기독교와 정부 고려

오늘의 게스트 게시물은 작가/해설가인 폴 라스콜라가 작성했습니다.

로마인에게 보낸 편지에서 바울은 예수의 초창기 교회의 그리스도인 추종자들에게 로마 정부를 존중하고 그 인사, 황제, 입법자, 행정가, 군인(경찰의 의무도 수행함)과 물론 가장 중요한 사형 집행자를 지지해야 한다고 썼습니다. 바울은 그 이유가 정부가 하나님에 의해 설립되었고 하나님으로부터 권한을 받았기 때문이라고 계속 말합니다. 바울은 제자들이 정부의 법을 따르고 잘 행동한다면 정부를 두려워할 필요가 없다고 말합니다. 반대로, 그들이 그렇게 하지 못하면, 그는 그들에게 정부의 경찰이 "아무런 이유 없이 칼을 차고 다니지 않는다"고 상기시키며, 그들에게(그리고 확장하여 우리에게) 정부의 핵심은 무력에 의한 통제라는 것을 분명히 지적합니다.

그럼에도 불구하고 바울은 그들에게 선한 양심으로 선한 시민이 되어야 한다고 말합니다. 요점을 더 강조하면서, 그는 그들이 정부에 복종해야 한다고 말합니다. 하나님께서 우리를 개별적인 주권자로 창조하셨고, 따라서 우리는 궁극적으로 하나님 외에는 아무에게도 복종해서는 안 된다는 것을 상기하는 것이 중요합니다. 우리는 이것이 로마의 "권위"(조직적 폭력) 주장에 무릎을 꿇지 않고 대신 평화롭게 하나님께 복종함으로써 기독교 원칙을 고수한 초기 기독교 순교자들의 용감함에서 분명히 드러납니다. 로마 국가는 그들이 기독교인이자 모범적인 로마 시민으로서 로마에 보인 명예와 존경에도 불구하고 그들에게 아무런 자비도 베풀지 않았습니다.

로마 국가의 구조와 관행이 기독교 원칙(사랑, 존중, 모든 사람의 구원과 영생에 대한 관심 등)과는 거리가 멀다는 점은 주목할 만합니다. 또 다른 신학적 교리는 신이 인간의 삶에서 적극적인 역할을 한다는 것입니다. 이런 의미에서 바울이 정부가 신에 의해 제정되었으며 신으로부터 권위를 받았다고 말할 것이라고 기대할 수 있습니다(실제로 그렇게 말합니다). 신의 목적은 오직 신만이 진정으로 알고 있습니다. 아마도 이것을 보는 또 다른 방법은 신이 수 하느님은 정부가 (적어도 일시적으로는) 기능하도록 하셔서 정부를 통해 사람들의 행동을 조절하고, 종종 개인의 행동이나 심지어 기독교적 가치를 국가와 대립시키십니다.

이와 관련하여 바울은 초기 기독교인(또는 바울이 말했듯이 "모든 사람"은 모든 사람을 의미했을 수 있지만 최소한 모든 기독교인을 의미함)이 국가에 대한 일반적인 행동에서 실제적인 주의를 기울이는 것이 확실히 최선의 이익이 된다고 간청합니다. 초기 기독교 운동은 대담한 것이었고 많은 로마 정책, 신들의 판테온에 대한 믿음, 로마 국가의 전체주의적 성격(이것은 그 이전이나 그 이후에 존재했던 거의 모든 국가에서 일반적인 상태이며, 유일한 예외는 건국 당시의 미국이었습니다)과 공개적으로 갈등했습니다. 이상하게도 미국은 기독교 원칙에 따라 건국되었지만 오늘날 미국 정부에서는 그것을 관찰하기 어렵습니다.

폴의 조언은 개인이든 조직(마피아와 같은)이든 괴롭힘을 당하는 모든 사람에게 줄 수 있는 조언과 같습니다. 가능한 한 그런 사람이나 조직과의 얽힘을 피하고, 일반적으로 그들이 명령하는 대로 행동하여 방정식의 "그렇지 않으면" 측면을 피하는 것이 가장 좋습니다.

바울은 초기 그리스도인들에게 그들이 누구인지, 그들이 믿는 바를 따르고, 함께 지내고 서로를 지원하라고 말했습니다. 로마에 관해서는, 그들은 필요한 접촉만 해야 했습니다. 건전하고 사랑에 찬 조언인 이러한 격려와 훈계는 바울의 국가 개념과 국가와 어떻게 관계를 맺어야 하는지에 대한 개념으로 보입니다.

예수님 자신도 정부와의 관계에 대해 우리에게 말씀하셨습니다. 그는 한 질문에 대한 답변으로 “카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 드리라”고 말씀하셨습니다. 명확하게 언급되지는 않았지만, 그 의미는 말한 것보다 더 큽니다. 즉, 다른 사람 그들의 것은 무엇인가. 예수께서는 세금을 내는 방식으로 카이사르에게 바치는 것이 카이사르를 영광스럽게 하는 것이거나 카이사르가 사람들에 대해 어떤 정당한 권리를 가지고 있다고 말씀하신 것이 아닙니다. 어떤 사람도, 어떤 정부도 다른 개인에 대해 그러한 권리를 가지고 있지 않기 때문입니다. 그러한 권리를 가진 분은 오직 한 분, 즉 개인의 창조주이십니다. 예수께서는 우리가 자발적으로 국가가 요구하는 대로 해야 하며, (아마도) 계약을 통한 자발적으로 협상된 통치와 같은 다른 형태의 정부가 표준 관행이 될 때까지는 그렇게 해야 한다고 제안하시는 듯합니다. 예수께서는 그렇게 말씀하시지 않으면서도 적절한 (개인) 통치가 우세해질 때를 암시하시는 듯합니다. 즉, 우리가 다른 사람에게 우리가 원하는 대로 행하라는 그분의 단순하지만 매우 통렬한 조언에 근거한 합의입니다. 이러한 지혜를 삶의 방식으로 받아들이는 사람들은 그 실천을 통해 상호 이익이 되고 자발적인 관계에 의식적으로 참여합니다.

이런 종류의 관계는 상거래 세계에서 매일 볼 수 있습니다. 명령에 기반한 관계가 아니라 사랑에 기반한 관계입니다. 각 당사자가 공정하다고 생각하는 가치 교환을 즐긴다는 의미입니다. 힘도 없고, 해로움도 없습니다. 오직 좋은 것만 있습니다. 모든 관계에 최소한 이런 특징이 있다면 어떨까요? 그렇다면 우리 사회가 더 배려심이 많고, 친절하고, 예의 바르고, 심지어 사랑하는 사회로 보이지 않을까요? 상거래에서 예시된 이런 사랑의 철학은 세속주의자, 무신론자 또는 어떤 선호도나 종교를 가진 사람이 사용할 수 있는 실용적인 삶의 방식이며, 기독교 철학과 완전히 일치하고(영감을 받았습니다). 이런 식으로 행동하는 사회 구성원은 자발적인 거래에 참여하는 사람을 허용하거나, 제한하거나, 보호하기 위해 관여하지 않은 제3자가 필요하지 않습니다. 한마디로 정부가 필요하지 않습니다. 계약 합의는 모든 참여자 문제를 직접 해결합니다. 더욱이 이것은 시장의 현상이며, 경제에서 비롯되고, 경제는 자연법의 일부입니다. 그리고 자연법은 물론 신의 창조물의 한 구성 요소입니다. 반면에 정부는 신이 자신의 목적을 위해 사용할 수 있음에도 불구하고 인간이 창조한 산물입니다. 정부는 단지 구조물일 뿐이며 궁극적으로 평화, 번영 또는 자유를 증진하는 데 아무런 목적도 없습니다. 오히려 이러한 목표에 반하여 기능합니다. 아무도 본질적으로 존중, 존경, 사랑, 복종받을 자격이 없습니다. 인간의 이러한 의무, 더 나은 것은 자발적인 경의는 본질적으로 신에게만 해당됩니다.

모든 주요 학문은 본질적으로 같은 질문을 던진다. 과학은 다음과 같이 묻는다. 방법 사물은 존재한다. 철학은 묻는다 why 사물은 그렇다. 신학은 묻는다 우리 존재하는 것들을 창조했습니다. 저는 이러한 탐구 분야에 대한 오랜 (비록 아마추어이기는 하지만) 지식에서 몇 가지 질문에 대한 철저한 답변이 있는 듯하고, 진정으로 해결된 질문은 거의 없다는 것을 알게 되었습니다. 진짜 질문은 "해결책이 발견되면 인정되고 수용될 것인가?"입니다. 저는 적어도 더 평화로운 세상에 대한 실질적인 해결책과 관련하여 그 답은 이미 알려져 있고 매일 실천되고 있지만, 아직 그 잠재력이 충분히 인정되지 않았다고 생각합니다. 그것은 개인적이고 자발적이며 계약적인 거버넌스의 개념입니다.

어떤 국가, 정부 또는 가족도 구원받을 후보가 아닙니다. 그리스도인은 개인으로서 구원받습니다. 우리는 성경을 통해 가르침을 받습니다. 성경은 하나님의 계명이며, 적절하고 열매 맺는 삶을 사는 방법에 대한 조언입니다. 따라서 우리가 다음과 같이 해야 하는 것은 논리적입니다. 우리 자신을 통치합니다. 그렇지 않고 어떻게 우리가 성경을 통해 전달된 하나님의 권위에 진정으로 복종할 수 있겠습니까? 그것은 우리의 수용과 도덕적 실행(즉, 개인적 통치)을 통해 일어납니다. 저는 사람이 구원을 얻을 수 있다는 것을 말하는 것이 아니라, 개인적으로 구원을 받고 자발적으로 그에 따라 살아야 한다는 것을 말하고자 합니다.

하나님은 궁극적으로 주권자이시며 우리는 그분의 형상으로 만들어졌는데, 이는 우리도 하나님 아래에서 주권자(하지만 우리 자신에 대해서만)라는 것을 의미합니다. 정부는 하나님의 형상으로 만들어지지 않았습니다. 인간은 하나님의 형상으로 만들어졌습니다. 정부는 주권자가 아닙니다. 미국의 건국자들은 이 개념을 영국 식민지인들의 "국가"로 형성된 국가의 의식적이고 합리적인 설립에 적용한 최초의 사람들이었습니다. 헌법은 이러한 계명에 따른 국가의 기관을 기념합니다. 그 선언은 미국의 정경입니다. 그것은 통치를 제한하는 법이지, 봉사하도록 지정된 시민들을 제한하는 정부를 만드는 것이 아닙니다. 건국자들과 식민지 시민들은 헌법의 작성자이자 비준자로서 정부가 헌법에 복종하기를 의도했습니다. 이 건국자들은 (대부분) 로마인을 포함하여 성경을 사랑하고, 따르고, 아는 기독교인이었습니다.

그럼에도 불구하고, 헌법이 아무리 위대한 업적이더라도, 우리는 미국 정부의 현재 쇠퇴 상태를 통해 그것이 내가 자유주의 정치 철학의 혁신자이자 선언자로 생각하는 예수의 가르침에서 요구한 패러다임 전환이 아니었음을 증명할 수 있습니다. 최초의 자유주의자로서 예수는 여전히 우리에게 그의 모범으로 가르치고 있습니다.