우리는 그녀를 도용해야 할까? 예수께서 분노한 폭도들을 어떻게 다루셨는가

분노 문화는 새로운 것이 아닙니다. 트위터가 발명되면서 생겨난 것이 아닙니다. 인간이 폭도를 형성할 수 있었던 때부터 존재해 왔습니다.

예수의 사역 시절은 매우 종교적인 시기였습니다. 구약의 율법 중 일부를 어기면 심각한 처벌을 받았고, 심지어 사형까지 받았습니다.

이 종교적 법은 명확했고 토라에 기록되어 있었습니다. 사람들은 그것이 무엇인지 알았습니다. 사람들이 그것을 문화라고 언급할 수 있는 곳이 있었습니다.

그래서 바리새인들이 예수가 성전 뜰에서 가르치는 동안 간통한 여자를 데려왔을 때, 그것은 회색 지대에 대한 그의 판결을 얻기 위한 것이 아니었습니다. 그것은 그가 모세의 율법에 동의할지, 아니면 모순될지 보기 위한 것이었습니다.

예수께서 올리브 산으로 가셨습니다. 새벽에 다시 성전 뜰에 나타나시니, 모든 백성이 그 주위에 모였고, 예수께서는 그들을 가르치려고 앉으셨습니다. 율법 학자들과 바리새인들이 간음하다 잡힌 여자를 데려왔습니다. 그들은 그녀를 무리 앞에 세우고 예수께 말했습니다. "선생님, 이 여자가 간음하다 붙잡혔습니다. 모세는 율법에서 이런 여자들을 돌로 치라고 명령했습니다. 이제 당신은 어떻게 말씀하시겠습니까?" 그들은 이 질문을 함정으로 사용하여 그를 고발할 근거를 마련했습니다. (요한복음 8:1-6 NIV)

기본적으로, 예수님은 자신의 일에만 열중하시다가 갑자기 분노 문화가 자신의 Facebook 피드에 문제를 제기하고 "그럼, 어떻게 해야 합니까? 여러분 생각 이?!?”

그들이 계속 그에게 묻자, 그는 일어나서 그들에게 말씀하셨다. "너희 중에 죄 없는 사람이 먼저 그녀에게 돌을 던져라." (요한복음 8:7)

예수의 반응은 전형적으로 전복적이고 은혜로 가득했습니다. 그녀는 자신의 죄에 걸렸습니다. 율법은 그녀를 돌로 치라고 했습니다. 그것은 분명했습니다. 하지만 예수는 폭도의 밑바탕에 있는 위선을 지적했습니다. 그들은 결코 발견되지 않은 자신의 은밀한 죄에 대해 똑같이 유죄이며 돌을 던지려고 했습니다.

사실, 2,000년 전의 폭도들은 오늘날의 소셜 미디어 폭도들보다 겸손함과 지혜가 좀 더 많았습니다.

그러자 들은 사람들이 하나씩 떠나기 시작했는데, 먼저 나이 많은 사람들이 떠났고, 오직 예수님만 남았고, 그 여자는 여전히 그 자리에 서 있었습니다. 예수님은 일어나서 그녀에게 물으셨습니다. "여자여, 그들은 어디 있느냐? 아무도 너를 정죄하지 않았느냐?" "아무도 없습니다, 선생님." 그녀가 말했습니다. "그러면 나도 너를 정죄하지 않겠습니다." 예수님께서 선언하셨습니다. "이제 가서 죄의 삶을 버리십시오." (요한복음 8:9-11 NIV)

이제, 예수는 그녀의 행동을 묵인하지 않습니다. 그는 그녀가 다시 그런 짓을 하기를 원하지 않습니다. 하지만 그는 사과를 요구하지도, 그녀의 범죄에 대한 대가를 요구하지도 않습니다.

그는 그저 "가서 다르게 살아라"고만 말합니다.

그리고 그가 절대 하지 않는 것은 비난하는 것입니다. 그녀의그 앞에 있는 인간.

그는 기회가 주어지고 약간의 은혜를 베풀면 더 나은 삶을, 더 나은 방식으로 살 수 있는 사람이 있다는 것을 보았기 때문입니다.

그를 폭로해야 할까?

우리도 매우 종교적인 시대에 살고 있습니다. 하지만 우리의 법은 그렇게 명확하게 기록되어 있지 않고 쉽게 분별할 수 없습니다. 우리 문화에는 토라가 없습니다.

오늘 피고인은 코빙턴 캐톨릭 고등학교 학생그의 범죄는? 원주민 참전 용사를 조롱하다 그리고 활동가, 네이선 필립스. 그는 바로 현장에서 적발되었습니다. 배수 카메라 각도, 사실 (어떤 모두가 명확한 지원을 제공하지는 않습니다 (그런데 이 분노의 이야기는 BTW에서 나온 것입니다.)

만약 주장이 사실이라면, 분노 문화는 이 범죄에 대한 처벌에 대해 분명합니다. 그에게 사과하게 하세요. 그는 자신의 범죄에 대한 대가를 치러야 합니다. 그의 삶을 파괴하세요. 그는 doxxed.

우리의 대응은? 그것은 이분법적 선택입니다. 우리는 그를 (그리고 공개적으로, 페이스북에서) 비난하거나, 아니면 그와 함께 서야 합니다.

우리는 당파 정치의 양측이 단순히 기다리고 있다 반대편에 있는 누군가가 넘어지는 것을 의미합니다. 나쁜 행동을 보이는 것입니다. 그리고 그들에게 달려듭니다. 그들을 본보기로 내세웁니다. 그들이 우리가 반대편에 대해 싫어하는 모든 것을 대표하게 만듭니다. 그리고 실제로 그들의 삶을 파괴하는 것을 즐깁니다.

이게 당신이 살고 싶은 세상인가요? 이게 당신이 되고 싶은 사람인가요?

이제, 어떻게 말할까요?

바리새인들과 독선적인 폭도들은 이 코빙턴 가톨릭 학생을 우리 앞에 내던져 놓고 이렇게 묻습니다. "이제 당신은 무엇을 말할 것인가?"

저는 세 번째 길이 있다고 말합니다. 그것은 예수님의 길입니다.

그것이 우리가 돌을 내려놓는 방법입니다.

이는 우리가 누구도 보지 못하기를 바라는 어두운 곳에 숨겨진 죄가 있다는 것을 깨닫는 방법입니다.

이는 우리가 변화하는 과정에 있으며, 항상 우리의 최고의 모습을 살아가지 못한다는 것을 인정하는 방식입니다.

다른 사람들을 인간으로 보는 방식입니다. 아직 이야기가 쓰여지지 않은 사람들로서.

성장하고 변화할 수 있는 사람들.

그것은 우리 자신의 삶에서 굴욕이나 힘에 의해 설득된 적이 거의 없다는 것을 인정하는 것입니다. 우리가 나쁜 본보기로 여겨지고, 우리의 실패로 인해 굴욕을 당할 때, 그것은 거의 변화로 이어지지 않습니다. 그것은 우리를 단련시킵니다. 그것은 우리에게 상처를 줍니다. 그것은 우리를 고발하는 사람들에 대항하게 합니다.

시간이 걸리고 있어요 은혜에 대한 파괴적인 입장 독선적인 분노 문화의 폭도들에 맞서 "가서 내일은 다르게 살아라"고 부드럽게 말하십시오.

이웃을 나 자신처럼 사랑하라는 두 번째로 큰 계명을 실천하는 것이 바로 그것이기 때문입니다.

내가 공개적으로 넘어질 날이 올지도 몰라. 카메라가 돌 때 내 안의 어둠이 드러날 때. 내가 가장 나쁠 때를 당신이 잡을 때.

그리고 그런 일이 일어난다면, 나는 나를 정죄하지 않는 세상에서 살고 싶다. 그것은 나에게 약간의 은혜를 베풀어 주고, 어둠이 나를 정죄하지 않는다는 것을 인정하는 세상이다. 밝히다 나.

내가 아닌 사람이야 am.

내가 스스로 일어나서 다른 삶을 살 수 있다는 거예요.