좌파(와 우파)가 "사회 정의"를 훔치지 못하도록 하라

"무식한 사람들에게는 유용한 단어를 죽이는 것만큼 좋은 스포츠가 없습니다."

–오웬 바필드, 세상은 떨어져 있습니다, 1963

단어의 의미는 남용, 남용, 오용 등 수많은 방법으로 파괴될 수 있습니다. 사실 단어는 사람과 같습니다. 단어는 부모에게서 태어나고, 여러 가지 다른 방식으로 결혼하고, 불륜을 저지르고, 다양한 우정을 쌓고, 자녀를 낳거나(낳지 않거나) 등등입니다. 단어는 의미적 수명이 매우 길며, 고대에는 단순한 방식으로 물리적 세계와 상호 작용하여 시작되어 전성기에는 생생한 은유로 등장한 다음, 노년에 "죽은" 상태가 되고, 마침내 고어(진정으로 죽은). 예를 들어, "직책에 출마하다"는 참신하고 이상했지만, 사람들이 즐겨 사용하는 흔하지만 그래도 그림 같은 은유가 되었습니다. 오늘날, 그것은 우리가 생각조차 하지 않는 죽은 은유로 남아 있습니다. 미래에는 사람들이 "직책에 출마하다"가 무슨 뜻인지 알아봐야 할 것입니다. 왜냐하면 그것은 고풍스러울 것이기 때문입니다.

때로는 단어가 성인이 되기 전에 조기에 죽기도 합니다. 때로는 사산되어 걸을 수도 없습니다. 다른 경우에는 수세기 동안 머물러 있기도 합니다. 그리고 특히 불행한 것은 단어가 소유 그리고 그들은 평생 동안 존엄성과 의미를 잃습니다.

현대에 들어와서, 훌륭한 단어 쌍인 "사회 정의" 또는 어떤 경우에는 단어 삼인조인 "사회 정의 전사"(SJW)가 불필요하게 죽임을 당했거나 적어도 소수 집단에게 독점되었습니다. "사회적"과 "정의"의 원래 조합은 각 용어의 광범위한 용량, 각각의 고대 사상(플라톤과 아리스토텔레스의 정의와 정의로운 사회를 생각해 보세요) 및 그들 사이의 끝없는 관계를 감안할 때 특히 풍부할 수 있습니다. 일반적으로 "사회적"인 "정의"는 단순히 개인이 아니라 사회 전체에 대한 옳고 공정한 것에 대한 관심사입니다. 따라서 자연스럽게 이 아이디어는 집단주의적 성향을 가진 사람들에게 달라붙었습니다. 서양 담론에서 오래지 않아 "사회 정의"는 매우 구체적인(그리고 당에 충성하는최저임금, 사회화된 의료, 특정 소득 기준을 충족하는 사람들을 위한 복지 프로그램과 같은 경제 정책.

오늘날 "사회 정의"는 엄청난 의미적 짐을 지고 있어서, 그것에 대해 말하는 것조차 "급진적으로 진보적"(이것이 무엇을 의미하든)으로 여겨질 위험이 있습니다. "환경"과 다른 정치적으로 충전된 단어 12개도 마찬가지입니다. 위의 인용문에서 바필드의 통찰력을 감안하면, 왜 이 분야에서 많은 좋은 단어가 죽임을 당하는지 깨닫는 데 오래 걸리지 않습니다. 무지한 자들은 정치 영역에서 번창합니다. 정치적 문제는 언어적 의미의 박멸 캠프가 됩니다.

놀라운 점은, 단어가 항상 이전 단계로 돌아가기 의미. 그리고 그것은 전적으로 그것을 사용하는 사람들에게 달려 있습니다. 그것이 단어가 원래 의미를 얻은 방식입니다. 사람들이 그것을 사용함으로써 말입니다. 그래서 제 과제는 "사회 정의"를 구속하는 것이고, 그렇습니다. "사회 정의 전사"도 구속하는 것입니다. 나사렛 예수와 머레이 로스바드와 같은 진정한 전사들 말입니다.

예수의 관심사는 개인과 집단, 가족과 도시, 국가와 나라였습니다. 그의 삶과 사명의 구속 범위를 벗어난 창조물은 거의 없었습니다. 그러나 그의 삶과 사역의 한 가지 분명한 측면은 "사회 정의" 영역에 전념했는데, 그의 시대에는 우리가 오늘날에도 여전히 다루고 있는 것과 같은 것들, 즉 군국주의, 세금, 엄청난 부채 문제, 정부의 도움을 받아 취약 계층을 노리는 종교 시스템, 그리고 그 반대의 경우 등을 중심으로 돌았습니다.

1세기 그리스-로마 세계에서 예루살렘의 "성전 국가"는 짐승의 배였습니다. 성전은 부채 기록이 보관된 곳인데, 대부분은 절박함(즉, 다른 선택의 여지가 없어서 빌림)으로 인해 축적되었고, 종교 지도자들이 권한을 사용하여 정부와 경제 착취 시스템을 지원한 곳입니다.

“아들 아르켈라오스가 유대에서 10년간 만족스럽지 못한 통치를 한 후, 로마인들은 유대(이두매아의 사마리아와 함께, 갈릴리는 제외)를 로마 군정 총독의 지휘 하에 두었고, 그는 다시 대제사장 귀족을 통해 유대를 통치했습니다. 구조적으로는 농민으로부터 수입을 요구하는 적어도 두 계층의 통치자가 여전히 존재했습니다. 로마인들은 농민의 조공을 원했고 예루살렘 대제사장은 십일조와 제물을 원했습니다. 사제 귀족은 조공을 징수하고 자신의 수입을 관리할 책임이 있었습니다. 로마 총독은 그 가문 중 하나에서 대제사장을 임명하고 해임했으며, 가문의 다른 주요 구성원은 성전 국가의 다른 직책을 차지했습니다….

제사장 귀족과 부유한 헤로데 당원들이 기꺼이 빌려주자, 사람들의 빈곤은 빚으로 이어졌고, 결국 그들의 토지에 대한 통제권을 부유한 채권자들에게 빼앗기게 되었다. 유대 산간 지방의 토지는 헤로데 당원과 대제사장 가문의 지배 하로 점점 더 많이 옮겨갔다.” 호슬리, 언약 경제학, 85

예수 시대의 "교회"는 타협했습니다. 사두개파와 바리새파조차도 어느 정도 국가의 한 축이었습니다. 모두 가난했던 일반 대중에게서 점점 더 많은 것을 거두어들이는 데 사용되었습니다. 유명한 산상 설교, 예루살렘에서의 식탁 뒤집기, 주기도문의 "부채"(경제 용어)에 대한 핵심 구절은 이 상황을 다루기 위한 것이었습니다. 간단히 말해서, 예수께서는 진정한 SJW이셨고, 취약한 사람들을 이용하는 체계적이고 구조적인 사악함을 예언적으로 지적하셨습니다.

20세기 경제학자 머레이 로스바드(우연히 유대인 유산을 가졌음)로 빨리 넘어가면 우리는 같은 것을 목격합니다. 로스바드의 책 정부는 우리의 돈에 무슨 짓을 했는가? 취약 계층을 이용하는 체계적이고 구조적인 악에 대한 또 다른 예언적 외침입니다. 로스바드는 이러한 경제적 착취 시스템이 부분적 준비금, 불환화폐를 강제하는 독점적 중앙은행이라고 지적합니다. 미국의 경우 "연방준비제도"는 사적으로 소유되지만 연방 정부와 독점적으로 협력하며, 사실 정부를 사용하여 모든 사람이 자신의 통화/지폐를 사용하도록 강요합니다.

이 시스템을 "사회적으로 불공평하게" 만드는 것은 불환화폐의 가치 하락이 인플레이션을 일으켜 모든 사람의 달러 가치가 떨어진다는 것입니다. 아무것도 하지 않아도 거리의 가난한 사람들은 이제 야채 바구니에 10달러 대신 7달러를 지불해야 합니다. 대부분의 사람들은 그 차이를 메울 여유가 있지만 가난한 사람들은 그럴 수 없습니다. 중앙은행은 사회의 가장 취약한 계층을 표적으로 삼아 그들을 빈곤 속에 방치한다. 그리고 동시에, 이 메커니즘은 동시에 세계에서 가장 부유한 계층에 이익을 줍니다. 예수 시대의 성전 산에서의 일상적인 거래와 마찬가지로 인쇄된 모든 연방준비권은 거대하고 체계적이며 구조적인 사회적 불의를 생생하게 상징합니다.

다른 예는 셀 수 없이 많습니다. 마약 전쟁. 외상을 입은 군인들이 대우받는 방식. 국제 기업이 경쟁사보다 유리한 위치에 서게 하기 위해 법률을 통과시키고 사람들이 자사의 상품과 서비스를 구매하도록 강요하는 방식(예: 오바마케어). SEC와 같은 규제 기관이 수십 년 동안 부패한 은행을 옹호해 온 방식. 로비스트들의 뇌물.

이것이 우리가 해야 할 대화입니다. 그리고 이것이 토론의 초점일 때 마르크스주의자, 진보주의자, 심지어 신보수주의의 일부 계층과 얼마나 많은 공통점을 만들 수 있는지 놀랍습니다. 사실, 이 주제에 대한 경제적 혼란과 책임에 대한 모호함이 많습니다. 하지만 바로 그것이 참여하는 것이 매우 중요한 이유입니다. 명확성이 절실히 필요합니다. 그것은 명확하게 만들어야합니다 how 우리 세상의 특정 활동, 기능, 현상은 진정으로 불공평한 상황을 구성합니다. 단순히 "소득 불평등 증가", "부자가 더 부자가 됨", "낮은 임금" 또는 이와 같은 모호하고 도움이 되지 않는 진부한 말을 되뇌는 것만으로는 충분하지 않습니다. 대신 다음과 같이 말할 수 있습니다.

1. 정부를 소유한 사람은 누구인가(즉, 가장 큰 채권자, 즉 민간 은행)? 그리고 그것이 암시하고 의미하는 바는 무엇인가?
2. 의회 지도자들의 문서화된 뇌물과 그들의 이해 상충.
3. 현대인들은 백악관에서 너무 많은 권력과 위험 감수가 이뤄지는 것에 대해 우려하는데, 이는 백악관 자체에 문제가 있고 그 자리를 차지한 사람에게 문제가 있는 게 아니라는 것을 암시합니다.
4. 전쟁을 거듭하면서 군대를 위험에 빠뜨리는 데에 대한 군수 공장의 금전적 인센티브와 이것이 암시하는 형언할 수 없는 사악함과 부도덕함.
5. 은행-국가 기업이 어떻게 대중을 속여 인플레이션은 좋고 디플레이션은 나쁘다고 생각하게 만들었는가.
6. 정부가 토착 주민을 학대(즉, 죽임)하면서도 더 많은 권력 행사를 통해 상황을 바로잡을 수 있다는 신뢰를 받는 방식입니다.

간단히 말해서, 우리 모두가 "이것은 말해서는 안 될 말"이라는 게임을 하는 것을 피하고, 무지한 대중이 훌륭한 말을 죽이고, 그렇게 하면서 우리 삶에 직접적으로 말하는 중요한 개념을 파괴하는 것을 지켜봐야 할 때입니다. 제대로 이해하면, 사회 정의는 기독교와 자유주의의 핵심 측면입니다. Fox News가 그렇지 않다고 말하지 못하게 하세요.