교회와 세계 강대국의 정신

이 기사는 1800년대 그리스도 교회의 ​​중요한 인물인 데이비드 립스컴이 원래 작성한 일련의 주간 게시물을 계속합니다. 립스컴의 배경에 대해 자세히 알아보세요 여기에서 확인하세요. 및 여기에서 확인하세요.그리고 LCI에서 그에 대한 다른 참고 자료를 확인하세요. 여기에서 확인하세요.. 이 시리즈는 "그리스도의 교회와 세계 강대국"이라는 제목을 가지고 있으며 원래는 18개 기사로 구성된 시리즈로 출판되었습니다. 복음 옹호자 1866년에. (시리즈의 시작 부분부터 읽으려면 시작하세요. 여기에서 확인하세요..)

Lipscomb은 구약과 신약을 통해 세상의 왕국이 하나님의 것이 아니라는 입장을 강력히 주장한 후 이제 특정한 것을 구별하려고 합니다. 영 교회와 세계 강대국의 비교. Lipscomb은 "영"이라는 말로 태도, 행동, 존재 방식을 설명하며 사도들의 가르침을 통해 그리스도인의 입장을 설명합니다. 교회에 활력을 불어넣는 것은 무엇이고 국가에 활력을 불어넣는 것은 무엇일까요? Lipscomb은 성경 어디에도 세계 강대국이 피와 폭력으로 가득 찬 것 외에 다른 것으로 묘사된 것을 찾을 수 없다고 말합니다. 그들은 하나님과 그의 영광을 추구하지 않고 오히려 자신의 자기 확대와 자신의 영광을 추구합니다. 그에 따라 성경 어디에도 하나님께서 그리스도인에게 그러한 피와 폭력, 헛된 추구와 권력의 영광에 참여하라고 명령하지 않습니다. 그리고 Lipscomb의 작품 어디에서도 이 에세이의 마지막 부분에 인용문을 찾을 수 없습니다.

"세상의 모든 기관의 깃발은 적의 피에 젖고, 자신의 이익을 위해 흘려짐으로써 영광스럽고 존경받을 만하게 됩니다. 십자가의 깃발은 적의 이익을 위해 자신의 신민의 죽음을 영광스럽게 여깁니다. 그 미덕은 자신의 위대한 기수의 피 얼룩에서 유래하며, 적들이 살 수 있도록 죽었습니다. 같은 마음이 두 가지 깃발, 즉 서로 다르고 적대적인 두 정신을 대표하는 깃발을 숭배하고 사랑할 수 있을까요?"

그리스도의 교회와 세계 강국(10) —데이비드 립스콤, The Gospel Advocate, 24년 1866월 257일, 263-XNUMX쪽.

우리는 그리스도의 교회와 세계 강대국의 영에 주의를 기울이고자 합니다. 모든 조직은 그 안에 거하고 각 구성원에게 활력을 불어넣는 고유한 영을 가져야 합니다. 지도하고 활력을 불어넣는 영의 인도와 지시를 받지 않는 조직이나 단체의 구성원은 그 단체와 생생하고 활동적인 조화를 이룰 수 없습니다. 그 신체에 거하는 영에 의해 활력을 불어넣고, 지시하고, 통제받지 않는 인간의 육신의 구성원은 죽은 것입니다. 마찬가지로 몸의 생명, 아니무스를 받지 않는 나무나 포도나무의 가지는 죽어서 불태워져야 합니다. 마찬가지로 그리스도의 신체의 구성원이 그리스도의 신체 안에 거하는 영에 의해 마시고, 활력을 불어넣고, 인도하고, 지배받지 못하면 하나님의 교회의 활동적이고 살아있는 구성원이 될 수 없습니다.

세계 정부 역시 그 안에 깃든 고유한 정신을 가지고 있으며, 이 정부의 모든 충실하고 활동적이며 살아있는 구성원에게 영감을 주고 지시해야 합니다. 어떤 개인도 동시에 두 개의 반대되거나 다양한 정신의 지도를 받을 수 없습니다. 두 정신이 그의 인격을 지배하기 위해 다투겠지만, 그 중 하나가 그 사람을 이기고, 통치하고, 통제해야 합니다. 그리스도의 교회와 세계 강대국을 통치하고 활력을 불어넣는 각각의 정신은 그 성격이 서로 비슷하고 조화롭습니까? 아니면 다양하고 화해할 수 없습니까?

모든 기관은 창립자의 정신에 참여해야 합니다. 어떤 권세도 왕국이나 기관을 세울 수 없고, 자신이 소유하지 않은 영을 줄 수 없습니다. 어떤 권세도 자신이 소유하지 않은 것을 줄 수 없습니다. 그러면 왕국은 다른 권세가 다른 영을 주입하여 그 참되고 적절한 성격을 바꿀 때까지 창립자의 영을 소유해야 합니다. 하나님께서는 온유하고, 온유하고, 사랑스럽고, 자기 희생적인 아들을 통해 그리스도의 교회를 세우시고, 그 몸과 그 모든 지체에 거하고, 생명을 주고, 인도하고, 통제하도록 자신의 영을 부여하셨습니다. 다른 영의 인도나 통제를 받는 사람은 더 이상 그리스도의 교회나 몸의 일원이 아닙니다. "누구든지 그리스도의 영이 없으면 그는 그리스도의 사람이 아닙니다." 로마서 8:9.

세상의 왕국들은 인간이 창조주에 반항하여 형성되었습니다. 그러므로 그들은 인간의 반항적인 정신이나 그 반항의 위대한 저자, 즉 악한 자의 정신을 받았을 것입니다. 이 영들은 필연적으로 적대적이었을 것입니다. 그들 중 어느 하나가 그들을 조화시킬 정도로 바뀌었습니까? 하나님의 교회의 영을 바꾸었다는 것은 교회 자체를 하나님께 대한 충성에서 악한 자에게로 바꾸었다는 것을 의미했을 것입니다. "누구든지 그리스도의 영이 없으면 그는 그리스도의 사람이 아닙니다."라는 말은 개인에게나 교회에나 마찬가지로 참입니다. 교회에 그리스도의 영이 아닌 다른 영을 준다는 것은 그것을 그리스도의 교회가 아닌 다른 교회로 만드는 것입니다. 창립자는 평화의 왕자로 알려지게 되었습니다. 그는 평화의 왕국을 세우기 위해 왔습니다. 이사야 9:6-7은 “우리에게 한 아이가 태어났고, 우리에게 한 아들이 주어졌으니, 그의 어깨 위에 정사가 있을 것이요, 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕자라 불릴 것이다. 그의 정사와 평강의 증가는 끝이 없을 것이요, 다윗의 왕좌와 그의 왕국 위에 서서, 그것을 공평과 정의로 지금부터 영원토록 굳게 세우고, 정결케 하실 것이다.”라고 말합니다. 그의 정사와 평강은 똑같이 증가할 것이요, 동등한 단계로 증가할 것이었습니다. 그의 왕국과 그 왕국에 활력을 불어넣은 그의 영의 증가는 “끝이 없을 것”이었습니다.

같은 선지자가 이 왕국의 설립과 그 본질과 효과를 예언하면서 이사야 2:2-4에서 이렇게 말합니다. “마지막 날에 여호와의 집의 산이 산 꼭대기에 굳게 서고 작은 산들 위에 높이 들리니 만국이 그리로 몰려들 것이라. 많은 백성이 가서 이르되 오라 우리가 여호와의 산과 야곱의 하나님의 집으로 올라가자 그가 그의 길을 우리에게 가르치시고 우리가 그의 길로 행하리라. 이는 시온에서 율법이 나오고 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것임이니라. 그는 열방을 심판하시고 많은 백성을 꾸짖으실 것이요 그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이요 나라와 나라가 다시는 칼을 들지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라.” 여기서 그리스도의 교회가 설립될 것과 그 성격과 효과가 예언되어 있습니다. 유대 민족의 마지막 날에 교회가 설립될 것입니다. 그것은 유대 왕국처럼 한 민족에게만 국한되지 않고 모든 민족이 그것에 온전히 접근할 수 있을 것입니다. 한 민족이 아니라 많은 다른 부족과 가문이 "우리가 여호와의 산으로 올라가자, 야곱의 하나님의 집으로 가자. 그러면 그가 우리에게 그의 길을 가르치실 것이요, 우리는 그의 길로 행하리라"고 말할 것입니다.

이것은 모든 민족의 모든 개인이 주님께 와서 “그분에게서 배우고 그분의 길을 걸을 것”이라는 예언이 아니라, 모든 사람에게 공개될 것이며 모든 사람 중에서 어떤 사람들이 주님께 올 것이라는 예언입니다. 이것의 결과는 “그분이 민족들 사이에서 심판하시고 많은 백성을 꾸짖으실 것이요, 그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이다. 나라와 나라가 칼을 들어 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라.” 이렇게 영향을 받을 나라들은 누구입니까? 지상의 정치적 왕국들입니까? 그들은 현재의 사물의 질서가 끝날 때까지 최후의 멸망까지 싸우고 전쟁을 벌일 것입니다. 다니엘 2:42-44를 보십시오. 요한계시록 19:19. 인간이 빚어 만든 지상 왕국들이 여기에 묘사된 평화와 행복의 상태에 도달할 것이라고 생각하는 것은 모두 헛된 꿈입니다.

그러면 이 상태에 도달할 민족들은 무엇인가? 확실히 여호와의 집 산에 올라가는 자들, 곧 그의 길을 배우고 그의 길을 걷고 그에게 책망을 받거나 책망을 받고 그의 꾸지람을 듣는 자들. 그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 가지치는 칼을 만들 것이다. 이들은 “나라를 대적하여 칼을 들지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니할” 민족들이다. 우리는 계시록 21:24에서도 “민족들”이라는 용어가 같은 용도로 쓰인 것을 볼 수 있다. “구원받은 자들의 민족들은 그 빛 가운데서 행할 것이다.” 이 용어는 반대 계층과 관련하여 비슷한 용도로 쓰인다. 시편 9:17. “악한 자들은 음부로 돌아가고 하나님을 잊는 모든 민족들이 그러하리라.”

지상의 정치적, 인간적 조직들이 이 땅에 올 것이라고 예언된 곳은 어디에도 없습니다. 반면에 요엘은 지상 왕국들의 사명, 일 또는 결과를 말해줍니다. 요엘 3:9. “너희는 이방인들 가운데서 이것을 선포하라. (그들은 유대교의 하나님의 정부와 대조되는 인간 정부였다.) 전쟁을 준비하고, 강한 자들을 깨우고, 모든 군사를 가까이 오게 하여, 올라오게 하여라. 너희는 쟁기를 쳐서 칼을 만들고, 가지치는 칼을 창으로 만들어라. 약한 자들은 내가 강하다고 말하게 하여라.” 이방인 세계의 일과 정신은 하나님의 왕국과 대조되고 적대적인 위치에 놓여 있습니다. 그런 다음 “그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 가지치는 칼을 만들 것이다. 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들어 저 나라를 치지 아니하며, 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라”는 표현은 “하나님에게서 가르침을 받고” “그의 길을 걷는” 자들에게만 국한됩니다.

다르게 행동하는 자들은 하나님으로부터 가르침을 받을 수 없으며, 그분의 길을 걷지 않습니다. 이사야는 왕국의 도래와 영향에 대해 말합니다(11:6-9). "늑대가 어린 양과 함께 거하고, 표범이 어린 염소와 함께 누우며, 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있고, 어린아이가 그들을 이끌고 다닐 것이다. 젖먹이 아이가 독사굴에서 놀고, 젖 뗀 아이가 앵무새 굴에 손을 넣을 것이다. 그들은 내 거룩한 산 전체에서 해치거나 파괴하지 않을 것이다. 땅이 물이 바다를 덮음같이 여호와에 대한 지식으로 가득할 것이기 때문이다." 이 주님의 산에서, 또는 세워질 그의 교회에서, 사악한 기질이나 사악한 정신이 존재할 수 있었고, 그 전체 또는 일부에서 아무것도 해치거나 파괴할 수 없었다. 이것은 이사야가 예언한 기질과 정신으로서, 그와 다른 선지자들이 계속해서 예언한 전쟁, 싸움, 파괴적이고 피비린내 나는 갈등이 모든 지상 왕국의 정신과 사역이 될 것이며, 결국에는 지상에서 파괴되고, 하나님의 왕국만이 하나님의 영광스러운 지상 통치 기간 동안 영원하고 끊임없는 평화의 축복을 분배하는 유일한 기관이 될 것이라고 예언한 것과 대조됩니다.

우리는 구약성경의 예언에서 발췌한 내용으로 한 권의 책을 채울 수 있으며, 모든 나라의 신실한 자들과 맺은 이 새로운 하나님의 언약의 평화로운 정신과 세계 제도의 반대 정신을 보여줄 수 있습니다. 선지자들의 환상 앞에서 검토한 모든 세계 제도는 같은 정신을 보여주고 같은 피의 종말을 맞이합니다. 우리는 창세기에서 말라기까지 세계 정부의 사역과 운명에 대한 단 하나의 예언도 찾지 못했는데, 그 예언은 투쟁의 삶과 피의 죽음을 나타내지 않았습니다.

이제 우리는 그리스도, 그의 사도들, 그리고 초기 교회의 삶과 가르침에서 예시된 것처럼, 제도의 정신에 대한 질문으로 넘어갑니다. 그의 지상 강림은 천사 무리의 외침으로 알려졌습니다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 평화요, 사람에게는 선의가로다." 예수께서 유혹을 받으신 후 사명을 시작하셨을 때, 그는 먼저 그의 왕국에서 그의 신민들을 다스릴 위대한 원칙이나 법률의 요약을 그의 사도들에게 전달하셨습니다. 이 법전에서 그는 마태복음 5:38에서 "너희는 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 함을 들었거니와 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말고 누구든지 네 오른뺨을 치거든 왼뺨도 돌려대라. 만일 누구든지 너를 법에 고소하여 네 겉옷을 빼앗으려거든 겉옷까지도 내주라"고 말씀하셨습니다. 마태복음 5:43. “너희는 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 함을 들었거니와 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하고 너희를 저주하는 자를 축복하고 너희를 미워하는 자에게 선을 행하고 너희를 멸시하고 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 그리하면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 것이니라 그는 악한 자에게나 선한 자에게나 해를 돋우시고 의로운 자에게나 불의한 자에게나 비를 내리시느니라 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 그리 아니하느냐 너희가 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐 세리도 그리 아니하느냐 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 온전하신 것같이 너희도 온전하라.”

여기서 구세주는 그의 왕국의 긍정적인 법칙을 주십니다. 그의 신하들은 악을 악으로 갚지 말고 선을 악으로 갚아야 합니다. 이것은 또한 메시아 왕의 모든 신하를 다스리는 긍정적인 법칙입니다. 구세주께서 제시하신 목적은 우리를 하늘에 계신 우리 아버지의 자녀로 만들고, 우리를 하나님 아버지처럼 온전하게 하는 것입니다. 그러므로 하나님의 자녀가 되고자 하는 열망을 가진 모든 사람은 하나님처럼 온전해지기를 원하며, 주 예수님의 이 엄숙한 법칙을 따라야 합니다. 그리고 아무도 이 영을 기르고 지속적으로 실천하지 않고는 하나님의 자녀가 될 수 없습니다. 그리스도께서 직접 주신 것과 같은 법칙이 누가복음 6:27에 기록되어 있습니다. 구세주의 전 생애와 가르침은 이 법칙의 지속적인 본보기였습니다. 그는 평생 동안 불평 없이 악과 박해, 모욕과 멸시를 참았습니다. 그는 지상에서 사는 동안 슬픔과 고난을 참았습니다. 그의 생명은 거짓 맹세로 빼앗겼고, 그는 범죄자로서 잔인하고 불명예스러운 죽음을 당했지만, 그에게서 씁쓸한 비난의 한마디도 나오지 않았습니다. "그는 압제를 받고 고난을 받았지만 입을 열지 않았습니다. 그는 도살당하는 어린 양처럼 끌려가고 털 깎는 자 앞에 있는 양처럼 입을 열지 않았습니다." 이사야 53:7. 하지만 마지막 죽음의 투쟁에서 그는 적들에게 쓴 감정을 품지 않고 기도합니다. "아버지, 그들을 용서해 주십시오. 그들은 무엇을 하는지 모릅니다." 베드로는 구주의 불평 없는 고난에 대해 베드로전서 1:2에서 말합니다. "이는 사람이 양심을 위해 하나님께 슬픔을 참아 부당하게 고난을 당하면 감사할 일입니다. 너희가 잘못으로 매를 맞을 때에 참으면 무슨 영광이 있겠느냐? 그러나 선을 행하고 고난을 받을 때에 참으면 하나님께 받으실 만한 것이니라. 너희가 부르심을 받은 것은 바로 이 때문이니 그리스도께서도 우리를 위하여 고난을 받으사 우리에게 본을 남겨 너희로 그 발자취를 따라오게 하셨느니라 그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓이 없고 욕을 받으시되 맞받아 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 버리지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 자신을 맡기셨느니라.”

그는 그리스도의 온유하고 불평 없는 고난이 우리가 그분의 발자취를 따라야 한다는 본보기였다고 말합니다. 구주께서는 사도들에게 그들이 박해를 받을 것이라고 말씀하십니다. 그는 그들을 양떼처럼 늑대들 가운데로 보냈습니다. 양들이 온유하고 복종하며 원망하지 않고 불평하지 않는 고난은 그의 추종자들이 보여야 할 기질이었습니다. 그들이 겪은 모든 박해에서(그리고 그들 중 많은 사람들이 "모든 도시에서 결박과 투옥이 그들을 기다리고 있다"는 영의 끊임없는 증거를 받았습니다) 비둘기의 온화하고 무해함이 그들의 영이어야 합니다. 구주께서는 우리의 원수에 대한 용서를 우리가 하나님께 용서받는 데 있어서 절대적이고 필요한 조건으로 삼으십니다. "만일 너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희의 허물을 용서하지 아니하시리라." 마가복음 11:26. 그는 범죄한 마을을 파괴하기 위해 불과 유황을 불러올 제자들에게, 누가복음 9:56, "너희가 어떤 영인지 알지 못하느니라. 인자는 사람의 생명을 멸하러 온 것이 아니요 구원하러 왔느니라.” 칼로 말고의 귀를 잘랐던 베드로에게 구주께서는 “네 칼을 다시 칼집에 꽂으라. 칼을 잡는 자는 다 칼로 망하리라.”(마태복음 26:52)고 말씀하셨습니다.

그는 그때 자신의 왕국을 세우는 위대한 일을 하고 있었고, 그의 왕국을 세우는 데 칼을 사용해서는 안 된다는 것은 분명한 선언입니다. 칼로 세우거나 칼을 사용하는 모든 왕국은 칼로 멸망할 것입니다. 사도들은 모두 이 정신에 충실했고, 형제들에게 가르쳤습니다. 스데반은 주님의 정신에 의해 활력을 얻어 죽었고, 그들이 그를 돌로 쳐 죽일 때 기도했습니다. "아버지여, 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서." 사도행전 7:60.

바울이 로마 형제들에게 보낸 편지, 12:17. “아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 정직한 것을 마련하라. 할 수만 있다면 너희에게 있는 대로 모든 사람과 화평하게 지내라. 사랑하는 자들아, 스스로 복수하지 말고 오히려 진노하심에 맡기라. 기록되었으되 복수는 내 것이니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하셨느니라. 그러므로 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라. 그렇게 하면 때가 되어 그의 머리에 불탄 숯이 쌓일 것이니라. 악에게 이기지 말고 선으로 악을 이기라.”

고린도전서 1장: “욕을 받으면 축복하고, 박해를 받으면 참습니다.” “왜 오히려 불의를 받지 아니하느냐? 왜 오히려 속임을 당하지 아니하느냐?”

그는 갈라디아인들에게 “육체의 열매는 미움과 분쟁과 시기와 분노와 다툼과 반역과 시기와 살인이요”, “이런 일을 하는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”고 말씀합니다. 그러나 영의 열매는 평화와 오래 참음 등입니다. 갈라디아서 5:20-22.

에베소서 4장 31절에서 바울은 “모든 악독과 다툼과 노함과 떠드는 것과 비방하는 것을 모든 악의와 함께 너희에게서 제거하고 서로 친절하게 대하고 불쌍히 여기며 서로 용서하되 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하신 것과 같이 하라”고 말합니다.

빌립보서에, “오직 너희 행실(행동)이 그리스도의 복음에 합당하게 하라.” 빌립보서 1:27. “아무것도 다툼이나 허영으로 하지 말라.” 빌립보서 2:3.*

골로새서 3:8-10. “이 모든 것, 곧 분노와 격분과 악의 등을 벗어버리고, 그를 창조하신 분의 형상을 따라 지식 안에서 새롭게 된 새 사람을 입으십시오.”

그는 말합니다, 데살로니가전서 1:5. “아무도 악을 악으로 갚지 말고 항상 선을 따르라.”

히브리서 12:14. “모든 사람과 화평을 이루고 거룩함을 따르라. 거룩함이 없이는 아무도 주님을 볼 수 없느니라.”

베드로전서 1:2-21. “그리스도께서도 우리를 위하여 고난을 받으사 우리에게 본을 남기셨으니 이는 너희가 그의 발자취를 따라가게 하려 하심이니라. 욕을 받으실 때에 욕하지 아니하시고 고난을 받으실 때에 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 맡기셨느니라.” 베드로전서 23:1. “악을 악으로 갚지 아니하며 욕을 욕으로 갚지 아니하고 도리어 축복하노라. 너희가 이를 위하여 부르심을 입었고 복을 유업으로 받을 줄을 아는도다.”

요한일서 1:3. “형제를 미워하는 자는 살인자니 너희는 살인자에게 영생이 그 안에 거하지 아니함을 아느니라.”

야고보서 3:16. “시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 온갖 악한 일이 있느니라.” 4:1. “너희 가운데 싸움과 다툼은 어디서 오는가? 너희 지체 속에서 싸우는 정욕에서 오는 것이 아니냐?”

실제로 신약성서의 모든 페이지에는 그리스도와 그의 거룩한 사도들의 가르침, 삶, 죽음에서 나타난 교회의 이 정신에 대한 지울 수 없는 흔적이 있습니다. 어떤 인간 정부도 투쟁과 유혈 사태에서 비롯된 것이 아니라, 결코 생겨나지 않았습니다. 그들은 모두 육체적 무기를 사용하는 힘과 기술로 인해 살아가고, 그들 모두가 피비린내 나는 투쟁 속에서, 그리고 그것을 통해 죽어야 합니다. 이러한 화해할 수 없는 정신의 적대감을 더 완벽하게 보여주는 것은 각자의 깃발과 기념비적인 제도입니다. 모든 지상 제도의 깃발은 적의 피로 적셔지고, 그들 자신의 이익을 위해 흘려짐으로써 영광스럽고 존경받을 만하게 됩니다. 십자가의 깃발은 적의 이익을 위해 자신의 신하들의 죽음을 영광스럽게 여깁니다. 그 미덕은 자신의 위대한 기수의 피 얼룩에서 유래하며, 그의 적들이 살아남을 수 있도록 죽었습니다. 같은 마음이 두 개의 깃발, 즉 서로 다르고 적대적인 두 정신을 대표하는 깃발을 숭배하고 사랑할 수 있을까요? “샘이 그 곳에서 단물과 쓴물을 낼 수 있겠느냐?”

* 원래 텍스트에는 여기에 실수로 잘못 인용된 서신이 있었고, 두 번째 인용문에 대한 참조도 빠졌습니다. 완벽한 사람은 없습니다!