자비의 탄생

최근에 에릭 스프랭클이라는 심리학 교수는 천사 가브리엘이 마리아에게 예수를 낳을 것이라고 말했을 때 성모 마리아가 '동의'하지 않았을 수도 있다고 말했습니다. 이 교수는 학계에서 압도적인 극도의 무지함을 보여주는 것 외에도 현대 사상이 얼마나 이념적이고 정체성적 집단 사고에 사로잡혀 있는지 증명했습니다.

실제로 이념가들이 십자가에 못 박힌 세상을 자신의 이미지로 형상화하기란 어렵다. 왜냐하면 그리스도는 이미 이념의 기초인 폭력을 산산이 부수었기 때문이다. 동정녀 탄생 이야기는 인간 역사상 주목할 만하고 전례 없는 일을 말한다. 그것은 인간이 예수 그리스도의 이미지로 궁극적으로 세상을 재형성할 지하 사회를 자발적으로 창조하는 역할에 대한 완전히 새로운 관점을 제공한다.

그리스도 이전과 히브리 민족 밖에서는 세상이 대체로 린치 폭도에게 힘을 실어주고 '힘이 곧 정의다'는 개념을 낳은 거대한 서사에 의해 지배되었습니다. 우리는 오늘날 이러한 서사를 고대 세계의 고전적 신화로 알고 있습니다. 디오니소스의 탄생과 같은 이러한 신화에는 고대 이교도 사회에서 고발하는 폭도에게 힘을 실어주었다는 증거가 들어 있습니다.

르네 지라르는 그의 책 '세상 창조 이래로 숨겨진 것들'에서 이교도의 탄생 신화의 폭력적 기원을 다음과 같이 설명합니다.

이런 종류의 이야기는 항상 폭력의 힌트 이상을 포함합니다. 제우스는 디오니소스의 어머니 세멜레를 마치 먹이를 노리는 짐승처럼 압박하고, 실제로는 번개로 그녀를 때립니다. 신들의 탄생은 항상 일종의 강간입니다... 인간, 신, 짐승 사이의 이런 괴물 같은 결합은 상호 폭력의 현상과 그 자체를 해결하는 방법과 긴밀히 연관되어 있습니다. 신을 달래는 오르가즘은 집단 폭력에 대한 은유입니다.

마치 신약성서의 동정녀 탄생 이야기가 그리스 신들의 탄생 신화에 대한 응답으로 쓰여진 것 같습니다. 복음서에서 마리아의 지위는 세멜레의 지위와 달리 신에 의해 귀족으로 격상되었습니다. 누가복음에서 천사 가브리엘은 마리아에게 "은총을 받은 이여, 기뻐하소서. 주께서 당신과 함께 계십니다!"라고 인사합니다. 신은 마리아에게 아들을 낳을 것이라고 알리고, 마리아는 "보십시오, 저는 주님의 여종입니다. 당신의 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다."라고 대답합니다. 동정녀 탄생 이야기에는 폭력과 강압이 전혀 없습니다. 어떤 힘의 요소도 없습니다.

수세기 동안 인류는 의례적 희생의 원칙에 따라 운영되어 왔습니다. 한 사람의 희생이 많은 사람의 시간적 통합을 가져올 수 있습니다. 화려한 신화가 부족함에도 불구하고 우리의 현대 사회는 여전히 이 원칙에 따라 운영됩니다. 우리는 파벌로 나뉘고 영원히 유토피아에 더 가까이 다가갈 수 있는 한 가지 희생, 한 가지 처형을 찾고 있습니다. 범죄를 없애기 위해 무고한 사람들을 대량 투옥하고, 가족의 안정을 위해 낙태하고, 평화를 가져오기 위해 전쟁을 합니다. 이것은 세멜레의 강간에 대한 이야기이며, 강압을 통해 선을 이루는 이야기입니다. 필멸자와 취약한 사람은 목적을 달성하기 위한 수단에 불과합니다. 성경의 신은 그렇지 않습니다.

그리스도가 태어났을 때, 하늘에서 노래가 내려오는 것이 들렸습니다. 천사들은 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 사람들에게 평화가 있을지어다!"라고 노래했습니다. 동물들과 가난한 목자들 사이에서 하나님의 아들을 낳는 비천한 십 대 소녀의 모습은 세상의 권세와 통치자들을 뒤집어엎습니다. 이것은 하나님과 인류가 함께 일하여 지상에 평화의 왕국을 창조한 것이었으며, 선지자 다니엘이 예언한 대로 인간의 제국보다 오래 지속될 것입니다.

성경의 신은 자비와 자기 희생을 통해 질서와 평화를 가져온다. 필멸자와 연약한 자는 신의 형상을 지닌 자로 선포되고, 마리아는 신성의 어머니가 되는 영예를 얻는다. 젊은 마리아는 이 영예를 받아들이고, 그렇게 함으로써 그녀는 십자가에서 죽는 자신의 아들의 선구자가 된다. 이 신성한 자기 희생의 춤은 이제 늙은 여인이 된 마리아가 그녀의 아들이 세상의 죄를 위해 죽을 십자가의 발치에 섰을 때 완전한 원을 그리게 된다.

그리스도의 탄생과 함께 마리아는 신성한 황제 예수의 어머니가 되는 특권을 부여받았습니다. 그녀는 폭력과 타락으로 가득 찬 세상에 하나님의 왕국을 가져오기 위해 하나님과 자발적으로 참여하는 인류를 대표합니다. 아이의 탄생은 예수의 왕국이 우리 시대의 폭도 통치와 전체주의적 권력의 본질을 어떻게 훼손할 것인지를 보여줍니다. 하나님의 길은 자기 희생입니다. 세상 권력의 한계에서 추방당하려는 의지입니다. 세상 권력의 사악함을 모든 인류에게 해체하고 폭로하여 우리가 폭력을 버리고 자비를 받아들일 수 있도록 하는 방식입니다.

자비는 우리가 다른 사람들을 신의 자녀로 볼 때만 올 수 있으며, 우리가 어린이를 생각할 때 우리는 유아 예수, 순수함과 연약함이 의인화된 모습으로 인간 어머니의 품에 누워 있는 것을 봅니다. 희생 기계에 어린아이와 그 안에 압도적인 가치, 즉 신성의 불꽃을 품은 어머니만큼 위험한 것은 없습니다. 십자가 처형과 마찬가지로 그리스도의 탄생은 우리에게 이웃을 어린 그리스도와 그의 어머니 마리아를 대하듯 대하라고 요구합니다. 그것은 우리에게 이 두 명의 뛰어난 자기 희생적 성격을 본받으라고 요구하며, 모방을 통해 연민을 요구합니다. 제우스가 세멜레를 강간하는 방식은 죽었고, 희생자에 대한 우리의 이념적 세이버 이빨 걱정조차도 자기 희생, 자발적 협상, 자비를 제외하고는 그것을 대체할 수 없습니다.