이 기사는 1800년대 그리스도 교회의 중요한 인물인 데이비드 립스컴이 원래 작성한 일련의 주간 게시물을 계속합니다. 립스컴의 배경에 대해 자세히 알아보세요 여기에서 확인하세요 여기에서 확인하세요그리고 LCI에서 그에 대한 다른 참고 자료를 확인하세요. 여기에서 확인하세요. 이 시리즈는 "그리스도의 교회와 세계 강대국"이라는 제목을 가지고 있으며 원래는 18개 기사로 구성된 시리즈로 출판되었습니다. 복음 옹호자 1866년에. (시리즈의 시작 부분부터 읽으려면 시작하세요. 여기에서 확인하세요.)
Lipscomb은 이제 이스라엘 왕들의 시대와 그들이 포로로 흩어졌던 시대로 넘어갑니다. 그의 주장의 핵심은 하나님께서 이스라엘 사람들이 존중하지 않는 임명과 법을 주셨기 때문에 실제로 그들을 처벌하셨다는 것입니다. 그들이 원하는 것은 무엇인가 — 그들의 왕의 제도와 함께. 그러나 그 처벌 속에서도 그들은 회개하기보다는 죄와 반역을 계속했습니다. 그것은 그들이 아시리아와 바빌로니아에 의해 다시 포로로 잡혔을 때였습니다. 그것은 지금도 교회에 대한 경고입니다. 우리는 "왕자들을 신뢰해서는 안 됩니다."
그리스도의 교회와 세계 강국(4) — 데이비드 립스콤, The Gospel Advocate, 20년 1866월 113일, 116-XNUMX쪽.
우리의 조사에서 우리는 하나님께서 언제나 그의 유대 왕국과 신민들, 그리고 그들을 둘러싼 세계 제도들 사이에 넓은 간격을 유지하셨다는 것을 알게 되었습니다. 인간 정부나 신민들과의 어떠한 동맹이나 제휴, 동등한 예의도 하나님의 불쾌함의 뚜렷한 표시 없이 이루어진 적이 없습니다. 그의 신민들이 그들만의 정부를 채택하고 그것을 그의 법과 영적으로 조화시켜 그의 승인을 받았을 수 있지 않았겠습니까? 우리가 알게 된 것처럼, 하나님께서는 처음에 가장 세세한 사항까지 완벽하고 완전한 율법을 주셨습니다. 그는 인간의 입법, 즉 인간의 분별력을 행사할 여지를 남기지 않으셨습니다. "율법은 이러하니, 너희는 오늘날 우리가 여기서 하는 모든 일을 그대로 행하지 말라. 각 사람이 자기 눈에 옳은 것은 무엇이든지 행하라" - "내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 지켜 행하고, 거기에 더하거나 빼지 말라" 신명기 12:8, 32.
그러나 우리는 후대에 들어서서 유대인들 사이에서 바뀐 정부와 바뀐 제도를 발견합니다. 이러한 변화는 어떻게 일어났을까요? 1st 삼하 8:1. “사무엘이 늙었을 때에 그가 자기 아들들을 이스라엘의 재판관으로 삼았더라. 그의 아들들은 그의 길을 따르지 아니하고 이익을 좇아 뇌물을 받고 재판을 굽게 하였더라. 그러자 이스라엘의 모든 장로들이 모여서 라마에 있는 사무엘에게 와서 이르되, 보소서 당신이 늙었고 당신의 아들들은 당신의 길을 따르지 아니하니 모든 민족과 같이 우리에게도 왕을 세워 우리를 재판하게 하소서 하니라. 그러나 그들이 우리에게 왕을 세워 우리를 재판하게 하라 하였을 때에 사무엘이 그 말을 기뻐하지 아니하여 여호와께 기도하니 여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게 하는 모든 말을 들으라 그들이 너를 버린 것이 아니요 나를 버려 내가 그들을 다스리지 못하게 함이니라.”
그는 그들에게 이 과정의 결과를 말한다. 그러나 여전히 그들이 하나님의 정부에 불만을 품고 인간의 정부를 원하는 어리석음을 처벌하기 위해 그들만의 정부를 가져야 한다고 명령한다. 유대인들이 인간의 법률과 인간의 편의를 신성한 정부에 끼워 넣는 것이 정당화될 수 있다면, 그것은 확실히 하나님의 그러한 제도가 비열하고 불법적인 목적으로 왜곡되고 그의 관리들이 의무를 다하지 못했을 때였다. 우리는 그때에도 인간 정부의 욕망이 그들의 왕이자 통치자로서의 하나님을 거부하는 것과 같았다는 것을 알 수 있다.
이 인간 정치 체제의 도입은 이스라엘 역사에서 많은 죄와 반역의 주요 원인이었으며, 이스라엘과 유다 사이의 오랜 피비린내 나는 가족 간의 불화, 그녀의 슬픔과 비애, 그녀의 슬픈 전복, 그리고 땅의 여러 나라들 사이에서 도망자와 추방자로서 길고 잔인한 분산을 초래했습니다. 그들의 수장인 이 왕은 그들을 하나님의 법에서 돌이키게 한 주요 원인이었습니다. 우리는 사울, 다윗, 솔로몬, 히스기야가 모두 그들의 사생활에서 하나님을 승인했으며, 그들의 놀라운 승영에 너무도 교만하여 하나님의 법을 스스로 어기고 그들의 신하들을 죄로 이끌었다는 것을 알게 됩니다.
이 왕들 가운데 가장 뛰어난 왕이 신하들을 죄짓게 하고, 그들의 애정을 하나님으로부터 떼어내고, 충성심을 나누고, 책임감을 하나님의 법에서 왕의 법으로 돌렸다면, 더욱 타락하고 사악한 군주들의 치명적인 결과는 무엇이었을까? 우리는 그들이 계속해서 그들을 하나님의 법에서 죄로 인도하는 것을 발견합니다. 에스라와 느헤미야 시대에 바빌론에서 포로로 잡혀 돌아왔을 때, 에스라 9:2에서 "이 범죄의 우두머리는 방백들과 통치자들의 무리였다"고 말씀하셨는데, 이것이 그들을 포로로 잡게 했습니다. 바빌론 왕에게 예의 바르고 우호적으로 대하려고 애쓰는 히스기야가 하나님의 법을 잊은 것이 두 번째 포로를 낳았습니다. 호세아는 하나님을 거부하고 지상의 왕을 택한 것에 대해 말하면서 13:9에서 "이스라엘아, 네가 스스로를 멸망시켰으나, 네 도움이 내게 있다. 내가 네 왕이 되리라. 모든 성읍에서 너를 구원할 다른 자가 어디 있느냐?"라고 말합니다. 그리고 네가 "나에게 왕과 왕자들을 주오"라고 말한 네 재판관들도. 나는 분노하여 네게 왕을 주었고, 분노하여 그를 빼앗았다." 내가 준 내 임명에 대한 불만은 네 파멸이었다. 이에 대한 벌로, 나는 너를 억압하고, 너를 어려움에 빠뜨리고, 전쟁, 문제, 기근, 학살을 가져온 왕을 주었지만, 이 벌을 받으면서도 너는 자신을 낮추고 회개하지 않고, 죄와 반역이 점점 더 심해졌고, 분노하여 나는 네게서 네 왕을 빼앗고, 너를 황무하게 버려두었고, 신이나 인간의 머리가 없었고, 모든 원수들의 먹이가 되어 온 땅에 흩어지고, 모든 민족들 사이에서 비아냥거리고 쉿쉿거리는 소리가 되었고, 모든 가족과 친족, 부족과 언어에 하늘의 임명에 불만을 품는 것이 얼마나 어리석고 죄스러운 일인지에 대한 끊임없는 경고가 되었다.
하느님은 적어도 어느 정도는 이 지상의 왕을 자신의 라이벌로 인정하시고, 인간이 천상의 왕과 지상의 왕을 둘 다 가질 수 없음을 지적하십니다. 그는 유대인이 다른 왕을 가질 수 없고, 동시에 천상의 신민으로 여겨질 수 없음을 분명히 지적하십니다. 우리는 유대인이 하느님의 백성이 아닌 나라가 만든 인간 정부와 동맹을 맺거나, 자신이 만든 정부에 그들 스스로 고안한 제도를 받아들이는 것이 하느님께 금지되어 있음을 알 수 있습니다. 그는 하느님이셨고, 그들의 유일한 왕, 통치자, 입법자였습니다. 그들은 다른 사람을 가질 수 없었습니다. 다른 사람을 갖는 것은 하느님을 거부하는 것이었습니다. "내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 지켜 행하라. 거기에 더하거나 빼지 말라." 따라서 우리는 하느님이 그의 신민들을 세상이나 인간 정부와의 모든 관계에서 멀리 떨어뜨려 두셨다는 것을 알 수 있습니다. 그는 이러한 제도와의 동맹을 자신의 약혼녀와의 간음으로 여겼습니다. 에스겔 23장. 두 자매 아홀라와 아홀리바의 음행을 예로 들면서 그는 유다와 이스라엘이 세계 정부들과 동맹을 맺은 것을 상징합니다. 그들이 연인들에게 받은 처벌을 보면 그들이 동맹을 맺은 나라들이 가한 처벌을 상징합니다.
그러나 시간이 흐르면서 이 하나님의 나라는 이 지상의 인간적인 제도와 동맹에 의해 너무나 타락하여 하나님께서 더 이상 그들을 용서하지 않으실 것입니다. 그는 이 국가적 제도를 폐지하고 그 자리에 그의 보편적이고 영원한 영적 왕국을 세웁니다. 이 새롭고 영원한 왕국은 그것을 둘러싼 세계 제도와 접촉하는 세계 제도와 어떤 관계를 유지합니까? 이는 우리의 조사에서 가장 중요한 문제이며, 교회의 복지에 대한 중요성에서 기독교 세계에 알려진 어떤 것보다 뛰어나지 않습니다. 유대교 경륜은 기독교 왕국의 유형이었습니다. 기독교 왕국 또는 교회는 유대교를 대체했고 하나님과 복종을 거부한 세상 모두와 관련하여 동일한 위치를 차지했습니다. 그를유대인들이 그랬습니다.
바울은 로마 형제들에게 보낸 편지에서 유대인들은 불신으로 인해 끊어졌고 이방인들은 믿음으로 인해 접붙여졌다고 말합니다. 유대인들이 끊어지거나 던져진 특별한 위치가 무엇인지, 그리고 이방인이 접붙여진 위치가 무엇인지 결정하지 않고, 우리의 현재 목적은 하나님과 세상에 대한 바로 그 위치, 믿지 않는 유대인이 끊어진 위치에서 믿는 이방인이 접붙여졌다는 것을 지적하는 것으로 충분합니다. 유대인 제도는 영적인 것의 유형이었으며, 하나님께서 그것을 다루시는 것을 통해 교회를 다루실 방법을 가르쳤습니다. 이것은 그들이 하나님과 세상에 대해 같은 관계를 맺지 않는 한 불가능했습니다. 하나님께서 유대인을 한 관계로 다루셨다면, 그가 다른 관계로 그리스도인을 다루실 방법을 우리에게 가르쳐 줄 수 없습니다. 유대인들이 외적인 민족을 대하는 방식은 우리가 믿지 않는 사람들을 대하는 방법에 대한 교훈이 될 수 없습니다. 우리가 그들과 관련하여 같은 위치를 차지하지 않는 한 말입니다.
이러한 일들이 있었고, 하나님께서는 4천 년에 걸쳐 그의 백성, 그의 국가, 그의 왕국과 지상의 인간 왕국과 그 신민 사이에 깊고 넓은 간격을 두셨으며, 가능한 모든 형태와 모든 경우에 그의 자녀들에게 그러한 연합이나 제휴에 대해 간청하고 경고하셨습니다. 개인적이든 국가적이든 동맹에 대해 경고하셨습니다. 어려움에 처했을 때 인간 제도에 도움이나 도움을 의지하지 않도록 경고하셨습니다. 인간 제도의 도움이 그들에게 약점, 혼란, 파멸일 뿐임을 보여 주셨습니다. 한마디로, 하나님께서는 가능한 모든 방식과 모든 경우에 그들을 분리하셨지만, 그것은 그들을 위해서가 아니라 우리에게 그리스도인이 별개의 구별된 민족이어야 함을 가르치기 위해 그렇게 하셨습니다.
이 모든 가르침을 오랜 기간 동안 반복해서, 강조해서, 분명하게 제시한 것은, 하나님께서 그들을 연결하거나 통합하는 어떤 긍정적인 그물이나 선언이 없다면, 하나님의 정부는 그 신민들과 함께 영원히 세상 기관들과 그들의 신민들과 분리되어 있어야 하며, 동맹이나 제휴가 없고, 어느 한 쪽이 다른 쪽의 일에 참여하지 않아야 한다는 것은 확실히 사실입니다. 그들을 연결하고자 하는 사람에게는 하나님께서 언제, 어떻게 그들을 통합하셨는지, 그리고 그 통합이 무엇인지 보여줄 책임이 확실히 위임됩니다. 우리는 다음 글에서 성경을 조사하여 그들이 그렇게 통합되었는지 알아볼 것입니다. (20년 1866월 XNUMX일)
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