순교자의 미학

성 바루스는 로마 황제 막시미아누스(서기 286년~305년경)가 카이사르를 포함한 이교도 신들의 판테온을 숭배하기를 거부하는 사람들을 엄중히 박해하기 시작했을 때 이집트에 살았던 매우 훈장을 많이 받은 군인이었습니다. 기독교인들은 인간의 손으로 만든 어떤 신에게도 절하고 제사를 드리기를 거부했다는 이유로 처형당했습니다.

바루스와 그의 동료 수난자들의 이야기는 비극과 확신에 대한 감동적인 이야기일 뿐만 아니라 희망에 대한 이야기이기도 합니다. 초기 교회 순교자들에 대한 많은 이야기와 마찬가지로 바루스의 이야기는 자기 희생적 설득의 기독교적 미학과 권력이 곧 정의라는 이교도적 사상 사이의 끊임없는 갈등에 대해 이야기합니다. 놀랍지 않게도 이 싸움은 오늘날의 세속화된 세상에서도 여전히 벌어지고 있습니다.

바루스는 처형을 기다리고 있는 7명의 수도사 집단에 대해 알게 되었습니다. 이 수도사들은 예수 그리스도에 대한 믿음을 포기하지 않았고 이집트의 통치자에게 굴복하지 않았습니다. 그 때문에 많은 고통을 겪었습니다. 비밀리에 기독교인이었던 바루스는 수도사들의 곤경에 감동했고, 수도사 중 한 명이 고문에 굴복했을 때, 바루스는 기꺼이 그의 자리를 대신하여 처형을 당하겠다고 제안했습니다.

이집트 통치자의 하인들은 승려들 사이에 바루스가 있는 것을 보고 깜짝 놀랐다. "바루스, 여기서 무슨 일을 하고 있는 거요?" 그들이 물었다. "이 사악한 자들이 전하는 신화에 귀를 기울이며 정신을 잃었는가? 누군가가 왕자나 귀족 중 한 사람에게 이 이야기를 할까 봐 두렵지 않은가? 당신은 군사적 지위와 목숨을 모두 잃을 것이다!" 바루스가 대답했다. "나에 대해 왕자에게 말하는 사람은 나의 은인이다. 만약 당신이 나를 고발하기로 선택한다면, 나는 여기 있는 다른 그리스도인들과 함께 그리스도를 위해 죽을 준비가 되어 있다는 것을 알아두시오."

하인들은 바루스를 통치자에게 보고하지 않았지만, 바루스는 결국 여섯 명의 수도사와 함께 순교를 자원했습니다. 5시간 동안의 극심한 고문 끝에, 바루스의 훼손된 시체는 도시 밖으로 던져져 동물들에게 먹혔습니다.

이 시점에서 악이 선을 이긴 것처럼 보이지만 이야기는 거기서 끝나지 않습니다. 다음 사건을 통해 우리는 십자가에 못 박힌 구세주가 강압과 폭력의 악마적 세력에 대한 궁극적 승리를 알게 됩니다.

팔레스타인 미망인인 클레오파트라라는 어머니가 있었는데, 그녀는 멀리서 바루스의 고통을 목격했습니다. 클레오파트라는 바루스의 시신을 집으로 가져와서 묻었습니다. 그녀는 바루스를 신 앞에서 중재자이자 중보자로 여겼습니다. 그녀가 이렇게 한 동기는 알려지지 않았지만, 클레오파트라의 남편도 이집트에서 죽은 고위 장교였기 때문일 수 있습니다.

성인의 삶 대부분에서 그렇듯이, 클레오파트라는 비극에 시달렸습니다. 그녀의 아들이 죽고 클레오파트라는 몹시 애도했습니다. 그녀의 아들이 열병으로 타들어가자, 클레오파트라는 먹기를 거부하고 열렬히 기도했지만 아들을 구할 수 없었습니다. 그녀는 중재자에게 "오, 신의 종이여!"라고 탄식했습니다. "내가 당신을 위해 견뎌낸 큰 노고에 대한 보상으로 이렇게 해주시는 겁니까?" 클레오파트라는 바루스의 무덤에서 위로받지 못한 채 울었고 지쳐 잠이 들었습니다. 그 다음에 일어난 일은 적어도 주목할 만한 일이었습니다.

“그녀가 잠들었을 때, 그녀는 꿈에서 성 바루스를 보았습니다. 그는 그녀의 아들을 손으로 잡았고, 두 사람은 모두 태양처럼 빛났습니다. 그들의 옷은 눈보다 더 희었고, 그들은 금빛 벨트를 두르고 있었습니다. 그들의 머리에는 말할 수 없이 아름다운 왕관이 있었습니다. 이를 보고, 축복받은 클레오파트라는 그들 앞에 엎드렸지만, 성 바루스는 그녀를 들어올려 말했습니다. “오 여인이여, 왜 나에게 부르짖는가? 내가 이집트에서 그리고 이곳으로 오는 길에 당신이 나를 위해 행한 선행을 잊었다고 생각하는가? 당신이 내 몸을 짐승의 시체 사이에서 꺼내 관에 넣었을 때 내가 아무것도 느끼지 못했다고 생각하는가? 나는 항상 당신의 기도를 듣지 않았는가? 나는 항상 당신을 위해 신께 간청합니다. 나는 무엇보다도 당신이 나를 묻어준 당신의 친척들을 위해 그들의 죄가 사해지기를 기도했고, 이제 나는 당신의 아들을 하늘의 왕의 군대에 등록했습니다. 당신은 내 무덤에서 하느님께 당신과 당신의 아들에게 하느님의 뜻에 맞고 당신에게 이로운 모든 것을 허락해 달라고 간청하지 않았습니까? 그래서 저는 선하신 하느님께 기도했고, 그분의 형언할 수 없는 자비로 그분은 당신의 아들을 하늘의 군대 가운데 세어 주셨습니다. 보십시오, 당신의 아들이 지금 주님의 보좌 가까이에 서 있는 것을 보셨군요.” (로스토프의 성 데메트리우스의 슬라브 메놀로기온에서 발췌)

바루스와 클레오파트라의 이야기는 예수가 광란의 폭도의 손에 죽었던 캘거리에서 일어난 더 크고 세상을 바꾼 사건에 대한 창문입니다. 순교자와 그리스도의 자기 희생 이야기는 힘이 곧 정의라는 개념의 해체와 비폭력적 상호 작용을 통한 구원으로 작용합니다. 이 세상의 통치자와 그들이 지지하는 체제가 구원의 수단으로 인간 희생을 영속시키는 반면, 그리스도와 그의 추종자들은 강압을 포기하고 자기 희생을 통해 구원을 가져옵니다.

이러한 자기 희생의 방법 - 예수께서 말씀하신 것처럼 이웃을 사랑하는 것 - 은 우리가 경험적 수단을 통해 조절할 수 있는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 미적: 예수와 그의 추종자들을 본받아 전해지는 것, 스토리텔링, 예술, 음악 또는 개인적 모범을 통해 전해지는 것입니다. 정치인의 법령을 따르는 데서 오는 것이 아니라, 우리 각자를 통해 일하는 성령으로부터 오는 것입니다.

오늘날 우리는 모든 면에서 순교자의 기독교적 미학에 직면해 있습니다. 그리스도의 자기 희생적 방식은 우리의 일상 문화에 너무 깊이 침투하여 더 이상 무시할 수 없습니다. 이것이 우리가 국가의 입법부에서 승인한 불의를 인식할 수 있는 이유입니다. 무력한 부모와 같은 국가 입법의 무고한 희생자들이 제프 영거 크레이그 세살바루스가 제단에 제물로 바쳐진 것처럼, 우리는 불의가 무엇인지 깨닫습니다. 바로 인간 희생입니다.

십자가에서의 그리스도의 십자가형은 우리가 어떻게 변화를 일으켜야 하는지 보여줍니다. 그것은 우리가 어떻게 인간 통치의 모든 측면에서 사탄의 영향력을 대체하고 화해와 회복의 신의 군주제를 되돌릴 수 있는지 보여줍니다. 우리는 주기도문에서 "당신의 왕국이 임하시고 당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서"라고 기도합니다. 이 기도는 우리가 바루스처럼 이교도 우상에 절하기를 거부할 때 실현될 수 있습니다. 이 우상은 균형을 유지하기 위해 다른 사람을 희생하는 행위를 과감하게 합니다. 결국, 악을 통해 악을 제거하겠다고 약속하는 우상은 거짓 우상입니다.

바루스와 클레오파트라의 이야기는 우리가 어떻게 이웃과의 연민 어린 상호작용과 창조주와의 소통을 통해 하나님의 구원의 사랑의 은혜에 흠뻑 빠질 수 있는지를 훌륭하게 보여줍니다. 기도는 단순한 영적 현실로 당연하게 여겨지는 것입니다. 우리가 종종 놓치는 것은 기도가 또한 인류학적 현실이며 시간과 공간을 모두 관통하는 결과를 제공한다는 것입니다. 기도, 소통, 상호작용을 통해 우리는 하나님의 자비를 타락한 세상과 연결할 수 있습니다.

그러므로 강압을 포기하고 하느님의 자비를 받아들여 모든 수감자가 불의와 죽음으로부터 자유로워지도록 기도합시다.