왕국의 풍성한 삶을 전달하는 데 참여할 수 있는 방법입니다.

"결승선"

내가 가장 좋아하는 개념 중 하나 신과 돈 개인 지출 "마무리선"입니다. 이것은 충실한 청지기가 자신의 가족이 단순하고 편안하게 살기 위해 필요하다고 결정하는 금액입니다. 이 금액 이상의 모든 소득은 저축되어야 하며 (궁극적으로) 왕국을 발전시키는 대의나 사역에 기부되어야 합니다.

저는 "결승선"이라는 개념이 매력적이면서도 도전적이라고 생각했습니다. 그것은 미국 문화에서 "빈털터리에서 부자로"라는 신화에 직접적으로 반하는 것입니다. 즉, 사람이 살 수 있는 최고의 삶은 엄청난 부의 삶이라는 것입니다. 본질적으로 우리 안에는 "충분함", 물질적 만족이라는 개념에 반항하는 무언가가 있습니다. 저는 존 D. 록펠러의 고전적인 인용구를 떠올립니다. 누군가가 그에게 얼마나 많은 돈이 충분하냐고 물었을 때, 그는 "조금만 더 있으면 됩니다."라고 대답했습니다.

"조금만 더"에 대한 우리 내면의 본질적인 충동과는 반대로 Cortines와 Baumer는 많은 데이터와 연구를 통해 물질적 소유에 대한 만족은 종 모양 곡선이라고 설명합니다.

소득을 적절히 쓰면 인간의 충만함과 기쁨이 삶에서 우리의 사명을 온전히 걸어갈 수 있는 지점까지 도달합니다. 그 지점을 넘어서면 소비는 낭비가 되고, 자원을 오용하고, 하나님께서 돌보라고 부르시는 가난한 사람들의 얼굴에 침을 뱉는 것과 같습니다.

따라서 저자들은 초기 교회의 교부 알렉산드리아의 클레멘트를 인용하여 다음과 같이 결론지었습니다.

부자가 불필요한 것, 즉 필수품을 넘어서는 부담이 되는 것을 어떻게 처리해야 하는가?그것은 도움이 필요한 사람들에게 나누어 주는 것이다.

따르기 힘든 규칙이지만, 개인적으로 보람이 있고 하나님의 왕국이 제대로 기능하는 데 필요한 것으로 입증되었습니다. 하나님께서 궁핍한 사람들에게 풍성한 삶을 축복하기 위해 선택하신 방법입니다. 주는 사람과 받는 사람 모두에게 인간적 번영으로 가는 길입니다.

따라서 충실한 청지기가 개인 부채를 없애고 기본적인 재정적 안정을 거쳐 재정적 독립으로, 그리고 마지막으로 부로 재정적 사다리를 오르면서, 우리의 관대함은 "점진적 십일조" 또는 "점진적 기부"와 비슷한 것으로 성장해야 합니다. 그리스도인이 평생 동안 점점 더 많은 돈을 벌면 결국 "점진적 기부" 비율이 100%가 되어야 합니다! 저자의 말을 인용하자면:

소득이 증가함에 따라 소비는 더 느린 속도로 증가해야 하며, 저축과 기부가 급여에서 더 큰 몫을 차지할 수 있습니다. 결국, 지출이 하나님이 축복해 주신 소득의 청지기로서 만족스러운 수준에 도달하면 지출은 전혀 증가하지 않고, 모든 초과 소득은 저축과 기부에 할당됩니다.

모두 합쳐놓 넣기

자유주의 기독교인에게 가장 중요한 요점은 무엇입니까? 제 생각에는 그것은 특별히 기독교의 자유주의자.

왜 우리는 세금 인하(또는 세금 폐지)를 위해 노력하는가? 왜 우리는 정부 복지 예산을 삭감하고 싶어하는가? 왜 우리는 정부 지출과 의료 또는 인간 서비스에 대한 참여를 낭비적이고 도움이 되지 않는 것으로 보는가? 근본적으로 경제적 논쟁에 대한 것인가, 아니면 이 세상에서 가능한 한 철저히 복음을 실천하고 하나님의 왕국을 발전시키고자 하는 열망에 대한 것인가?

물론 경제적 논거는 우리의 핵심적인 성경적 원칙과 가치를 강화하는 데 유용할 수 있지만, 기독교의 자유주의는 정부 복지가 교회 기반 자선 단체를 밀어내는 정도까지 이해해야 합니다. 강도질 풍요로운 삶, 즉 번영하는 삶을 필요로 하는 사람들을 위해 그리스도께서 오셨습니다.

사회보장 사무소에서 구원을 찾을 수 없습니다. 주택 바우처에서 영원한 희망을 찾을 수 없습니다. 그리고 식량 쿠폰으로 살 수 있는 빵은 그리스도께서 제자들에게 주신 "생명의 빵"이 아닙니다. 이러한 혜택은 사람들을 영적인 필요를 가진 구체화된 영혼이 아니라 먹고 입고 쉴 수 있는 단순한 몸으로 대합니다. 그것은 사람들을 공동체가 필요한 사회적 존재가 아니라 체계 속의 개별 숫자로 대합니다.

가장 좋은 경우, 모든 인간의 필요(영적, 물질적, 공동체적)는 교회 내에서 충족될 수 있습니다. 우리 교회는 이 시대에 번영하는 전체적이고 풍요로운 삶으로 인간을 축복하는 하나님의 주요 방법입니다. 하지만 인정하건대 교회는 항상 최상의 상태가 아닙니다. 그래서 다음과 같은 책이 있습니다. 신과 돈 정말 유익해요. 이 삶이 무엇인지 기억하는 데 도움이 돼요.