당신은 "거주 외국인"입니까? 아니면 원주민이 되었습니까?

그의 책 서문에서 초기 교회의 인내심 있는 발효Alan Kreider는 초기 기독교인들이 토착화 원칙과 순례 원칙 사이의 긴장 속에서 어떻게 살았는지 논의합니다.-그들의 문화에 안주하는 것과 거주하는 외국인이 되는 것 사이. 선교학자들이 설명한 이러한 원리는 기독교가 문화를 변화시키고 또한 그 문화의 독특한 형태를 취하는 방식을 설명합니다. 크라이더는 두 가지 원리를 다음과 같이 정의합니다.

토착화 원칙: 기독교는 문화에 들어가 새로운 표현을 발견하고, 그리스도의 길을 구현하는 이해와 관습을 발견합니다. 기독교인은 문화를 축하하고 그 안에서 편안함을 느낍니다. 그들은 주민 그것합니다.

순례자의 원칙: 기독교는 문화에 들어가 문화가 그리스도의 길과 가르침과 모순되는 방식을 찾습니다. 그래서 기독교는 문화를 비판하고 문화에 도전하고 불의, 폭력, 억압이 극복되는 삶으로 초대하는 대안을 구현하려고 합니다. 문화에서 기독교인은 완전히 집에 있지 않습니다. 그들은 거주 외국인 (파로이코이)에 있습니다. (97-98쪽)

당신은 "거주 외국인"입니까? 아니면 원주민이 되었습니까?

이 두 원칙이 균형을 이루는 것이 중요합니다. 예를 들어 순례자 원칙이 너무 두드러지면 특정 문화적 배경 내의 사람들이 복음 메시지를 이해하고 그것을 자신의 것으로 받아들일 가능성이 점점 낮아집니다. 복음 메시지는 접근 불가능하고 완전히 이질적이 됩니다. 그러나 토착화 원칙이 우선시되면 교회는 자신이 처한 문화의 포로가 될 가능성이 높습니다. 즉, "그리스도와 그의 길에 저항하고 모든 문화에서 불의, 폭력, 억압으로 이어지는 중력적 끌림에 굴복하게 됩니다."

두 원칙이 조화를 이룰 때 기독교는 해방의 힘으로 작용하여 “사람들이 그들 가운데서 그리스도를 발견하고, 그들의 문화에서 살고, 가르치고, 선을 발견함에 따라 그 문화의 가장 뛰어난 자아가 번성할 수 있게 한다”(97쪽).

초기 기독교인에게 이러한 긴장은 그들로 하여금 그들의 문화 속의 좋은 것에 대한 감사와 그리스도의 메시지와 모순되는 측면에 대한 새로운 혐오감을 경험하게 했으며, 그래서 “그리스도인들은 그들의 문화에 대한 사랑으로 그들의 문화의 치유를 위한 길을 가리키는 대안을 구현하려고 시도했다”(98쪽). 익명의 XNUMX세기 디오그네투스에게 보낸 서신, 크라이더는 다음과 같이 썼습니다.

그들은 지역 문화에 대한 헌신으로 표현되는 두 시민권 사이의 긴장을 알고 있으며, 그것은 분명하지만 조건부입니다. 기독교인은 '카페테리아 카르타고인'입니다.… 그 결과, 기독교인은 하이브리드 사람입니다. 그들은 파로이코이, 거주 외국인, 현지에 거주하며 사회에 참여하지만 완전한 시민은 아님. (Kreider, 98-99쪽)

1세기에 사는 그리스도인으로서, 우리가 이 세상에서 "외국인과 나그네"(베드로전서 2:11)가 되라는 성경적 소명과 다시 연결되고, "식당[여기에 문화적 정체성을 삽입하세요]"이 되기 위해 국가적 정체성을 버리는 것이 필수적입니다. 우리 나라나 문화에 대한 우리의 충성심은 그리스도와 그의 원칙에 대한 완전한 충성심을 표현하기 위해 조건적이어야 합니다.

하지만 어디에 선을 그어야 할지 어떻게 알 수 있을까?

우리가 '외계인'이라는 것을 분명히 드러내는 조건은 무엇일까요?

분명한 (하지만 모호한) 답은 "국가나 우리 문화가 우리에게 요구하는 것이 신이 우리에게 요구하는 것과 충돌할 때"일 수 있습니다. 미국의 기독교인들은 이것을 지적으로 이해하는 듯하지만, 실제로 조건이 충족되는 시점을 인식하는 것은 더 어려워 보입니다. 우리 중 많은 사람은 정부가 우리에게 예수에 대한 믿음을 포기하고 황금 동상에 희생을 바치라고 요구하면 조건이 충족될 것이라는 것을 인식할 것입니다.

현재 많은 기독교인들은 동성결혼식 참여, 피임에 대한 의무적 보험 적용, 의무적 낙태 의뢰, 그리고 아마도 몇 가지 더 많은 문제에 관해서는 조건이 충족되었다고 믿고 있습니다. 하지만 그것이 전부일까요?

예수께서 설명하셨듯이 율법과 선지자는 본질적으로 두 가지 계명으로 요약됩니다. "네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"와 "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라" (마태복음 22:36-40) 한국어:). 예수님은 신약에서 가장 오해받는 구절 중 하나에서 간접적으로 이 메시지를 반복합니다. 같은 장의 앞부분에서 복음서 기자는 바리새인들이 세금 납부에 대해 물었을 때의 일화를 기록합니다. 예수님은 그들에게 이렇게 대답합니다. "그러므로 황제의 것은 황제에게 드리고, 하나님의 것은 하나님께 드리라"(마태복음 22:21).

노먼 혼 역 설명, 예수님은 바리새인들이 “로마인의 이교 제도에 매수”되어 성전에 조각된 형상을 가져와 두 번째 계명을 어겼다는 점에서 그들의 위선을 드러내셨습니다. 아무도 두 주인을 섬길 수 없습니다(마태복음 6:24). 바리새인들은 카이사르의 계명을 따르기 위해 하나님의 계명을 어겼습니다. 그들이 누구를 섬기기로 택했는지는 분명합니다. 히브리어 성경은 모든 것이 하나님께 속한다고 선언하며, 하나님의 형상을 지닌 자로서 바리새인들은 온 자신을 하나님께 바쳐야 합니다. 제프리 F. 바 쓰기:

예수는 한 가지 직접적인 반문으로 신과 카이사르의 주장이 서로 배타적임을 능숙하게 지적합니다. 만약 누군가의 믿음이 신에 있다면, 신은 모든 것을 빚진 것입니다. 카이사르의 주장은 필연적으로 불법적이며, 따라서 그는 아무것도 빚지지 않습니다. 반면에 만약 누군가의 믿음이 카이사르에 있다면, 신의 주장은 불법적이며, 카이사르는 최소한 그의 형상이 새겨진 동전을 빚진 것입니다.

예수님의 반문은 단지 청중에게 충성을 선택하도록 초대합니다.

간단히 말해서, '가장 큰 계명'에 대한 예수님의 가르침과 카이사르와 하나님께 각자의 것을 돌려주라는 그의 지시는 둘 다 독특한 진리를 전달합니다. 즉, 하나님을 경배하려면 하나님께 우리 자신을 온전히 드려야 한다는 것입니다. 그러므로 하나님의 뜻을 어기는 요구가 있을 때마다 우리는 절대로 필요한 것 매번 하나님의 길을 선택하십시오. 그렇지 않은 길을 선택한다면, 우리는 하나님이 아닌 다른 사람이나 무언가를 섬기기로 선택했다는 것을 인식해야 합니다. 우리는 우리의 눈이 우상 숭배에 열리도록 기도해야 하며, 회개해야 합니다. 우리는 죄를 덮기 위해 하나님의 성품에 대한 이해를 왜곡해서는 안 됩니다.

따라서 하나님의 성품과 욕망을 이해하는 것은 하나님을 섬기는 데 필수적입니다. 다행히도 예수님은 모든 것이 하나님과 다른 사람에 대한 사랑으로 귀결된다고 설명하셨을 때 이것을 이해하기 쉽게 하셨습니다. 그리고 사랑은 자기 희생적이라고 말씀하시고 보여주셨습니다(요한복음 15:13). 바울도 고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지에서 이렇게 썼습니다.

내가 인간의 언어와 천사의 언어로 말할지라도 사랑이 없으면 나는 울리는 징이나 울리는 꽹과리가 될 뿐입니다. 내가 예언하는 능력이 있고 모든 신비와 모든 지식을 알고 산을 옮길 만한 모든 믿음을 가지고 있을지라도, 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 내가 내 모든 소유를 나누어 주고, 내 몸을 자랑하기 위하여 넘겨 줄지라도, 사랑이 없으면 나에게 아무 소용이 없습니다.

사랑은 오래 참으며, 사랑은 친절하며, 사랑은 시기하거나 자랑하거나 교만하지 않습니다.또는 무례하다. 그것은 자신의 방식을 고집하지 않는다. 그것은 짜증나거나 원망하지 않는다.그것은 불의를 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐합니다. 모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견딥니다.(13:1-7)

외국인 거주자로서 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 바로 사랑입니다.

사랑은 감정이 아니라 다른 사람을 대하는 방식이며, 결코 폭력적이지 않습니다. 사랑은 신이 우리에게 요구하는 것이지만, 우리 문화는 우리에게 우상에게 정기적으로 제사를 드리라고 요구합니다. 많은 그리스도인들은 이러한 우상이 성경의 신을 경배하는 것과 양립할 수 있다는 거짓말을 사고 팔았습니다. 우리가 국가가 다른 사람들, 특히 선제 공격이나 소위 마약 전쟁과 같이 폭력을 먼저 시작하지 않은 사람들에게 폭력을 행사하는 것을 승인할 때, 우리는 국가 우상에게 제사를 드리는 것입니다.

우리가 국가가 권력을 사용하여 다른 피부색의 사람들을 학대하거나 위협하는 것을 승인하고 변명할 때, 우리는 국가 우상에게 희생합니다. 우리가 국가가 '공동선'이라는 이름으로 다른 사람들의 재산을 훔치는 것을 지지할 때, 우리는 국가 우상에게 희생합니다. 우리는 '거주 외국인'이 되고 복음이 우리 문화를 해방하도록 항복하라는 부름을 잊었습니다. 우리는 토착민이 되어 우리의 기독교 정체성이 우리 문화에 포로로 잡히도록 내버려 두었습니다. 우리가 국가 우상에게 희생할 때마다, 우리는 우리가 섬기는 사람이 누구인지 드러냅니다. 예수 그리스도보다 카이사르와 훨씬 더 닮은 신입니다.