객관주의와 함께 성장하다

기독교로 개종하기 전의 제 인생은 타락한 세상에서 권위주의 통치의 어리석음에 대한 이성적인 관찰의 긴 여정을 포함했습니다. 이것은 제 자신의 관찰이라기보다는 제 아버지와 그가 가장 좋아하는 작가들의 관찰이었습니다. 그의 독특한 관점에서 빠진 것은 누가 가장 신뢰할 수 있는 저자인지 정확히 파악하는 것이었습니다. 그에게는 아마도 Ayn Rand가 다른 누구보다 그 틀에 더 잘 맞았을 것입니다. 하지만 Rand에 따르면, 객관적으로 유일하게 신뢰할 수 있는 권위는 자기 자신이기 때문에 아무도 진정으로 "일차적"일 수 없습니다. 저는 제 인생의 과정에서 자기가 항상 신뢰할 수 있는 권위는 아니라는 것을 배웠습니다. 이제 우주의 영원한 저자에 대한 제 지식은 계시적입니다.

돌이켜보면, 목적 없는 기간과 그에 따른 죄에 대해 후회합니다. 이상하게도, 저는 어린 시절부터 아버지의 무신론적 윤리 강령에 무언가가 빠져 있다는 느낌을 받았습니다. 세월이 흐르면서 그 잔소리 같은 느낌은 더욱 심해졌고 저는 다른 종교적 관행에서 위안을 찾았지만, 결국 제 마음에 와 닿은 것은 그리스도의 메시지와 삶이었습니다.

그리스도의 죽음과 부활은 기독교에 의미를 부여하는 것입니다. 더 익숙한 개인적 죄와 대조적으로 집단적 죄의 결과는 십자가형에서 예시됩니다. 그리스도께서 십자가에 매달리셨을 때 분명했던 것처럼, 지금은 집단적 집단의 권력이 폭도의 비이성적 무기력함이나 통치 기관의 기만적인 "예의 바른" 행동으로 죄를 확대할 수 있다는 개념에 노출된 사람이 거의 없습니다. 우리 교회조차도 그다지 명확하지 않은 몇 가지 이유로 이러한 인간의 타락에 초점을 맞추지 않을 것입니다. 하지만 아마도 그래야 할 것입니다. 성경 않습니다.

어느 여름 지루한 아이였던 아빠가 조지 오웰의 "1984"를 건네주셨는데, 디스토피아 세계를 그린 작품이었습니다. 제 세상이 그렇게 두려울 수 있을까 궁금했습니다. 두려움은 워싱턴 DC에서 표를 모으기 위해 사용하는 문화의 일부가 되고 있었습니다. 저는 지구의 당국이 할리우드에서 허구로 만든 파멸을 피하는 방법을 전혀 모른다는 생각이 들었습니다. 뭔가 이상했지만, 아무도 제가 죄를 목격하고 있다거나 신이 우리를 우리 자신에게서 구원할 수 있다고 말해주지 않았습니다.

세상의 상태와 다른 사람들의 모든 나쁜 윤리는 제 아빠가 간과하지 않았습니다. 사실, 그는 다른 모든 사람, 특히 정부와 그 지지자들의 모든 잘못된 점을 끊임없이 상기시켜 주었습니다. 비난, 부정성, 독선은 때때로 잘못된 곳에 있었고, 그 자체로 다소 두려웠으며, 우리 가족에서는 항상 대화의 주제였습니다. 아이러니하게도, 저는 현대 유대-기독교 윤리에 대한 그의 혐오에도 불구하고 그 철학이 정의로운 사회의 개인에게 어느 정도 그럴듯한 도덕성을 가지고 있다는 데 동의했습니다. 저는 그것에 대해 많은 생각을 하지 않았습니다. 일반적인 유대인이나 기독교인도 그렇지 않았습니다. 나쁜 공공 정책이 종교적 의제와 합쳐지는 것은 고려되지 않았고 두 주제 모두 금기시되었기 때문입니다. 저는 다른 더 영원한 신조를 알지 못한 채 자유주의 신조를 채택했습니다.

대학을 졸업하고 다소 당황한 마음 상태에 있을 때, 아버지는 내가 Nathaniel Brandon의 자존감 세미나에 참석하면 도움이 될 것이라고 제안했습니다. 나는 참석했지만, 그것은 나를 더 혼란스럽게 만들 뿐이었습니다. Brandon은 심리 치료사이자 Ayn Rand의 연인이었습니다. Rand는 어린 시절부터 우리 집에서 가정의 이름이었습니다. 우리 가족의 모든 Randian 현상은 확실히 독특했고, 돌이켜보면 남성이 주도하는 고전적 자유주의 "린인"(내 사과 셰릴 샌드버그 부적절한 성별 차별로 인해).

저는 사춘기 전 두 가지 Ayn Rand의 영향을 기억합니다. 하나는 제 아버지가 "Atlas Shrugged"를 읽은 이야기입니다. 아버지는 페이퍼백 버전의 절반을 읽고 반으로 찢어서 첫 번째 부분을 불안해하는 어머니에게 주셨습니다. 저는 아직도 어머니가 얼마나 불안해했는지 잘 모르겠지만, 그는 그 이야기를 고수했습니다. 다른 하나는 어린 시절 저녁에 형과 함께 사로잡혀 아버지가 "We The Living"과 "Anthem"을 감정적으로 읽는 것을 들었던 것입니다. 우리는 "터틀 쌍둥이" 1960년대 초반으로 돌아가서s.

저는 몇 년 동안 마지막 절반을 읽지 않고 두었다가 최근에 "아틀라스 어깨 으쓱"을 끝낼 수 있었습니다. 이미 비권위주의 원칙에 정통한 저에게 긴 설교는 고통스러웠기 때문에 어머니가 기대했던 만큼의 기대는 없었습니다. 저는 세대적 데자뷰 방식으로 인내심을 가지고 기다렸고, 랜드의 책을 끝내려는 용기를 키웠습니다.

"아틀라스 셔그드"는 미국 경제의 붕괴에 휘말린, 비참할 정도로 부족하거나 완벽한 영웅인, 한정된 차원의 인물들의 허구적 삶을 묘사합니다. "1984"와 같은 또 다른 디스토피아 소설입니다. 경제 분석과 선과 악의 일부 역학이 정확하지만, 랜드는 무신론자였고 그로 인한 붕괴를 죄에 기인하지 않았습니다. 그녀의 철학에는 자존감, 유일한 창조적 힘으로서의 인간 이성, 상품처럼 교환되는 사랑이 포함됩니다. 그녀의 영웅들은 단지 허구의 신일 뿐입니다. 에덴동산에서 이브의 야망과 비슷한 소리가 나나요?

그녀의 귀족들에게서 중요한 특성 중 하나는 신과 같은 지위를 얻기 위해 폭도의 폭력이나 정부의 힘을 거부하는 것입니다. 그녀가 정의로운 사회에 대한 비전에서 모든 평화로운 인간의 상호작용과 교환은 자발적인 협력에 기반합니다. 강요된 정부는 없습니다. 교환, 자선, 연설, 차별 철폐 조치, 관세, 통화, 공익사업 프랜차이즈, 면허 or 세. 정치권력의 선의에 대한 것은 아무것도 없습니다. 더 큰 선 유효한 것으로 간주되며 제도화된 결과와 대조됩니다. 정부 폭력 또는 사회적 또는 경제적 목표를 달성하기 위한 그 폭력의 위협. "아틀라스 肩肩"는 이를 능숙하게 보여주지만, 당시의 맥락에서 보면 성경도 마찬가지입니다.

실수로 Ayn Rand의 글쓰기 스타일로 그녀의 도덕성을 무시하기 전에 주변을 둘러보세요. 정치인, 미디어 유명인, 비즈니스 거물들의 자기애를 생각해보세요. 그들은 여러분의 삶을 어떻게 운영할지 알고 있다고 생각하지만, 자신의 삶은 운영할 수 없습니다. 또는 다른 사람을 희생해서 호의를 구하는 유권자들의 본성과 언젠가는 공동의 이익을 위해 책임을 져야 한다는 우리 자신의 환상도 생각해보세요. 이러한 과신은 언제 위험해질까요? 힘이 정부에 모아지고 집중될 때입니다. 우리는 전쟁, 전쟁의 미화, 합법화된 자금 지원 유아 살해 및 대량 학살에서 모든 정부 죄악의 정점을 목격합니다.

Ayn Rand의 괴로움이나 어쩌면 놀라움에, 하나님의 계시는 나에게 더 많이 주어졌습니다. 이유  과학, 환상이나 그분의 존재감을 통해서가 아니라; 초자연적인 계시를 무시하려는 것이 아니라, 그 이유는 설득력이 있었습니다. 저는 개종하기 전과 아이를 낳은 후에, 신이 생명의 창조에 중요한 역할을 했다는 것을 추론했습니다. 사랑에는 합리적인 용어로 측정할 수 없는 요소가 있습니다. 바로 이 시점에서, 그녀의 철학에서 Ayn Rand의 객관주의가 상당히 약합니다. 낙태는 과학적인 용어로만 보더라도 살아있는 인간에 대한 살인적인 공격이며, 사랑은 논리를 초월하고, 신과 태아는 권리가 있으며, 성관계를 갖기로 결심하기 전에 남성과 대부분의 여성이 선택할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고, Ayn Rand는 무언가를 알아챘고, 우리 아빠도 마찬가지였습니다. 인정받지 못한 결함과 심장 대신 정신에만 집중했음에도 불구하고 말입니다. 정신과 영혼의 균형은 삶에서 무시해서는 안 될 매우 중요한 개념입니다. 경제학자, 과학자, 생태학자, 그리고 많은 다른 학문들은 그들의 행동이 자연과 균형을 이루어야 한다는 것을 알고 있습니다. 하지만 우리의 모든 학문을 조화롭게 연결하는 보편적인 균형이 있을까요? 그렇습니다. 우리가 추구하는 조화를 이루기 위해 우리 삶의 모든 측면을 지배할 강력한 인간 창조물이 정말 필요할까요? 아니요. 신은 이미 우리에게 자유 의지, 자기 조절 경쟁, 양심, 그리고 그의 영을 은총으로 주셨습니다. 정부가 필요한 기능이라고 생각하는 것의 대부분은 이미 자리 잡았습니다. 나머지는 논쟁의 여지가 있습니다. 인류는 권위주의적 통치나 파괴적인 무정부 상태의 거짓된 이분법에 집착해 왔지만, 균형은 신이 창조한 자치의 핵심입니다. 그 균형을 실천하는 사람들은 노동 분업에서 인권과 다양한 지식을 겸손하게 존중합니다. 아담 스미스의 자유시장에 대한 언급 보이지 않는 손 실제로 그것은 신의 것입니다's.

이러한 교훈을 위해, 나는 우리에게 자유의지를 주신 성부, 인간의 권위에 절하지 않으신 성자, 그리고 인간의 마음에 자유에 대한 갈망을 새겨주신 성령께 감사드립니다. 제 아버지와 아인 랜드는 잃어버린 도덕성을 재발견하고 그것을 전수한 공로를 인정받을 만합니다.

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