조던 피터슨의 희생양 만들기

캐시 뉴먼과의 인터뷰가 유튜브에 퍼진 이후로, 조던 피터슨 박사를 포함한 희생양 만들기 현상은 점점 더 커지고 있습니다. 주요 미디어에서 캐나다인을 공격하는 수많은 공격 기사가 나왔습니다. 일부는 피터슨을 'Alt-Right의 총아'라고 불렀고, 다른 일부는 그를 '트랜스포빅', '호모포빅' 또는 저널리스트로 가장한 빙의된 이념가들의 좁은 어휘에서 찾을 수 있는 다른 '포빅' 단어로 불렀습니다.

진실은 조던 피터슨과 같은 사람에 대한 잘못된 표현과 끊임없는 비방이 교수에 대한 것보다 그의 반대자들에 대한 더 많은 것을 드러낸다는 것입니다. 예를 들어, 피터슨이 캐나다에서 트랜스젠더 권리를 보호하는 것으로 여겨지는 법안인 C-16 법안에 반대할 때, 급진적 좌파는 그를 한 범주에 넣고 어둡고 모호한 구석에 가두려고 합니다. 조던 피터슨은 법안 통과에 동의하지 않으므로 그는 백인 우월주의자여야 합니다. 이러한 논리는 Vice와 New York Times와 같은 미디어에서 끝없이 반복됩니다.

피터슨이 남성들에게 책임을 지는 것에 대해 이야기할 때, 반대자들은 입에서 거품을 뿜습니다. 이 교수는 사람들에게 책임을 지는 데서 그들의 삶을 가치 있게 만들어 줄 의미를 찾을 것이라고 말합니다. 그의 베스트셀러 책에서, 12 삶의 규칙, 피터슨은 독자에게 "어깨를 뒤로 하고 똑바로 서라"고 권고합니다. 그는 계속해서 "키를 크게 하고 앞을 똑바로 바라보라. 위험할 각오를 하라... 자신을 포함한 사람들은 당신이 유능하고 능력이 있다고 생각하기 시작할 것이다... 이렇게 강해지고 용기를 얻은 당신은 존재를 받아들이고, 존재의 발전과 개선을 위해 일하기로 선택할 수 있다."라고 말합니다.

교수는 전 세계에서 많은 강의를 통해 아버지 같은 조언을 계속합니다. 그는 젊은이들에게 유아처럼 행동하지 말고, 세상을 비난하지 말고, 스스로를 가다듬으라고 말합니다. 그 결과 그는 젊은이들로부터 많은 편지를 받았는데, 그 편지에는 그가 어떻게 그들의 삶을 더 나은 방향으로 바꾸었는지 설명되어 있습니다. 사람들은 거리에서 그에게 다가가 그가 어떻게 그들의 삶을 바꾸었는지 이야기합니다. 관계는 회복되었고 폭력은 피했으며, 피터슨이 이런 이야기를 할 때마다 거의 즉시 눈물을 흘리기 시작합니다.

미디어의 그의 반대자들은 그렇지 않습니다. 가장 최근에 뉴욕 타임스의 편집자는 제가 평생 본 것 중 가장 인종차별적인 발언을 했습니다. 그러나 조던 피터슨이 팬들에게 정체성 정치의 비난 게임을 하지 말고 대신 내면의 원망과 괴로움을 다루라고 촉구하는 것은 뉴욕 타임스와 같은 이념가들을 엄청나게 괴롭힙니다. 뉴욕 타임스 편집자는 우리가 특정 집단이 문제라고 생각하기를 원하고, 따라서 이 집단을 제거하면 그들의 유토피아 버전이 시작될 것이라고 제안하는 것이 분명합니다. 이 사람들이 대학 생활의 한계를 벗어난 현실 세계, 심지어 요람의 한계를 본 적이 있는지 궁금해집니다.

이는 우리에게 놀라운 일이 아닐 것입니다. 세상은 해체에 대해 끝없이 중얼거리고 실제적인 삶의 방식을 제시하지 않는 무해한 지식인들로 가득 차 있기 때문입니다. 그러나 피터슨의 경우는 다릅니다. 이 캐나다 심리학 교수는 성별 차이에 대한 과학적 증거, 공산주의의 재앙적 영향, 종교와 신화의 중요성, 포스트모더니즘의 허무주의에 대해 이야기할 때 진실을 말하려는 의지를 보여줍니다. 이 모든 것은 좌파 학계에서 매우 인기 없는 것으로 간주됩니다. 피터슨은 솔제니친의 말과 그의 철학인 '거짓말로 살지 말라'는 말을 거듭거듭 되뇌었습니다.

비난 전가의 거짓말을 중심으로 한 집단 사고가 있는 곳이라면, 진실을 말하는 사람의 등장은 의심할 여지 없이 상황을 뒤흔들 것입니다. 말벌의 둥지가 흔들리고 희생양들이 '아, 당신은 인종차별주의자, 여성혐오주의자'와 같은 비난의 말을 하며 숲속에서 나옵니다. 놀랍게도, 그런 사람들에게는 말이 폭력이고(비록 그들 자신의 비난은 확실히 무해하지만!) 실제 폭력은 그저 말에 불과합니다.

그러나 좋은 소식은 그룹 사고와 살인적 이념이 쇠퇴하고 있으며, 조던 피터슨과 같은 사람들이 그 과정을 서두르고 있다는 것입니다. 피터슨은 '로고스를 체현하는 것'에 대해 많이 이야기하며, 이 체현을 진실을 말하는 것과 연관시킵니다. 광적인 희생양 집단을 분산시키기 위해 진실을 말하는 방법은 예수 그리스도라고 불리는 1세기 나사렛 사람이 우리에게 전했습니다.

로마가 점령하던 시대였습니다. 당시의 열광자들은 폭력적인 혁명을 통해 유대인들을 통치자로부터 구해 줄 구세주를 갈구했고, 그래서 예수님의 도래는 좋은 소식을 의미했습니다. 하지만 그때 그리스도께서는 악으로 ​​악에 저항하지 말고 이웃을 사랑하는 것에 대해 말씀하기 시작하셨습니다. 점령당한 사람들 앞에서 나사렛 사람은 담대하게 말했습니다. "군인이 짐을 한 마일이나 지고 가라고 강요하면, 두 마일이나 지고 가라." 적을 사랑하는 데 무슨 위험이 있을까요? 한 번만이라도 열렬한 민주당원에게 도널드 트럼프를 사랑하라고 촉구해 보세요. 바로 그때 그 자리에서 벽이 있었으면 좋겠다고 바랄 것입니다.

그리스도의 진실을 말한 결과, 그는 최면에 걸린 대중에 의해 십자가에 못 박혔습니다. 그러나 구세주의 죽음은 많은 사람들의 마음을 사로잡았습니다. 그들은 그가 무죄하고 옳다는 것을 알았습니다. 십자가에 못 박힌 기억은 오늘날까지도 우리를 찌르고 있으며, 그 결과 우리는 진실을 말하는 사람들을 희생양으로 삼으려는 수많은 시도에 실패합니다. 시도할 때마다 점점 더 실패합니다. 좌파의 진보적 지식인과 언론인들이 조던 피터슨을 비방하려는 시도보다 현대 독자에게 더 나은 예가 있을까요?

하늘나라는 반죽에 섞인 효모와 같습니다. 제 친구 데이비드 고르노스키와의 인터뷰에서 조던 피터슨은 서양에서 "우리는 주권적 개인 권리라는 개념을 얻었고" "우리는 사유재산권이라는 개념을 얻었다"고 말했습니다. 이러한 개념은 그리스도가 가져온 집단 사고의 감소에서 비롯됩니다. 마찬가지로, 폭력의 거짓말에 묶인 집단에 대해 진실되게 맞서는 사람이라는 개념도 그리스도에게서 온 개념입니다. 그리스도의 반군중적 진리는 사람 안에 있는 박해자를 다루기 때문에 효과적입니다. 솔제니친은 "선과 악의 경계는 모든 사람의 마음을 가로지릅니다"라고 말했습니다. 피터슨은 "동산에서 가장 큰 뱀은 악의 영입니다"라고 말하면서 이를 되뇌었습니다.

피터슨은 "그리스도 이미지의 목적은 폭군 왕조차도 무릎을 꿇을 사람이 있다는 것입니다."라고 말합니다. 그 이미지는 융의 정신 분석에서 상징적이기는 하지만 매우 현실적이고 엄혹한 인류학적 사실입니다. 양극화와 경쟁적인 이념이 난무하는 이 세상에서 우리는 오늘날 허영심이 강한 사람들 사이에 존재하는 비난 전가 문화를 피하는 것이 좋습니다. 대신, 우리 종족의 존재 자체가 그리스도를 본받는 데 달려 있습니다.

우리의 존재는 외부의 적을 추적하고 파괴하는 데 달려 있지 않고, 우리 각자가 정원을 가꾸고 경작하거나, 피터슨 교수가 말했듯이 "우리 방을 청소하는 것"에 달려 있습니다. 그리스도를 본받는다는 것은 바로 이것과 그 이상을 의미합니다. 그것은 이웃을 사랑하고 심지어 원수까지도 사랑하는 것을 의미합니다. 왜냐하면 사랑은 증오와 마찬가지로 전염성이 있기 때문입니다. 가장 작은 사랑의 행위조차도 더 큰 사회에서 게임 체인저가 될 수 있습니다. 그러므로 간달프의 말을 경청합시다. 반지의 제왕:

"사루만은 위대한 힘만이 악을 억제할 수 있다고 믿지만, 저는 그게 아니라는 걸 발견했습니다. 저는 평범한 사람들의 작은 일상적 행동이 어둠을 멀리한다는 걸 발견했습니다... 친절과 사랑의 작은 행동."