예수님은 자유주의자가 아니셨습니다 (하지만 제가 자유주의자인 것을 기뻐하십니다!)

기독교는 “사회적 전환”을 이루고 있습니다

기독교 사상과 실천은 질적으로 사회적인 신앙으로 전환하고 있습니다. 즉, 예수 그리스도의 복음은 신학자, 목사, 평신도 모두에게 중요한 사회적 의미를 지닌 것으로 널리 인정받고 있습니다. 사회적인 의미는 다음과 같은 것을 의미합니다. 정치 예수의 삶과 가르침에 대한 함의. 자유주의 기독교인들은 이 '사회적 전환'을 만든 문화에 자유의 메시지를 전달할 수 있는 독특한 기회를 가지고 있습니다. 저는 이 책임을 두 가지로 봅니다. (1) 기독교 우리는 복음의 사회적 혜택을 전파합니다. (2) 자유 의지 론자 우리는 자유로운 사회가 복음의 사명을 전하고 인간의 번영을 증진하는 가장 좋은 방법임을 분명히 전달합니다.

복음은 개인에 관한 것 이상입니다

복음이 정치적 의미를 가지고 있다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 이유는 많지만 (제 생각에) 가장 중요한 이유는 만약 예수님의 복음이 단지 개인적인 영적 각성에 관한 것이라면, 서로 적대적이었던 빌라도와 헤롯은 예수님의 체포와 재판, 그리고 결국 십자가에 못 박히는 데 있어서 "친구가 되지" 않았을 것이기 때문입니다(누가복음 23:12 참조). 로마도 사도행전에 나오는 바울과 제자들을 죽이려 하지 않았을 것입니다. 사람들이 개인적인 종교적 경험을 하는 것에 대해 위대한 로마 제국에 위협이 될 수 있을까요? 아니요, 만약 예수님의 추종자들이 그들의 방식을 바꾸고 있다면, 그것은 로마 제국에 심오하고 (위협적인) 결과를 가져왔습니다. 그 운동이 싹트는 곳에서 진압하는 것이 최선입니다. 복음은 로마에 위협이었고, 따라서 모든 제국(현대 제국 포함)에 위협이 됩니다.

“예수님은 주님이시다”는 것은 제국에 대한 반격 주장이다

예수님이 주님이심을 전한다는 것은 제국에 그들이 이 세상이나 그 안에 있는 사람들을 소유하거나 통치하거나 주장할 권리가 없다는 것을 전하는 것입니다. 통치 어떤 형태로든 자유 사회에서 자리를 잡은 제국은 신의 목적에 반대합니다. 국가에 대한 자유주의적 충동이 제국을 폐지하려는 신의 목표와 아주 잘 일치한다고 말하는 것은 지나치지 않을 것입니다. 복음의 렌즈를 통해 자유주의를 살펴보자면, 기독교 자유주의자들은 예수가 이 지상에서 우리의 충성을 요구하는 제국에서 나타난 공국과 권세를 물리쳤다고 선언합니다. 지상의 국가들은 우리를 시민이라고 주장할 수 있지만, 신에게만 합당한 충성을 우리에게서 강요할 수는 없습니다.

서방 교회의 많은 사람들은 예수를 결국 주님으로 '승진'할 때까지 사후세계 사무국장으로 강등했습니다. 하지만 예수 그리스도는 주님으로 선출된 사람이 아닙니다. 예수 그리스도는 주님입니다. 오늘, 그리고 왕국의 시민들은 새로운 삶의 방식을 전달하고 보여줄 책임이 있습니다. 이 삶은 평화의 메시지에 기초하고 이웃에 대한 사랑의 실천을 통해 이루어집니다. 개인들이 갈등보다 평화를 선택할 때, 그들은 하나님의 왕국이 세워진 것을 구현합니다. 개인들이 차이점을 화해시키려는 노력에서 자아를 죽일 때, 그들은 예수 그리스도께서 말씀하신 진정한 왕국의 권능을 구현합니다.

부활은 폭력을 물리쳤다

복음은 창조물을 구원하기 위한 하나님의 새로운 움직임이 예수님과 함께 시작되었다는 발표입니다. 그는 삶과 죽음, 그리고 부활을 통해 그것을 증명했습니다. 부활은 예수님이 신성하다는 것을 증명하기 위한 하나님의 가장 위대한 마술이 아니라, 사탄 로마의 유일한 권력 메커니즘인 폭력을 물리침으로써. 다시 말해, 십자가에 달리신 그리스도와 하나님께서 그를 살리신 것은 폭력적인 로마 제국의 최종적인 패배이며, 함축적으로 모든 제국과 그들의 모든 폭력을 의미합니다. 이 파괴적인 선포는 폭력과 억압의 정치적 구조를 새롭고 급진적인 방식으로 전복하기 위해 고안되었습니다. 제국으로부터의 해방은 여러 가지 이유 중 하나로 하나님께서 우리의 자유를 돌보신다는 것을 의미합니다. 그리스도인들이 예수께서 우리를 죄에서 해방시켜 주셨다고 선포할 때, 그것은 예수께서 우리를 우리 자신의 죄의 결과와 죄의 해로운 영향의 결과에서 해방시켜 주셨다는 것을 의미합니다.

자유주의 기독교인들은 교회와 세상이 선택하는 데 익숙한 제한된 선택권에 대한 아름다운 대안을 제시할 준비가 되어 있습니다. 우리는 선호하는 조건에서 유토피아적 사회를 제공하지 않습니다. 대신, 우리는 평화 위에 세워진 공동체를 제안합니다. 또한 우리는 안정적인 재산권이 자유로운 인간이 협력하고 갈등을 해결할 수 있는 최상의 틀이라고 믿습니다. 우리는 평화롭고 자발적으로 달성할 수 있는 것 외에는 다른 보장을 하지 않습니다. 우리는 모든 인간의 본질적인 가치와 가치를 받아들입니다. 우리는 평화를 믿고 모든 형태의 침략에 반대합니다. 우리는 결과를 기다리거나 평화롭게 살기를 거부하는 사람들에 대한 성가심에도 불구하고 폭력적인 대안에 의지하지 않습니다. 우리는 하나님의 뜻이 "하늘에 있는 것과 같이 땅에서도" 이루어지는 세상을 위해 기도하고 적극적으로 노력합니다.

성경을 사용하여 자유를 수호하다

자유주의자들은 성경을 사용하여 자유를 수호하는 데 지혜를 발휘해야 합니다. 제국으로부터의 자유는 확실히 복음의 좋은 소식의 일부이지만, 모든 복음. 해방 신학은 신학적 대화에 기여한 모든 것에도 불구하고 이 요점을 놓치고 있는 듯합니다. 제국으로부터의 해방은 복음의 일부입니다. 예수께서 우리를 죄와 죄의 표현으로부터 해방시키기 위해 오셨기 때문입니다. 사탄 패배했고, 그래서 사탄제도적 죄를 위한 가장 큰 도구인 국가가 패배했습니다.

자유 수 성경에서 발견되다

자유주의자들이 개인의 자유를 우선시하는 것은 다양한 출처에서 비롯되는데, 그 중 어느 것도 성경의 서사나 예수의 메시지와 상충되지 않습니다. 성경 전반에 걸쳐 사람들은 공동체에서 자신의 삶을 의미 있게 만들고 역사 전반에 걸쳐 하나님의 운동에 참여할 자유가 있는 것으로 암묵적으로 나타납니다. 성경에서 발견되는 자유의 종류는 현대 자유주의자들이 일반적으로 주장하는 종류는 아니지만, 그럼에도 불구하고 일종의 자유를 발견합니다. 그것은 인간 행동의 결과에 대해 인간에게 발언권을 위임하기로 한 하나님의 결정에서 발견될 뿐만 아니라(Greg Boyd, 사탄과 악의 문제), 폭력적인 정권에 의해 억압받는 사람들을 구원하기 위한 신의 행동에 대한 이야기에서 발견됩니다. 히브리어 성경을 간략히 살펴보면, 역사 속에서 세상을 구원하기 위한 신의 움직임에 대한 두드러진 이야기를 발견할 수 있습니다.

우주는 신들의 전쟁으로 인한 갈등이 아니라(고대 근동의 많은 창조 신화에서 발견되는 것처럼) 신의 사랑의 자유로운 행위로 창조되었습니다. 신은 첫 인간에게 선택의 존엄성을 부여했습니다. 신의 마음은 이스라엘의 탈출 이야기에서 보여지는 것처럼 사람들이 억압받는 것에 대한 신의 반응에서 드러납니다. 구출된 후, 이스라엘 사람들은 약속의 땅에 들어가는 데 걸리는 시간을 포함하여 자신의 운명을 스스로 결정하게 되었습니다. 들어가자마자, 신은 여호수아를 통해 "오늘 너희가 섬길 자를 택하라!"고 말씀하셨습니다. 책임은 그들에게 있습니다. 수세기 후, 선지자들은 신이 억압의 불의를 멸시한다는 것을 분명히 했고, 이스라엘에게 정의, 자비, 겸손을 선택하라고 거듭해서 촉구했습니다. 선지자들의 전통에 따라, 예수님은 주변 사람들에게 따르라고 권하셨고, 사도들과 교회는 이 선택을 세상의 나머지 사람들에게도 확대합니다. 성경의 서사에는 세상에 축복이 될 사람을 신이 택하신 내용이 들어 있습니다. 그것은 이스라엘의 소명이었고, 예수의 소명이었고, 교회의 소명이기도 합니다. 그리스도인은 탈출, 선지자, 예수, 사도들의 정신으로 세상에 하나님의 축복을 가져와야 합니다.

예수의 성육신이 역사의 특정 시점과 지상의 특정 장소에서 일어났기 때문에 그의 메시지는 그 청중을 대상으로 했습니다. 복음서를 읽고 예수가 재산권이나 자유 무역에 대해 직접 언급하는 것을 발견하는 것은 다소 놀랍고 시대착오적일 것입니다. 이는 예수가 재산권, 자유 무역 또는 개인의 자유에 반대한다는 것을 의미하지 않습니다. 이는 단순히 오늘날 그리스도인들이 주변 사람들에게 예수의 메시지를 구현하고자 한다면 왜 그런 것들을 옹호해야 하는지에 대한 전달을 더 잘해야 한다는 것을 의미합니다.

예수님의 성육신과 왕국에 대한 그의 메시지는 하나님의 목적이 언젠가 성취될 것임을 분명히 보여줍니다. 어떻게? 그것은 그리스도의 몸인 교회를 통해 성취될 것입니다. NT 라이트는 교회를 "하나님의 새로워진 백성"이라고 부르는데, 성령에 의해 이 새로운 왕국의 현실로 인도됩니다. 예수님의 추종자로서 우리의 부르심과 사명은 이 왕국을 향해 나아가는 것입니다. 그러므로 복음 이야기가 하나님이 왕이 되셨다고 선포하기 위해 쓰여졌고, 예수님의 주된 선포가 "하나님의 왕국이 내 안에 도래한다"였다면, 우리는 그 길을 가로막는 모든 것에도 불구하고 왕이 그의 왕국을 발전시킬 수 있는 능력을 의심할 이유가 없습니다. 예수님의 길은 평화롭고 비폭력적이며 자기 희생적이었습니다. 이것은 이 세상의 정치적 왕국과는 극명하게 대조됩니다(마태복음 20:24-26 참조).

그리스도인은 세상에 축복이 되어야 합니다

교회가 하나님의 사랑과 정의를 보여줌으로써 온 세상에 축복이 되도록 이끌어지는 것은 성령의 능력 안에 있습니다. 예수님은 하데스의 요새화된 문이 하나님의 왕국이라는 투르 드 포스를 견뎌낼 수 없을 것이라고 약속하셨습니다. 하나님은 예수님을 죽음에서 살리셨는데, 이는 권세와 권세에 대한 하나님의 승리를 보여주시고 또한 새 창조의 시작을 알리기 위해서였습니다. 하나님께서 세상을 창조하신 목적은 예수님의 성취에서 시작되었습니다. 사탄 패배했습니다. 우리는 그 승리 속에서 전진합니다.

세상의 왕국은 구원을 제공하지 않습니다

하나님의 구원은 세상 왕국의 권세에 있지 않습니다. 사람들이 모든 이의 주님 앞에 절하는 것은 강압의 권세에 있지 않습니다. 정의와 평화가 통치하는 것은 폭력의 위협에 있지 않습니다. 아니요, 세상을 구원할 복음의 메시지를 전할 수 있는 것은 성령의 권세에 있습니다.

그리스도인이 개인의 자유와 복음, 그리고 하나님의 왕국에 대한 양립 가능한 관점을 견지하려면 교회가 복음이 삶을 변화시키고 사회(그리고 확장하여 세상)를 변화시킬 수 있는 힘에 대한 확신을 충실히 유지해야만 가능하다.

예수께서는 자유주의자들을 승인하실 것이다

따라서 예수가 자유주의자였다고 말할 수는 없지만, 그는 개인을 부당한 권력의 형태로부터 보호하려는 자유주의적 충동, 개인의 존엄성에 대한 긍정, 선을 악보다 우선시하는 개인의 자유의 우선성을 확실히 승인했을 것입니다. 자유주의자들은 세상을 사람들이 자유롭게 협력하고 평화로운 행동이 무력에 의해 방해받지 않고 진행될 때 자연스럽게 진보가 일어나는 곳으로 보고, 공격적인 행동은 자연스럽게 좌절되거나 반대되는 곳으로 봅니다. 우리는 우리의 비전이나 신의 왕국을 발전시키기 위해 제도적 폭력을 사용하는 것을 정당화하기 위해 뒤로 굽히지 않습니다.

복음의 능력에 대한 믿음은 개인의 마음을 바꾸는 것에서 우리가 아는 세상을 바꾸는 것까지 이어져야 합니다. 예수님은 새로운 창조를 시작하셨고, 우리가 하나님의 뜻이 하늘에서와 같이 이루어지기를 기도하는 새 땅을 세우셨습니다. 우리는 우리 자신과 세상을 위해 이 능력을 믿기로 선택해야 합니다.