이라크 전쟁의 프랑켄슈타인적 결과

이 게스트 게시물은 미국 장로교회의 목사이자 직원인 Jim Fitzgerald 목사가 작성했습니다. 목회자 에플리핑 인터내셔널. 

2003년 미국의 이라크 침공은 프랑켄슈타인 같은 효과를 가져왔습니다. 그것은 괴물을 만들어냈습니다. 그 괴물의 이름은 ISIS의 지도자인 아부 바크르 알바그다디입니다. 그리고 인간이 만든 모든 괴물처럼, 그것은 파괴되어야 했습니다. 많은 사람들이 그 괴물의 파괴에 대한 공을 기꺼이 차지할 것이지만, 누군가가 처음에 그 괴물을 만든 것에 대한 책임을 질지는 의심스럽습니다.

오래된 진부한 표현처럼, 후견지명은 2020년입니다. 그러나 후견지명이 미국 정치에서 전쟁 매파의 선견지명을 개선하고 있다는 증거는 없습니다. 그들이 만든 괴물을 죽이는 것은 그들이 더 많은 괴물을 만들도록 격려할 뿐입니다. 개입주의 전쟁과 폭력을 실질적인 외교 정책과 외교의 대체물로 보는 그들의 심각하게 결함이 있는 비전을 바로잡는 데는 아무런 도움이 되지 않습니다. 우리 정치 과학자들이 괴물을 더 많이 만들고, 그런 다음 그들을 죽이려는 끝없는 욕망에는 매우 미친 무언가가 있습니다.

적어도 빅터 프랑켄슈타인은 자신이 처음에 괴물을 만들었다고 한탄했습니다. 하지만 우리의 미친 정치학자들은 후회할 줄 모르는 듯합니다. 이 모든 것의 순효과는 ISIS보다 더 나쁜 것으로 이어질 것입니다. 이스라엘 역사가 유발 노아 하라리는 한때 유명한ISIS는 "역사의 고속도로에 놓인 속도 감소턱"으로 기억될 것입니다.

그래서 우리가 최근에 만든 생물을 죽였으니, 이제 우리는 더 많은 괴물을 만드는 진짜 일을 시작할 수 있습니다. 우리는 이제 우리의 전임자들보다 더 좋고 효과적인 괴물을 만들 수 있다는 것을 보여주었으므로, 괴물 만들기에 대한 우리의 취향을 낭비하지 않을 것입니다.

하지만 어느 시점에서 우리는 역사의 교훈을 배워야 합니다. 이는 성경에서 가르치는 것과 같은 교훈입니다. 즉, 우리가 만드는 괴물은 우리 자신의 모습으로 만들어집니다. 그들은 우리 자신의 거울상입니다.

국가의 국가화된 폭력과 종교의 신성화된 폭력 사이에는 평행 구조가 있습니다. 미국인들은 종종 국가의 구조적 폭력이 종교의 신성화된 폭력을 대체한 정도를 과소평가합니다(Rene Girard, 폭력과 신성함).

국가는 자신의 폭력을 "좋은 폭력"으로, 종교적 폭력을 "나쁜 폭력"으로 생각합니다. 국가에 따르면 좋은 폭력은 종교의 나쁜 폭력을 억압하는 데 사용되어야 합니다. 사실, 국가가 지원하는 폭력은 모든 종교의 폭력과 마찬가지로 희생적이고 신성합니다. 국가는 고유한 상징, 의식, 신조, 신념 및 사원을 가지고 있습니다. 게다가 국가의 종교는 신도를 대신하여 궁극적인 희생을 요구합니다. 우리가 국가를 세속적이라고 부른다는 사실이 국가의 종교적 내용을 비우는 것은 아닙니다(저스틴 리 참조 여기에서 확인하세요.).

국가의 신성한 폭력 의례는 ISIS나 그 동류의 테러리스트 집단의 폭력을 멈추지 못할 것입니다. 그것은 그것을 연기할 수 있습니다. 그것은 그것을 지연시킬 수 있습니다. 그것은 일시적인 카타르시스를 회복할 수 있지만, 폭력은 항상 더 많은 폭력을 낳기 때문에 그것을 멈출 수 있는 본성은 없습니다. 오직 한 번 모든 것을 위해 주어진 그리스도의 희생만이 폭력을 멈출 수 있습니다. 국가의 다른 모든 폭력적인 희생 의례는 단지 다른 이름으로 희생양을 만드는 것일 뿐입니다.

희생양 만들기의 중요한 측면은 희생 의식을 수행하는 사람들이 실제로 희생양을 만들고 있다는 것을 알 수 없다는 것입니다. 그들은 의식을 수행하는 데 정당성을 느껴야 합니다. 한 가지 확실한 것은 이것이 ISIS 지도자의 파괴에 대한 모든 발표의 승리의 톤이 될 것이라는 것입니다. 그것은 선이 악에 대한 승리로 묘사될 것입니다.

물론 이슬람 국가는 사악합니다. 아부 바크르 알바그다디는 사악했습니다. 하지만 이라크, 시리아, 그리고 중동과 북아프리카의 다른 지역에서 우리가 저지른 폭력에 대해 어떻게 말해야 할까요? 어떤 정직한 후회도 표명될 가능성이 낮고, 어떤 명예로운 회개도 이루어질 가능성이 낮습니다. 왜냐하면 신화가 만들어낸 것이 그것을 저지른 사람들의 행동을 정당화하는 데 도움이 되어야 하기 때문입니다.

아부 바크르 엘-바그다디를 터널 구석으로 몰아넣어 그가 폭력적으로 자신과 세 자녀의 목숨을 끊은 것은 지금은 좋은 폭력이 나쁜 폭력에 승리한 것으로 볼 수 있습니다. 하지만 현실은 두 종류의 폭력이 모두 평화의 왕자에게 복종할 때까지 계속될 것입니다. 예수께서 빌라도에게 말씀하신 것처럼 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워서 내가 유대인들에게 넘겨지지 아니하였을 것입니다. 그러나 내 나라는 세상에 속한 것이 아닙니다"(요한복음 18:36).

예수께서는 종들에게 싸우라고 부르시기보다는 자발적으로 십자가의 폭력에 복종하셨습니다. 그리고 예수께서 제자들에게 말씀하셨듯이: "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라. 누구든지 자기 목숨을 구하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 자기 목숨을 잃으면 찾을 것이니라"(마태복음 16:24-25).

예수님은 우리에게 폭력에 대한 유일한 진정한 해독제를 제공합니다. 그는 그의 종들을 싸우라고 부르지 않았습니다. 그는 그들을 죽이라고 불렀습니다. 하나님의 왕국은 죽이는 것이 아니라 죽는 것으로 세워집니다. 예수님은 우리에게 십자가를 지고 그를 따르라고 초대합니다. 그는 우리에게 칼을 들라고 부르지 않았습니다.

반면 국가는 폭력에 기반을 두고 폭력으로 유지됩니다. 교회는 "나쁜 폭력"을 물리치기 위해 "좋은 폭력"을 사용하는 국가 방식에 동일시하는 것을 피해야 합니다. 교회는 단순히 국가의 장치를 차용하여 왕국을 건설할 수 없습니다. 그러한 잘못된 동맹에서 더 많은 폭력만 초래될 뿐입니다. 국가는 계속해서 괴물을 만들고 파괴할 것이지만, 교회는 성인을 만드는 사업으로 돌아가야 합니다.